对当前师德建设中几个问题的思考，本文主要内容关键词为：师德论文,几个问题论文,建设中论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江泽民同志在党的十五大所作的报告中指出，思想、文化、教育、科技战线的工作，“必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持。”建设一支又红又专的教师队伍，是实现这一伟大历史任务的重要基础，其中师德建设在教师队伍建设中具有首位的和根基的作用，而且是学校建设和教育事业健康发展的核心之一。
本文就师德建设的重要性、中国传统文化中的师德观及师德建设的时代内容、大学教师的历史责任等几个方面与大家共同讨论。
一、师德建设的重要性
我们正处在高举邓小平理论光辉旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪的伟大新时代。在这个时代，教育战线的根本任务是用马列主义、毛泽东思想和邓小平理论武装干部、党员和全体师生，不断加强党的建设和精神文明建设，坚持社会主义办学方向，努力培养德、智、体、美、劳等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。能否按照党的要求完成好这项任务，直接关系到跨世纪发展目标能否实现和科教兴国战略的成败，关系到国家的前途和命运。而教师则是学校中对学生实施教育的主体力量，教师队伍的思想、业务建设，特别是师德建设就成为学校完成其根本任务的保证，其重要性是不言而喻的。所以江泽民同志在今年6 月全国高校第六次党建工作会议上特别强调“首先要把教师的思想道德建设摆在突出位置，努力建设一支政治坚定、思想过硬、知识渊博、品格高尚、精于教书，勤于育人的教师队伍。”
除了教育的根本任务提出的要求以外，我国作为12亿人口的大国，在教育上的国情，要求我们面向21世纪培养数以亿计的高素质的劳动者，培养数以千万计的合格的和优秀的专业技术人才及部分杰出的科技人才、管理人才。我们还有高达2亿人之巨的中小学基础教育。 无论是中小学生，还是大学生，他们都是国家和民族的未来，有平等地接受教育的权利。教育和培养好青少年一代是社会主义事业发展的基础工程，他们的思想道德和科学文化素质如何，与教师的思想道德和科学文化修养息息相关，亦与国家的前途息息相关。我们要站在历史的战略高度，从中国的国情出发来认识师德建设的这一重要性。
时代不断发展，社会不断进步。在建设社会主义市场经济，进行改革开放，实现“四化”目标的过程中，新的事物、新的观念伴随着新的问题与矛盾、新的思考与忧虑同时出现，对师德建设提出了更高的要求。例如在经济体制改革中，在以公有制和按劳分配为主体及公有制实现形式的多样化中，在发展股份制，实行国有、集体、个体、私营、合资等多种经济成分共同发展的改革下，如何保持社会主义意识形态的主导地位，使教师和学生自觉抵制个人主义、拜金主义、享乐主义等资产阶级腐朽思想的侵袭，使学校成为社会主义精神文明建设的坚强阵地；又如在改革开放的条件下，在打开国门学习西方国家先进科学技术和管理经验的同时，怎样坚持民族自尊、自信、自强、自立的精神，警惕国际敌对势力西化、分化的图谋，保持清醒的头脑，使广大学生认识到科学虽无国界，但科学家有祖国；再如在当前科学技术迅速发展，科技与经济、科技与社会生活相互促进、密不可分的知识产业到来的时代，如何使学生在观念、知识、能力、品德、身体及心理素质诸方面能适应时代的新要求；此外，在世纪之交中国面临第三次思想解放，推动新旧体制转换，实现新一轮的经济起飞时，必然面临如并轨、下岗、社会消极现象等各种矛盾，也会有不断出现的腐败行为，怎样引导学生用正确的政治观、价值观来认识这些社会现象，做好进入社会的精神准备，以改造天下报效国家为己任。这些都要求师德建设见真功夫，同时也是对学校教育工作成效的实践检验。笔者认为办得成功的社会主义大学应该能经受这些新的考验，以其优良的师德、创造性的知识、全面的人才培养、强烈的社会责任感、高雅健康的校园文化来赢得国家和人民的信任与支持。这是从时代发展角度来认识的师德建设的重要性，它表现了流动、变革、矛盾、前进的师德建设的辩证法，具有鲜明的时代特点。但是师德建设如从培养人的完善人格的意义上看，又有人类教育的某种共性，如西方的“博爱”、中国儒家的“仁”等，这些人类共同追求的真、善、美的基本原则在一定意义上是超越时代的，构成了绵延数千年的师德的共同价值基础，在师德的时代特点中有其特殊的历史文化的地位，使师德建设表现出了对中国优秀传统文化的继承与发展，也使中国传统文化走向世界，影响世界，证实其在世界文化中的地位和存在价值，从而使全世界的受教育者亦能沐浴其智慧的光芒。以上是对师德建设重要性的理解。
