关于多样化社会主义模式的思考，本文主要内容关键词为：模式论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]D0-0 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326(2004)03-0037-06
20世纪40-50年代，开始了当代世界历史的进程。主要的标志是，核能的应用、电子计 算机的制造和应用、新的有特殊功能的人工材料的制造和应用、生化工程等启动的新科 技革命的形成。高、精、尖的科技从军工、生产、交通、金融、国际交往、日常生活等 ，逐步进入、渗透社会领域的各个方面，成为生产增长、经济繁荣、社会进步和人的发 展的主要动力，使世界发生了全面的、深刻的变化。根本的转变是，世界的主题从过去 的战争与革命转变成当代的和平与发展。在这个全球性全局性的转变制约下，还出现了 许多影响世界的重大变化。如，社会主义的变化和资本主义的变化及其关系，财富增长 和贫穷常在及其关系，人类的盲目征服和自然的必然报复及其关系，全球化进程和多元 化进程及其关系等。
世界的深刻变化，需要在马克思学说、唯物辩证法指导下，寻求评判新变化剖析新问 题的具体的价值观和方法论。可以说，“三个代表”重要思想是对人类社会发展规律在 当代的根本要求的深刻认识，是对人类社会发展规律在社会主义建设和共产党执政上的 根本要求的清醒把握。它不仅是对中国共产党建党学说和邓小平理论的发展，而且给认 识、处理当代中国和当代世界的变化提供了具有指导性的价值观和方法论。
先进生产力的强大发展、先进文化的不断前进和人民根本利益的保证实现，实质上是 人的全面和自由的发展的逐步实现，这就是人类社会发展规律的核心内容。1847年，马 克思指出：“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。”(注：《马克思恩格斯选 集》第1卷，人民出版社，1995年，第172页。)1857-1858年，在深入研究经济学的基础 上，马克思进一步论述：“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态 ，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依 赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换 ，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同 的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”(注： 《马克思恩格斯全集》第46卷(上)，第104页。)从而揭示了人的本性的不断改变、进步 和人类社会的逐步发展、前进之间的相互作用、相互促进，阐明从“人的依赖关系”到 “人的独立性”再到“自由个性”，人的本性的不断进步、完善，即人的全面和自由的 发展，是人类社会发展的规律的实质、核心内容和根本要求。代表先进生产力的发展要 求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益，是使共产党执政、社会主 义建设符合而不背离人类社会发展规律的根本要求，是不断促进而不是重重阻碍人的全 面发展。这样，社会主义建设、共产党执政的成功就有了根本保证，这是历史的经验教 训的科学总结。因此，“三个代表”重要思想作为方法论，无论是认识、处理当代中国 的变化还是当代世界的变化，都同样以先进生产力的强大发展、先进文化的不断前进和 人民根本利益的保证实现作为价值尺度和思维方法，也就是以人的全面和自由的逐步发 展作为价值尺度和思维方法，具备囊括全球的视域，统摄全局的能力，变革根本的思考 ，影响历史的突破，才能开创全新的局面。
和平与发展仍然是当代世界的主题，这一主题又包含相互联系的许多重大的理论和实 践问题。和平与发展的实现，是和解决这些具体问题相互联系的。遵循上述的价值尺度 和思维方法，本人就当代世界变化中出现的不同的社会主义模式之间的关系问题，进行 独立思考，取得一些不同于以往的见解。在此提出，求教于广大读者和有关的专家、学 者。
