积善之家，必有余庆——《群书治要》里的齐家治国智慧，本文主要内容关键词为：齐家治国论文,之家论文,必有论文,智慧论文,余庆论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“十年树木，百年树人” ——教育可不能求立竿见影 《礼记·学记》里讲到，“教也者，长善而救其失者也。”“教”的古字是，左边上下两个叉，下面一个孩子，右边一个手，拿着树枝。左边代表孩子看着长辈画第一个叉，便模仿着画第二个叉，意为“上行下效”，代表身教。右边一只手拿着树枝，代表教育孩子要不厌其烦，耳提面命。 假如今天我们教育孩子，觉得教不会、教不好，不要怪他们笨。要首先反思自己的心态、方法是不是不对。在反思的过程中，要注意第一，身教。家长常常会讲一句话，“我都讲了多少次了，这孩子就是不听。”其实我们要反思，教育重点还固守在言传，忽略了身教。要求孩子孝顺，自己孝顺了吗？希望孩子恭敬一切人，自己恭敬了吗？假如自己没有做到，要孩子做，孩子心里就不服，“爸，你叫我孝顺，你还和爷爷这么大声的说话！”人之初、性本善，只要家长把德行做出来，孩子的本善就会被唤醒。第二，耐心。做到身教之后，还要等待，自然水到渠成。十年树木，百年树人，教育可不能求立竿见影。 《礼记·学记》里讲到“育者，养子，使作善也。”“使作善”代表每一个人都有本善，一定教得好。“因严以教敬，因亲以教爱”，爱敬的处世态度是从对父母建立起来。一两岁的孩子，当他远远看到爸爸妈妈的表情与我们成年人一推开家门那句“妈，我回来了”差很多。 人性本善，而百善又是孝为先。在《孝经·开宗明义》当中有一句经典的教义，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝是德行的大根大本，教育就要从这里开始。教育的另一个目的，就是把“父子有亲”的亲爱，延伸到爱兄弟姐妹，爱家族，爱邻里乡党，爱社会大众，爱不同的种族、不同的宗教。这就是延伸到了“凡是人，皆须爱”的境界。 “法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行” ——服刑人员跪求献血赈灾 海南省司法厅副厅长张发看到许多服刑人员“二进宫”“三进宫”时很不忍心。他在中华文化里找到了方法，将服刑人员当兄弟看待。我曾经跟着张厅长到监狱去，那些服刑人员看到他就像看到自己的至亲一样高兴。几个月的教育后，服刑人员在父母探监的时候给父母磕头。有一个服刑的儿子在电话中问：“妈，你最近身体还好吧？爸爸的身体怎么样？”他妈妈马上反应道：“对不起，你打错了。”儿子每一次打电话来就是要钱，怎么可能问候她？狱警马上把电话接过来：“老奶奶，这真的是您儿子啊。” 服刑人员的本善与孝心并没有减少。这与我们“犯罪的人最难教”的意识是不同的。很多服刑人员出狱的时候都说，我要出来建一个文化教育中心弘扬传统文化。2008年汶川大地震时，服刑人员跪在警官面前：“你可不可以把我们的血赶快送到汶川，救那些需要的人。” “不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。”不能用刑罚解决问题，它只是一个症状，一定要用教育来启发一个人的本善。人民不懂得礼义，国家有了法律也施行不了，为什么呢？阳奉阴违，上有政策，下有对策，钻法律的漏洞。所以法律能够杀不孝者，却不能让他们有像孔子、曾子一样高尚的情操；法律能够处罚窃盗的人，却不能让他们像伯夷、叔齐那么样廉洁。 “知足常乐，为善最乐” ——经典，指引我们的人生方向 每一部经典、每一句话都是人生重要的思想价值观。《大学》开篇讲道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“在明明德”，就是指人这一生能够透过教育，透过自己的修身，把自己的欲望、习气去掉，自己的明德本善、智慧德行透出来，这是自爱，这是人一生最大的价值。 现今人类难道活得不努力吗？活得不辛苦吗？为什么努力了却笑不出来？努力的方向不对。人生的幸福应该是知足常乐，为善最乐，怎么会是拼了命去拥有那些物质的东西呢？