二、中国优秀传统文化中的师德观
从孔夫子到孙中山，两千多年来传统文化中的师德观是丰富多采的，并随着时代的发展不断演进变革，继承扬弃，渗透到人们的精神血液中，成为代代相继的传统。
中国历来的师者都十分重视教育在治国安邦中的重要作用，《礼记·学记》就有“古之王者建国君民，教学为先”的说法。孔子发展了这一思想，提出了“举贤才”、行“德政”来改变春秋以来天下无道和人民苦难的政治局面。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是社会不能用强制的苛刑来统治，如果用道德来教育民众，用礼仪来规范人们的行为风俗，人民有了廉耻之心，就能和睦相处，保持社会的稳定。当然这是为当时统治阶级利益服务的，反映了教育的阶级性。
孟子是主张“施仁政”的，而“仁政”的关键是“得民心”，教育的社会作用恰在于“得民心”，所以他说“善政不如善教之得民也”。教育对于个人的发展在于“明人伦”，从而建立君臣父子、上下尊卑的等级秩序，维护社会的稳定。不同时代的教育有不同的政治内涵，并代表不同阶级的利益，但在维护社会和平稳定方面却有共同的追求，并且是历代统治阶级都给予高度重视的手段，所以师德的首要问题便是为哪个阶级服务的问题。
师德的另一重要问题是人格问题，即孔子说的“君子怀德”，做老师的自己首先要有高尚的人格，才有资格去教育学生。人格的核心在中国传统文化中就是仁、智、勇。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，这是说有仁德的人不会忧愁，有智慧的人不会疑惑，有勇气的人不会畏惧。这些品格就是君子的美德，也是儒家伦理思想的精髓。
孟子的人格观比之孔子又进了一步，他提出的“大丈夫”和“浩然正气”成为理想人格的一种追求，在现实世界中的表现便是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
中国传统教育观认为理想人格是可以通过教育的手段和自我修养来实现的。其理论基础是对人性的认识，这在历史上是一个争论不休的问题。但“性相近，习相远”，“人皆可以为尧舜”却是多数人可以接受的朴素观点，它强调了后天教育对人格健全的重要作用，无论是性善论者还是性恶论者对此都有共识。这也就成为传统文化师德观的重要出发点，也是历代名师坚持不懈施教弟子和自我修养的动力。
中国传统文化的师德观中还有两个十分著名的论点，一个是“有教无类”，另一个是“得天下英才而教育之”，前者体现了平民教育的思想，后者体现了英才教育的思想，它比之欧洲的教育民主思想和大学的英才教育观要早一千多年。“有教无类”和“英才教育”在历史上有进步意义，它冲破了奴隶主贵族对教育的垄断，使出身不同、贫富不一、种族各异、天各一方的各类人才都能受到平等的教育，成为推动社会进步的栋梁。这种师德观使我们能以博爱之心平等地对待所有的学生，并特别关怀那些有才华的贫困学生，使他们不因贫穷而失去受教育的机会，而能展现其才华，这是多么激动人心的事呢！
上面所讲的涉及到师德建设中的政治观、道德观与社会观。下面再简述师德建设中的教育教学观。其中唐代韩愈的《师说》最具代表性，他说：“师者，所以传道、受业、解惑也。”这里第一位的是传道，“道”就是儒家伦理，就是修身、齐家、治国、平天下的远大志向。第二是授业，即传授经世致用的知识。第三是为学生解除求知、处世、待人等过程中产生的各种疑惑。这一观点十分精辟，直到今天仍有借鉴意义。韩愈还认为教师虽有传道、授业、解惑的使命，但真理并不永远在老师手里，师生的关系是随“闻道”的先后而变化的，“道之所存，师之所存也。”谁掌握了“道”，谁就是老师。有这样的胸怀是很了不起的。他还说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这表现了韩愈的思想勇气和朴素的唯物论辩证法思想，值得诸位老师深思。