关于社会主义多样化模式的思想，在马克思、恩格斯著作中已有萌芽。列宁承认各国 国情的特殊性，认为不同国家走向社会主义各有自己独特的道路，明确提出社会主义道 路多样性的观点。十月革命前，他指出：“在人类从今天的帝国主义走向明天的社会主 义革命的道路上，同样表现出这种多样性。一切民族都将走到社会主义，这是不可避免 的，但是一切民族的走法却不完全一样，在民主的这种或那种形式上，在无产阶级专政 的这种或那种类型上，在社会生活各方面的社会主义改造的速度上，每个民族都会有自 己的特点。”(注：《列宁全集》第23卷，第64-65页。)十月革命后，他又重申，俄国 革命的“这些特殊性当然符合世界发展的总的路线，但却使俄国革命有别于以前西欧各 国的革命，而且这些特殊性到了东方国家又会产生某些局部的新东西。”(注：《列宁 选集》第4卷，人民出版社，1995年，第776页。)走向社会主义的革命道路的多样性， 必然导致建设的社会主义制度、模式的多样性，二者之间存在着有机的因果联系。斯大 林掌权后，不仅没有继续探索、阐述这个重大问题，反而为了树立、确保对苏联模式和 他本人的崇拜，完全抛弃了列宁的有关的宝贵思想。毛泽东为了寻找中国革命的胜利道 路，重新探讨了革命道路特殊性、多样性的理论，并且进行了成功的实践。但是，由于 主观主义和形而上学的影响，他在建立有中国特色的社会主义制度、模式方面，遭受到 严重的挫折。邓小平总结了现实社会主义、特别是中国社会主义发展的经验教训，明确 提出建设社会主义模式多样化的观点。他说：“在革命成功后，各国必须根据自己的条 件建设社会主义。固定的模式是没有的，也不可能有。”(注：《邓小平文选》第3卷， 第292、2-3、261、137、373、63、261页。)“照抄照搬别国经验、别国模式，从来不 能得到成功。这方面我们有过不少教训。把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结 合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义，这就是我们总结长期历史经验得 出的基本结论。”(注：《邓小平文选》第3卷，第292、2-3、261、137、373、63、261 页。)又说：“世界上的问题不可能都用一个模式解决。中国有中国自己的模式，莫桑 比克也应该有莫桑比克自己的模式。”(注：《邓小平文选》第3卷，第292、2-3、261 、137、373、63、261页。)唯物辩证法认为，每一事物都是个性和共性的相互联结、特 殊性和普遍性的相互联结，构成世界多样性的统一。一个国家、一个民族、一个地域、 一个社区，其历史传统和现实生活存在鲜明的特性，都可能在建设社会主义的过程中形 成自己独特的社会主义模式。社会主义模式多样化的观点，是合乎辩证法的。
教条主义、大党主义、大国主义、极“左”思潮，为了推行本国模式，确保或争取“ 正统”的旗号，归根结底是维护自身的利益，从而否定多样化社会主义模式。把在理论 和实践上进行多样化社会主义模式探索的政党，归之于“非马克思主义”或“反马克思 主义”的行列，加以批判。这方面，最恶劣的个案是在20世纪50-60年代的社会主义阵 营中，对南斯拉夫党的“莫须有”批判。当时，南共结合本国实际，尝试建设工人自治 政制和社会所有制经济相结合的独特的社会主义。以苏共为首的“兄弟党”，以捍卫“ 马克思主义的纯洁性”和“社会主义阵营团结”为名，展开批判，进行围剿。“反马克 思主义”、“反共”、“反苏”、“叛徒”、“帝国主义间谍”的帽子，铺天盖地，压 顶而下。对南共的围剿，随后演变为“兄弟党”之间的“反对修正主义斗争”。彼此揭 露历史老底，相互攻讦现实败行，在世界上出现了数不清的“修正主义”，而在偌大的 欧洲只剩下“一盏社会主义明灯”，国际共产主义运动和社会主义阵营被搞得声名狼藉 、四分五裂。后来，苏东社会主义制度的崩溃，不能说完全与此无关。
虽然，社会主义阵营消亡了，但多样化社会主义模式仍然存在。不仅在国际范围，即 使在一国之内，都存在多样化社会主义模式。对不同的社会主义模式，持有不同的甚至 对立的看法，进行激烈的争论，是可以理解的。但是，对一些传统的否定社会主义模式 多样化的过时观念，却应加以澄清，这是建设有中国特色社会主义和发展国际社会主义 事业的理论与实践所必需的。