假如去追求物质，真正拥有之后，却发现没有预想的那样幸福。施比受更有福。我们到安徽的西递、宏村去参观传统建筑，一所老宅门口的墙壁刻着一个“善”字，提醒人出门就要行善，那是人生的意义。墙壁上都刻着梅兰竹菊，代表出门就要亲近善友，就要增长自己的德行和智慧，这是人生最宝贵的东西。 为什么现在的家庭冲突、社会问题这么多？看起来很复杂，若从根本上、从人心上看，一点都不复杂。《大学》中讲，“君子喻于义，小人喻于利。”教恩义、情义、道义，教出来的是君子，读书不用担心，经营事业、经营家庭不用担心，因为他有道义，他要报父母恩，他怎么可以懈怠呢。可是假如从小就教孩子竞争、教孩子要谋私利，教出来的是小人喻于利。小人不是犯法的人，小人是念念只想自己的人，假如一个人自私自利，他怎么可能不跟家人冲突，不跟他人冲突。所以大家想，以前的人重道义，在家孝顺父母，恭敬兄弟；到学校，对老师像父亲一样尊重，对同学是兄弟的情感。一个人孝顺父母，友爱兄弟，出去之后跟人不可能会有冲突。我们的中华文明就是伦理的无限延伸，所有人都是家人，都是一份道义在相处。所有的身心问题、家庭问题、社会问题，乃至国与国的问题，就是人心的问题。大家的考虑是利欲，只要把这个利欲转成道义，所有的问题都能化解。而要让人心转成道义，除了教育，没有其他的方法。 《礼记·学记》中说，“建国君民，教学为先。”第一大事，教育成人，让人心善良，人心有道义，有责任感。现在我们不能怪这些孩子，年轻人被习气控制住了，你不能生他气，还要怜悯他，他本来可以做“天地人”三才，是我们把他教错了，家庭、学校把他引导错了。我们看着现在的年轻人没有责任感，不找工作，在家打游戏。父母通过很多的关系，好不容易帮他找到工作了，孩子说：“好吧，看你面子，我就去上一下班。”上了一个礼拜，回来了，“我把老板炒鱿鱼了”。你拿他没办法。谁的责任？“天下兴亡，匹夫有责”，老祖宗讲得非常有道理。我们每个人的一言一行，都在让这个社会不是升就是降，我们有时候看到社会不好，就开骂，其实那是不对的。只有我们自己做对了，才有资格去论别人的是非对错，自己都还没有做对，没有资格评论别人。 “举善而教不能” ——孔子的教诲可扭转社会风气 《群书治要·魏志下》有言：“显贤表德，圣王所重；举善而教，仲尼所美。”古圣先王表扬有道德的人，使天下的人都向他们学习。东汉的黄香“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定”，皇帝知道他的孝心，马上封给他八个字，“江夏黄香，举世无双”，天下人都以他为榜样，这就是显贤表德。 古时旱灾没有粮食，盗贼抓住了赵礼，要把他煮来吃。哥哥赵孝找了过来，赶紧对盗贼说：“我弟弟瘦，身体又不好，我的身体比较胖，你们吃我，不能吃我弟弟。”赵礼马上说：“被你们抓是我的命，绝对不能伤害我哥哥，我让你们吃就好了。”兄弟在那里争着要死，抱头痛哭，当下盗贼被感动了。其实盗贼也有良心，他只是没有受到好的教育，再加上环境的情况，才走向歧途，其实他还是愿意做好事。盗贼都能感化，还有谁不能感化呢？当时皇帝知道了，马上授予赵孝、赵礼官职，天下的人都效法孝悌精神。 “举善而教，仲尼所美。”推举善人，使大家见贤思齐，是孔子非常赞赏的。这可以让一个国家的社会风气很快变得良善，所以“半部《论语》治天下”绝非虚言。《论语》中，季康子问孔子，怎么样让老百姓恭敬、效忠，并互相劝善改过？孔子回答：“临之以庄则敬”，你面对老百姓，尊重他们，用庄重的态度跟他们互动，老百姓自然看到你就肃然起敬。所以欲自敬而后人敬，自重而后人重。“孝慈则忠”，你自己都不爱老百姓，不慈爱，老百姓怎么会对你效忠呢？“举善而教不能”，把道德模范举出来的同时去照顾那些不幸的、能力较差的人，领导者用爱心去照顾他们，关怀他们，这种仁慈的表现会带动老百姓来效法管理者的爱心，好的社会风气就会形成。 “公门好修行” ——让人家不离婚，也是建十座桥的功德 《群书治要·中论》有言：“位也者，立德之机也；势也者，行义之杼也。圣人蹈机握杼，织成天地之化，使万物顺焉，人伦正焉。”官位、职位好比是建立仁德的纺织机。