“为人师表，诲人不倦”是师德观中另一重要内容，这是教师对社会和对学生高度责任心的表现。当教师把教育工作视为一项崇高的事业，并把他的全部的爱倾注给学生的时候，就会有极大的耐心来帮助所有也爱着他的学生，这是教育成功的重要情感因素。身教重于言教，是为人师表的关键。老师的风范行为对学生有很大的影响力，一个品德高尚，学识渊博，关心学生的老师，对学生未来的人生之路会打下深刻地烙印。
严谨治学、教学相长在中国优秀传统文化的师德观中也有重要的地位。这里要特别提到朱熹，尽管程朱理学中“存天理，去人欲”是唯心论的，但朱熹做学问的态度是很严谨的，他的六条读书法，“循序渐进，熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力，居敬穷理”，影响了明、清两代无数的读书人，对今天的学者治学亦有价值。
教学相长反映了中国古代文化对教学规律的认识，看到了教与学的双方在提问、答疑、解惑和讨论切磋过程中，使问题的思考更加深入，也使师生双方都受到启发，特别是学生在提问中迸发出的思想火花往往又是创造新知识的源泉。只有期待着“青出于蓝而胜于蓝”并相信“后生可畏”的老师，才能躬行真正的教学相长原则。
以上所述的中国优秀传统文化中的师德观已成为我们广大教师共同的精神财富。
三、师德建设的时代内容
师德建设不能脱离我们所处的时代，从马克思主义的观点来看，存在决定意识，而社会意识又可以能动地改造存在、影响存在。今天我们最大的现实就是处于社会主义的初级阶段，这一阶段可能要持续上百年以上。而社会主义又是共产主义的初级阶段。所以共产党人最终实现共产主义的理想绝不是可以一蹴而就的。这样处于社会主义初级阶段的师德建设要求我们：
第一，以邓小平理论为指导，坚持党的基本路线基本纲领，全面贯彻党的教育方针。不能偏离社会主义道路而走向资本主义或资本主义与社会主义融合论的轨道来谈论今天的师德建设。也就是说我们不能用推行西方国家师德价值观的办法来建立自己的师德价值观，如同我们不能照搬古代的传统师德观一样。同时我们也不能超越社会主义初级阶段，提出只有在共产主义社会才能实现的道德标准来要求和规范当今时代的师德，只有这样才能保证师德建设的科学性。
第二，充分认识到师德建设是全社会思想道德建设的关键措施之一。从对社会主义初级阶段的科学认识出发，社会主义不仅要解放和发展生产力，也要解放人们的精神世界，发展丰富、健康、文明的精神生活，在物质生活和精神生活两个方面不断提高人民的生活质量。贫穷和两极分化不是社会主义，精神的贫困和精神的西方化、宗教化也绝不是社会主义。
第三，需要继承中国优秀传统文化中师德观的积极部分，并通过马克思主义价值观的改造与诠释，来丰富和发展当代师德建设的价值观，但不能代替现时代社会师德观建设本身。
对社会主义初级阶段师德建设的这一认识，使我们能比较清醒地选择师德建设的工作方向，决定其价值取向，并在一个合理和科学的界域内进行师德建设的不懈开拓，最终突破这一界域，使之适应社会主义初级阶级向发达阶段，直至共产主义阶段的发展，进而使人们的精神世界从必然王国走向自由王国。
据此，笔者认为适应当今时代精神的师德建设似应包含以下四方面的内容：
1.用邓小平理论指导师德建设
首先要指出的是，师德建设不能狭义地理解为仅仅是教师个人品德的自我修养。自我修养是需要的，但人在社会中的存在，即人的社会性却是最根本的。老师要担负教导学生的责任，就需要深刻理解我们所处的时代以及指导我们事业前进的邓小平理论和在其指导下的伟大实践。
邓小平理论强调建设社会主义不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明，两个文明都搞好，才是有中国特色的社会主义。精神文明建设的主题是加强全社会的思想道德建设和发展教育科学文化。江泽民同志还特别指出要“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。”这些正是老师们的光荣职责。