从国际范围来看，多样化社会主义模式中，最具个性特色和最令世人注目的，首数在 邓小平理论指导下建设的“有中国特色的社会主义”。一方面，这个名称就鲜明地表示 它具有明显的符合中国实际的特性。另一方面，也是更重要的，是它在内容和本质上都 与过去的以及现存的其他社会主义模式有重大的区别。有中国特色社会主义是运动着的 复杂的巨型的社会有机系统，由几个相互联系、相互作用的大系统组成，每个大系统又 包含若干个子系统以及更小的系统，组成系统的又有既互相区别又互相作用的活的要素 ，它们全部都处于变化、发展中。因此，要用静态的文字去描述不断生成的有中国特色 社会主义的内容，是不可能的。可是，有句成语说，“窥一斑可见全豹”。我想，从独 特的经济类型，也许可以大致看出有中国特色社会主义模式和其他社会主义模式的不同 。在所有制构成方面，有中国特色社会主义的经济，由国有大型企业为骨干和以股份制 为主要实现形式的公有制为主体，和其他所有制紧密联系互相作用共同发展，形成混合 所有制经济。在经济运行方式方面，有中国特色社会主义的经济，是宏观调控下的、以 企业为市场活动主体的、以法制为基础的、由市场发挥资源配置基础性作用的社会主义 市场经济。在经济发展的目的方面，是增强综合国力和提高人民物质文化生活水平，增 强综合国力最终是保证人民发展着的物质文化需要能够不断得到满足。以此比较，它既 不同于原先由中央高度集权控制资源的、政府作为经济活动主体而层层下达指令的、为 “生产”而生产或为“革命”而生产的、基本排除市场作用的、企业按指令计划经营的 苏联社会主义模式的计划经济，也不同于企业活动以追逐利润为根本目的的、周期性发 生经济危机的、大量消耗资源导致环境污染和破坏生态平衡的资本主义模式自由市场经 济，更不同于那种由个别家族和党、政、军高层组成的统治集团控制的、为谋取少数阶 层利益而掠夺广大群众的、实行强制计划和强迫劳动的古格拉经济。
有中国特色社会主义的本质是什么?它与其他社会主义模式的本质有何区别?要弄清这 个问题，首先必须明确社会主义的本质是什么。邓小平说：“社会主义是什么，马克思 主义是什么，过去我们并没有完全搞清楚。”(注：《邓小平文选》第3卷，第292、2-3 、261、137、373、63、261页。)这是两个相互制约的问题，没有完全搞清楚马克思主 义是什么，必定不能完全搞清楚社会主义是什么；反之，没有完全搞清楚社会主义是什 么，就表明没有完全搞清楚马克思主义是什么。没有完全搞清楚社会主义是什么，我认 为主要就是没有搞清楚社会主义的本质是什么。在这个问题上，过去有许多似是而非的 观点。如，把“无产阶级专政”、“阶级斗争为纲”、“公有制”、“计划经济”、“ 普遍贫穷”、“共产主义道德”，论说成社会主义的本质。上面说过，不能背离人类社 会发展规律去讲社会主义建设规律，同样，不能背离人类社会发展规律的核心内容、根 本要求、集中体现，去讲社会主义的本质。否则，就会出现错误。循着这样的思路，邓 小平以马克思主义的基本原理为指导，总结历史的经验教训，首先明确表述：“社会主 义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕 。”(注：《邓小平文选》第3卷，第292、2-3、261、137、373、63、261页。)从而为 在更深的层次上揭示社会主义的本质，指示了方向。江泽民同志深入研究马克思的科学 社会主义理论，在概括、阐述“三个代表”重要思想的基础上，紧密结合建设有中国特 色社会主义的实际，深刻地阐明了社会主义的本质。他说：“我们建设有中国特色社会 主义的各项事业，我们进行的一切工作既要着眼于人民现实的物质文化需要，同时又要 着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建 设社会主义新社会的本质要求。”(注：《论“三个代表”》，第179页。)因为，人的 全面发展就是现阶段先进生产力的发展要求，就是现阶段先进文化的前进方向，就是现 阶段最广大人民的根本利益所在。马克思在评论培根和霍布斯的唯物主义时，曾经说过 ，“唯物主义在它的第一个创始人培根那里，还在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽 。物质带着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑。”霍布斯把唯物主义系统化了。“ 唯物主义变得敌视人了。”(注：《马克思恩格斯全集》第2卷，第163-164页。)可以说 ，马克思以后的社会主义也变得忽视人，甚至敌视人了。从社会主义变化的历史，我们 更深地理解，江泽民同志关于“三个代表”重要思想的概括、论述，特别是关于马克思 的新社会主义的本质要求的深刻揭示和阐明，对建设有中国特色社会主义的根本指导作 用，对当代社会主义的改革运动的深刻启迪，对世界社会主义事业今后发展的深远影响 ，怎样重视也不过分。