权势，就好比是施行道义的梭子，纺织机有梭子，就可以织出漂亮、庄严的衣服。用这个来比喻，就是圣人行教化，官员行教化，就好像蹈机握杼，其实就是心存仁义道德，在他的位置上去教化百姓，就织成天地之化，在他身上看到天地负载万物、生养万物这份圣德。所以这样的官员所在的地方风调雨顺，国泰民安，是“万物顺焉，人伦正焉”。这个“人伦正焉”就是老百姓都懂得做人，家和人乐。“公门好修行”，一个为官者，他重用一个有道德的人，教化了这一方的百姓，甚至这一方又成为其他地方的榜样，这个功在国家民族，甚至会功在千秋。所以为官一任，造福一方，一个人秉承祖先之德才能富贵，富贵之后自然也要造福后代。有官位者，也应不负国家信任，去造福人民。 唐山一位官员，把传统文化经典介绍给一对闹离婚的夫妻。后来这对夫妻反思了，认知到自己的问题，勇敢地向另一半道歉。俗话说，宁拆十座桥，不破一桩婚。不夸张地说，让人家不离婚，也是建十座桥的功德。台湾有一个高官，晚年接受记者采访时说，当他最有权力去治理台湾的时候，他忽略了教育，只看到经济，可是二三十年之后，青少年犯罪率这么高，他的心在淌血，他觉得要扭转这样的社会几乎不可能。假如二三十年前他把教育摆在第一位，台湾社会就不是这样了。 新加坡有一个校长退休以后，接触到《弟子规》，接触到传统文化，从此尽心竭力弘扬传统文化，不怕苦，不怕累。当校长三十年左右，非常认真，常常晚下班。他教出来的学生非常多，成绩都非常好，他心里觉得对得起学生。可是十年过去了，二十年过去了，他的学生踏入了社会，很多当了高官，却贪污、犯法。这时他才发现原来忽略了道德的教育，所以当他接触到中华文化后，相见恨晚。现在看到自己的学生有犯错、犯罪的，他有锥心之痛，但是他已经不是校长了，无法弥补缺憾了。所以人要珍惜这一生这一份职位，感谢祖先，感谢国家的信任，感谢下属，感谢老百姓的信任，要好好造福一方的人民。 “述而不作，信而好古” ——学习圣贤教育，贵在立志，首先要有气概 学贵立志，要用正确的态度来学习，态度决定成功，而不是成功以后才来改变自己的态度。传统文化学习的态度关键在于诚敬二字，真诚恭敬来学。清代康熙曰：临民以主敬为本。诚与敬，千古相传之学，不越乎此。承传古圣先贤的道统，就在诚敬二字。若对古圣先贤之教诲毫无诚敬，纵遍览群籍，亦难获真实的利益。 学习圣教，贵在立志，首先要有气概。“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”不让古人是谓有志气。春秋时代礼崩乐坏，事实上承传文化难度非常大，而夫子知其不可为而为之，还是无怨无悔去做，甚至于晚年还经历了陈蔡绝粮，七天没有饭吃，他老人家在把“难行能行，难忍能忍”践行给世人看。所以一个人学儒就要学孔子，起个念头，要问自己，孔子会怎么想？自己要效仿他。讲一句话，孔子会怎么讲？孔子是温良恭俭让，言语温良善和，不会讲一句话就让人难受。《中庸》讲，“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。”夫子一言一行包含他的起心动念都给社会、给天下做好榜样。我们若是做一件事情都能想孔子会怎么做，有这样的态度，最后也能成为圣人。 近两三代人忽略了传统文化的学习，所以承传确实是有相当的难度。但是没有难不难做的事，只有该不该做的事，该做的虽九死一生也要义无反顾去做。林则徐先生说他，“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”。其实只要有一颗好学的心，每天都可以从接触到的人身上得到非常大的启示。有一位女校长教初中，她的学校里上千个学生，没有一个辍学的。最开始她带着学校老师，去电玩厅把学生带回来，回到学校后，孩子不喜欢读教科书，就给他事做，或者教他技能，就是不要让他去那些地方再堕落。这位校长很有爱心，她说社会越乱，我们越应该要站出来，没有难不难做的事，只有该不该做的事。这两句话对我的人生启示非常大，其实人生短短数十寒暑，不能自来一趟，要过什么样的日子，孔子就是我们最好的榜样，岂能因路程艰难而退却。 原文标题为：积善之家必有余庆，孔子是我们最好的榜样——《群书治要》里的齐家治国智慧