培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人，是邓小平教育思想的核心内容之一，也是师德建设的重要指导思想。传统的大学教育是以知识教育为主体的，片面强调有文化这一方面。而社会主义建设的新时期需要青年一代不仅有文化，还应有理想、有道德、有纪律，才能在社会主义市场经济和改革开放的条件下保持高昂的改革建设热情，有抵御西方腐朽意识形态及生活方式的健全人格。
在培养和教育“四有”新人的过程中我们要强调以下观念：
马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论是我们的行动指南；解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓；坚持四项基本原则及反对西化、分化和资产阶级自由化要贯彻社会主义现代化的全过程；要继承发扬我们中华民族的优秀文化传统和党的优良传统，吸收人类创造的一切文明，反对封建主义残余的影响，排斥资本主义没落思想的侵蚀；要特别强调教师是人类灵魂的工程师，尊重知识，尊重人才；师德重在建设，努力培养一大批优秀教师使他们成为杰出的科学家、教育家、文学艺术家、思想家、哲学家等各类专家。以他们的真才实学和高尚人格来影响和教育亿万青少年并影响全社会。
2.爱国主义是师德建设的永恒动力
中华民族历来有爱国主义的传统，它也是中国人民团结奋斗的旗帜。爱国主义不是抽象的，在今天就是爱我们社会主义的祖国，为她而生，为她而死，为她奋斗，为她奉献，为她在饱受了百年屈辱之后的重新崛起和成为世界强国而战，这是多么神圣的事业，这是鼓舞中国人民实现民族振兴的强大动力。
因此我们在师德建设中要深入持久地开展爱国主义教育。要使人们认识到，在今天的中国，爱国主义和社会主义是统一的，社会主义是人民的历史选择，建国以来虽然社会主义建设一度遭受曲折，但在邓小平理论指导下，只用了不到20年时间，中国的社会主义现代化建设就取得了举世瞩目的伟大成就，使中国发生了翻天覆地的变化，摆脱了贫穷，走上了富强之路。要使人们认识到，只有社会主义可以救中国，也只有社会主义可以发展中国。
我们还要使广大人民群众特别是青少年了解祖国的历史，特别是近现代史。使青少年知道我们曾创造的灿烂文化和为人类文明做出的卓越贡献；也要使他们知道明、清以来，特别是鸦片战争以来，我们科学技术落后了，受到西方列强的欺凌，人民饱受苦难，同时进行了不屈不挠、前仆后继的斗争，出现了许多伟大的爱国者，他们的奋斗牺牲精神是对我们的巨大鞭策。
我们还要把爱祖国与爱科学统一起来。自然科学本身是不分国家、种族和阶级的，但它为谁服务却受到国家、民族和阶级利益的制约。科学家理想化的“科学无国界”，只能看作是人们追求的科学伦理中的“善”。它力图超越国家、民族、阶级的利益而把科学的成就造福于全人类，但这一理想只有到共产主义在全世界实现时才能实现。教师要经常教导学生，像邓小平同志指出的那样：“中国人民有自己民族的自尊心和自豪感，以热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”
3.全心全意为人民服务是师德的核心
在中国优秀传统文化中，知识分子一向忧国忧民，他们以修、齐、治、平为自己终身追求的政治理想。今天知识分子仍深受这一传统思想的影响，其积极意义的部分是要继承和发扬的。但今天的时代已不同于封建时代，师德的核心已不再是体现个人价值的修、齐、治、平，而是社会主义道德观念的核心，即为人民服务。集体主义是社会主义道德建设和师德建设的基本原则。中国古代有“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”的美德，在建设社会主义市场经济的条件下，在大学的教育中要大力提倡为人民服务为核心的集体主义精神，要“学会关心”，关心集体、关心他人、关心弱者，从身边事做起、从小事做起，爱学生、爱老师、热心公益、助人为乐，为集体、他人和社会多做好事，让雷锋永远活在人们心中。