中共十一届三中全会拨乱反正，废除“阶级斗争为纲”的错误路线，全党工作转向以 经济建设为中心，逐步形成“一个中心，两个基本点”的基本路线，开辟了建设有中国 特色社会主义的新实践，同时也展开了对社会主义本质的新探索。1980年4-5月间，邓 小平提出了什么是社会主义的本质，如何体现社会主义的本质的问题，明确“社会主义 首先要发展生产力”，并强调“经济发展得比较快，人民生活逐渐好起来，国家也就相 应地更加强盛”三者的紧密联系。(注：《邓小平文选》第2卷，第311、313、319页。) 1984年6月，又在《建设有中国特色的社会主义》中说：“社会主义阶段的最根本任务 就是发展生产力，社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更 快一些、更高一些，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。”(注 ：《邓小平文选》第3卷，第292、2-3、261、137、373、63、261页。)然后，在1992年 1-2月间，对社会主义的本质做出明确的概括。江泽民同志清醒地继续对社会主义本质 进行探索、研究，2000年2月明确地概括和表述了“三个代表”的重要思想，2001年7月 阐明了社会主义的深刻本质。并且反复强调，把对社会主义本质和优越性的科学认识， 贯彻于建设有中国特色社会主义实践的各个方面。这样，有中国特色社会主义的本质就 不断完善地体现社会主义的本质，并且二者日趋一致。至于其他社会主义模式如何体现 社会主义本质，则要看建设主体对社会主义本质的认识，能否从传统的教条式的错误观 点中解放出来，掌握马克思的科学社会主义的观点，并在实践中加以贯彻。如果在建设 中仍然坚持教条式的错误观点，这一社会主义模式势必扭曲社会主义的本质。从而，同 有中国特色社会主义的本质根本相反。在前苏联、东欧社会主义国家和现存社会主义国 家中，扭曲社会主义本质、损害社会主义优越性的模式，并不罕见。
除了前社会主义阵营之外，发达国家、发展中国家、落后国家还存在许多其他社会主 义模式。20世纪40-80年代，在亚非拉先后有50多个国家，宣布实行社会主义。大致有 ：阿拉伯民族社会主义，如阿拉伯复兴社会党的社会主义，埃及纳赛尔的社会主义，利 比亚卡扎菲的社会主义等；具有某些民主社会主义特征的民族社会主义，如新加坡李光 耀的社会主义，委内瑞拉的社会主义，塞内加尔桑戈尔的社会主义等；还有自称马克思 主义的社会主义，如红色高棉的社会主义，刚果恩古瓦比的社会主义，智利阿连德的社 会主义，莫桑比克的社会主义等；此外，还有某些宗教社会主义。如何认识这些社会主 义模式，对世界社会主义事业的发展，影响重大而深远。
长期以来，理论界的主流，对落后国家和发展中国家的社会主义模式一般持公开支持 或潜在肯定的态度。为了支持、肯定落后国家的社会主义模式，他们抓住马克思关于俄 国农村公社在多种条件的综合作用下可能跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”的见解，把个 别设想夸大为对普遍性规律的揭示和论证，认为这是当代一切落后国家可以建设社会主 义的理论根据。(对于这一见解，我在《批判的革命的本质：马克思哲学的不朽活力》 中做了具体的批评性分析，见《学术研究》2002年第4期)可是，社会主义是共产主义的 低级阶段，其建设必须以生产力的较高发展为前提。马克思强调指出，“生产力的这种 发展(随着这种发展，人们的世界历史性的而不是狭隘地域性的存在已经是经验的存在 了)之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍 化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐 的东西又要死灰复燃。”(注：《马克思恩格斯全集》第3卷，第39页。)在这方面，邓 小平更结合具体实际，进行了深入的思考。他提出，“要研究一下，为什么好多非洲国 家搞社会主义越搞越穷。不能因为有社会主义的名字就光荣，就好。”(注：《邓小平 文选》第2卷，第311、313、319页。)又向莫桑比克领导人建议，“你们根据自己的条 件，可否考虑现在不要急于搞社会主义。确定走社会主义道路的方向是可以的”。(注 ：《邓小平文选》第3卷，第292、2-3、261、137、373、63、261页。)这种出自深刻分 析、切合实际的支持，才是真正的马克思主义者对落后国家建设社会主义事业所应有的 态度。
某些发达国家也宣称实行社会主义，多数是欧洲的发达国家。先后宣布实行社会主义 的欧洲发达国家，主要是瑞典、德国、丹麦、芬兰、冰岛、英国。它们都是在社会党国 际的成员党执政时，实行民主社会主义范畴的政策。在亚洲，新加坡也实行社会主义， 执政党人民行动党也曾经是社会党国际成员。民主社会主义，是它们实行的社会主义的 共性。它们的社会主义又各具个性，成为不同的社会主义模式。如，瑞典最突出的特点 是福利社会主义，德国最突出的特点是参与决策社会主义，英国最突出的是目前布莱尔 工党的“第三条道路”，新加坡是人民社会主义，等等。理论界的主流，则对社会党和 民主社会主义(及其前身社会民主主义)，特别是民主社会主义的范例——瑞典民主社会 主义，进行了长期的全面的批判。批判重点是，第一，主张通过议会选举的和平方式取 得政权，反对暴力革命；第二，主张民主制度下的阶级合作、劳资协调，反对无产阶级 专政；第三，主张实行包括私有制在内的混合所有制，反对全面的公有制；第四，主张 发挥市场作用，市场经济和计划经济相结合，反对指令性计划经济；第五，主张意识形 态多元化，反对意识形态一元化。这些批判，无疑揭露的都是事实，应该如何看待呢? 邓小平指出：“各国的事情，一定要尊重各国的党、各国的人民，由他们自己去寻找道 路，去探索，去解决问题，不能由别的党充当老子党，去发号施令。”(注：《邓小平 文选》第2卷，第311、313、319页。)这里说的原则，应该也适用于对待发达国家及其 社会党执政党。正当我党我国积极展开和社会党以及社会党执政的发达国家的全面交往 时，重温邓小平的上述讲话，决不是毫无意义的。
实践是检验真理的唯一标准，这是马克思学说的基本的和普遍的原理。本着尊重实践 的精神和实事求是的态度，应该承认并认清下列事实：第一，现代资本主义如何转变为 共产主义(或称人类未来美好社会)，不仅是当代面临的全球性问题，也是世界历史长期 面临的全球性问题，需要几代人、十几代人以至几十代人的反复探索和艰苦奋斗，才能 达到。应该允许不同的党派、组织、个人，进行独立的探索。像欧洲发达国家的共产党 那样(如果不说一样的话)，发达国家执政的社会党也可以进行探索。在探索过程中，难 免要出现各种各样的错误。经过无数的失败和成功，也许可能找到一条合乎实际的道路 。至于哪个党派、组织、个人能找到，只能由未来的实践证明。现在，由他人草率地结 案，有多少正确性可言?第二，发达国家的政党是通过议会选举的和平方式取得政权， 还是通过暴力革命夺取政权，实践做出倾向前者的结论。第三，市场经济和计划经济的 关系问题，实践也已经做出结论。第四，发达国家在转变过程中，是立即全部消灭私有 制和全面实行公有制，显然是可以讨论、探索的问题。第五，关于无产阶级专政，马克 思并未说明在任何国家任何时候都必须实行。在发达国家，究竟是立即实行无产阶级专 政，还是逐步改良、变革旧政权，更符合最广大人民的根本利益，应该也是可以讨论、 探索的问题。然而，鼓吹“意识形态一元化”，反对马克思主义的指导地位和作用，是 完全错误的，必须严加批判。但是，从总体上看，社会党国际的成员党和成员组织已有 100多个，党员总数在2500万人以上，数量和政治影响都超过欧洲共产党，这不是用思 想蒙蔽和政治欺骗能完全说明的。瑞典社会民主党从1932年起到目前，非连续执政62年 。它执行的福利社会主义政策，也随实际情况的变化，不断变更。如果不是确实在限制 资本剥削和资本权力以及增进劳动者的物质福利、文化教育、政治权利等两大方面，有 所作为，是不可能取得多数选民的支持的。看来，它究竟是科学社会主义的敌人，还是 改良资本主义制度中派势力，抑或变革发达资本主义的探索者，必须由瑞典人民依据自 身的深刻体验，才能做出确切的评价。
总之，上述的经验教训反复说明，建设社会主义过程中，思考、处理问题，一定要以 人为中心，以最广大人民的根本利益为出发点和归宿，千万不要忘记人。不代表最广大 人民的根本利益、甚至敌视人的社会主义，是没有前途的。
多样化社会主义的出现、存在，是好事，不是坏事。各种不同的社会主义，完全可以 友好共处，彼此交流，取长补短，互相竞争，共同前进，整个世界社会主义事业的丰富 多彩，必将大大增强对世界各国人民的吸引力。
标签：社会主义革命论文; 世界主义论文; 社会主义社会论文; 本质主义论文; 社会主义阵营论文; 革命论文; 经济论文; 时政论文;