由于我们还处在社会主义初级阶段，封建主义残余思想及资本主义的拜金、享乐和个人主义价值观念还会时时侵蚀我们的机体，所以老师要引导学生对社会对人民负责，正确处理国家、集体、个人的关系，反对小团体主义，反对损公肥私，损人利己。我们不可能要求所有人做到大公无私，但我们可以要求公而忘私、公而后私，使国家、集体的利益与个人利益统一起来，要坚决防止把市场经济中的商品交换原则和追逐最大利益的原则，带到圣洁的教育教学活动中来。如果教育教学活动都以经济的利益为转移，就必然会走到歧路上去，不仅将降低大学的水平和地位，也会使以创造知识这样的精神财富为己任的老师，变成以赚钱为主要目的的“经济人”。这不仅是一种人格的退化，亦是社会的悲剧。
为人民服务的精神还涉及到社会公德、职业道德、家庭美德。我们要提倡文明礼貌、爱护公物、保护环境、遵守法纪、平等友爱、团结互助、爱岗敬业、诚实守信、爱幼尊老、家庭和睦、邻里和善等好的品德，并首先在自己身上努力实行，成为学生的师表。
4.科学道德是师德建设的永恒主题
大学的教师不仅传授知识、培养人才，同时也积极地从事科学研究和技术创新工作，是国家实施科教兴国战略的主力军之一。因此科学道德的建设就成为大学中师德建设的永恒主题，它是教师时时、处处都会遇到的并渗透在工作与生活的许多方面。
在科学道德中科学精神的塑造有重要意义。科学研究有如攀登险峻的山峰，既崇高又艰难，科学的大门有时又会像地狱的大门，还会有牺牲，经受血与火的洗礼。所以大学的教师是培养创造未来科学无畏战士的，使学生不仅要掌握广博扎实的各类知识，还要掌握开启新的科学大门的方法论与科学思维，同时还要使青年学生受到人格精神和信念意志方面的培养。
世界上许多著名的科学家都认为，一流的科学教育是能够让青年人产生自信心，具有自强不息的毅力去追求创造性，不迷信权威而保持独立的批判精神。这种品格是学生接受人类优秀文化科学遗产时，在向老师学习、与老师切磋研讨学问、共同从事理性思考和科学实验的过程中逐步养成的。它根本不可能是一种说教的结果，而应是从自己最熟悉的老师身上所看到和折射的科学精神，如热爱科学、献身科学的精神，对科学始终保持一种稚童般的好奇心、幻想与奇异的思维，对科学事实、实验结果的诚实和对每一个数字、每一个实验现象细节的严谨态度及敏锐判断，失败时的坚强意志和对权威人物、权威观念及传统观念的批判精神，以及团结协作的精神等。
今天的科学精神与19世纪和20世纪初期的科学精神有很大的不同，就在于它的社会责任感。如果说一个世纪以前许多科学家对科学的追求常常是为了满足一种自然和谐的美，那么今天更多的科学家是为了人类与社会进步的崇高事业。如期望解决环境污染、生态破坏、资源萎缩、物种消失、人口爆炸、战乱饥荒等人类共同面临的问题。这种科学的责任感不仅是出自对国家利益与世界利益统一的思考，也是出自科学家在当代科技高速发展的时候自发地把科学价值放到整个人类生存与发展当中去衡量的结果。
科学精神离不开科学的理论思维，科学理论思维不仅是科学实践活动中科学认识的思想工具，也是形成科学理论、建立严密的科学逻辑体系的必要条件，它是人的大脑高级形式的创造性劳动。在科学理论思维中辩证思维又具有核心的地位，因为客观事物的规律本身就是辩证的，只有有了这样的思想武器才能使科学家更容易掌握自然的辩证发展规律。今日的科学不断向宇观，微观和复杂系统开拓，既高度分化又高度综合，不同学科的相互渗透、交叉开创着许多崭新的科学领域，从而更加依赖于辩证思维这一思想武器。它承认科学实验是检验科学真理的标准，承认对科学真理的认识是不可穷尽的，科学真理是有条件的，因而是相对的，不断出现的新的实验事实，造成旧的科学理论与新的现象的矛盾，通过理论思维对观念的突破建立起新的理论，使科学的相对真理又向着绝对真理迈进一步。事物的发生、发展、联系、变化、矛盾、否定、终结与新生，这一切都是科学理论思维捕捉的对象，并是成功的科学家科学创造的重要规律，同时也是人们反对伪科学反对封建迷信活动的思想武器。
当然大学里师德建设的内容绝不止于以上四方面，但是笔者认为从宏观大视野的角度来观察，上述四个方面确实是具有时代特点的主要内容，值得我们深入研讨并努力贯穿在学校师德建设的实践中。