一、晚年吴佩孚的民族气节（论文文献综述）
朱华,龚倩[1]（2021）在《近十年来吴佩孚研究述评（上）》文中研究说明在民国人物研究领域,有很多学者致力于对北洋军阀吴佩孚的研究。近十年（2009-2019）以文献、文集、回忆录等形式出现的新史料,以及出版的新着作、发表的新论文、开展的新研讨,在拓展了对吴佩孚研究的广度的同时,从一定程度上推动了对吴佩孚研究的深度。
苏全有,赵慧峰,李萌[2]（2020）在《对十年来有关吴佩孚研究的回顾与反思》文中认为吴佩孚研究是近年来北洋史领域较受关注的课题,十年来的研究主要围绕吴佩孚的政治活动、军事活动、人际交往、思想等展开,尽管成果不菲,但也存在视野需要进一步拓宽、比较研究不足以及有些方面的研究有待继续深入等问题。对此学界应强调总体史观,跳出吴佩孚来看吴佩孚,转换视角,发掘新史料,强化对各学科理论方法的借助等以深化吴佩孚研究。
王贞勤,邵芳[3]（2020）在《针线包、讨饭篮、一双解放脚 “乞讨大婶”的情报生涯》文中提出位于山东省菏泽市的冀鲁豫边区革命纪念馆展厅里,有个小小的针线包,别看它不起眼,但在抗战时期却发挥了重大作用。它的主人叫朱文起,是情报战线上的巾帼英豪。当年,这位有着一双"解放脚"的农村大婶,靠乞讨和这只针线包做掩护,为我党我军传送了大量机密情报,曾荣立特等功一次。受命于危难,讨饭大婶成为地下交通员1941年冬天的一个傍晚,鲁西南定陶县城北5公里游集村西头一处破落的院落外,响起几声清脆的敲门声。女主人朱文起打开院门,原来是夫家侄子游文斋来了。
李世林[4]（2020）在《坚守民族大义——北洋军阀吴佩孚的晚年抉择》文中研究指明作为北洋军阀中的后起之秀、曹锟执掌直系大权时的实际首脑,吴佩孚曾拥兵数十万,虎踞洛阳,大有"天下舍我其谁"之气概。而他不蓄家财、不置田产,一生清廉、两袖清风,在军阀林立的北洋时期别具一格。他在"九一八"事变后的种种抗日举措,尤其在他人生的最后几年,以民族大义为重,以特殊形式坚持与日本特务的对抗,表现出一位爱国军人特有的节操。吴佩孚（1874—1939）字子玉,山东蓬莱人,贫苦秀才,是中国近代史上的风云人物。生于腐败的晚清,成长于民国初期军阀混战的乱世年代。
冯巧霞[5]（2019）在《家国天下：北洋政要遗嘱研究》文中提出遗嘱是用生命书写的语言,既包含对过去经验教训的反思,也有对未来的寄托。同时,遗嘱也是一种永不褪色的文化。改革开放前,北洋时期一直被视为一个黑暗的时代,北洋政要长期被视为祸国殃民的卖国贼,其遗嘱自然无人问津。然北洋政要的遗嘱既有对过往的忏悔,也有对家国天下的寄托。解读北洋政要遗嘱中对家国天下的独特情怀,对于重新认识北洋人物及北洋历史都有着重要意义。
俞祖华,赵慧峰[6]（2014）在《退与守:吴佩孚晚年儒道观考释》文中研究指明吴佩孚深受传统文化"儒道互补"模式的影响,此外还重视佛教。前期力求在外王事业有一番作为,曾取得很大的成功,成了上世纪20年代最有希望一统中国的枭雄;同时注重儒家传统的"忠""孝"等德目,并吸纳儒家主张的"王道""德治"等理念。他晚年虽退出了政治、军事舞台,但其晚年的"退",实为调适、转进,"退"到书斋、家庭、佛道与山林,转向了立德、立言,并在极艰难的情况下最终"守"住了民族大义、清廉人格与爱物情怀等底线。
蒋跃波[7]（2014）在《真情所致还是政见使然:蒋介石悼念吴佩孚原因透视》文中进行了进一步梳理北伐战争时蒋介石以国民革命军总司令的身份率军攻打吴佩孚,而抗日战争时蒋介石却在吴氏死后对其既痛悼,又褒奖。究其原因,尽管与抗战时期国民党政府的抗战形势、吴佩孚对日伪势力的态度以及蒋吴之间交情等有一定关系,但主要还是与吴佩孚和蒋介石有着敌视中国共产党的相似政见相关,也就是说蒋介石悼念吴佩孚并非真情所致,而是政治见解相近使然。通过分析蒋介石悼念吴佩孚的原因,还引发对如何评价吴佩孚等一系列问题的思考。
范国平[8]（2013）在《吴佩孚为什么不当汉奸——兼论吴佩孚的历史功绩》文中研究表明本文分析了吴佩孚不当汉奸的三个原因:吴佩孚对于外国势力想把他作为代理人掠夺中国的居心始终保持着高度的警惕;吴佩孚深受儒学影响,立志做驱逐倭寇的戚继光;吴佩孚是成熟的政治家,不想因为当汉奸而背上千古骂名。本文认为,吴佩孚有两大历史功绩不容抹杀,一是他声援五四运动,另一是他保住了故宫三大殿。最后文章对吴佩孚进行了评价:吴佩孚有"大忠",大义凛然;吴佩孚是一个有思想的军阀,是一个"儒将";吴佩孚是一个相信"军阀力无边"的大军阀,身上有着明显的军阀习气。
朱德军,吴亮[9]（2012）在《觉醒与抗争:北洋军阀吴佩孚民族意识述评》文中指出吴佩孚作为北洋军阀的直系首领,在激烈动荡的年代,曾纵横捭阖,翻云覆雨;或排斥异己,挑起战端,给中华民族带来巨大的灾难。长期以来,被视作"反动军阀"与"人民公敌",然而,这并非其人生的全部。"五四"时期以"爱国将军"声名鹊起;北伐之后,落魄下野,即使处境艰难,仍以家国为念,面对日伪的威逼利诱,依然洁身自好,自全名节,浓厚的民族意识渗透其一生的方方面面,晚年演绎了一段失败英雄的悲壮传奇。
苏全有,任同芹[10]（2010）在《对吴佩孚研究的回顾与反思》文中研究表明关于吴佩孚的研究,大陆方面1978年以前大体上分为两个阶段:1920年至1949年为第一阶段,主要集中在1920年代和抗日战争时期;1949年至1978年为第二阶段,几乎处于停滞状态,也是吴佩孚研究最低迷的时期。1978年以后的研究,取得了喜人成果,主要表现为:史料大量发掘、着作大量出版、论文大量发表、学术研讨热烈等。至于海外研究,主要集中在我国台湾地区及法国、日本、澳大利亚、美国、加拿大等国家。就吴佩孚研究趋向而言,一是研究领域不断拓展,许多新的课题引起研究者的极大兴趣;二是史料不断挖掘和利用;三是研究视角更趋多元化。至于评价方法,笔者认为主要在于宏观与微观、爱国与卖国、共性与个性、一时与一世等关系的把握上。
二、晚年吴佩孚的民族气节（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、晚年吴佩孚的民族气节（论文提纲范文）
（1）近十年来吴佩孚研究述评（上）（论文提纲范文）
| 一、吴佩孚研究之史料 |
| （一）文献汇编 |
| （二）文集资料 |
| （三）回忆录 |
| 二、吴佩孚研究之论着 |
| （一）专着 |
| （二）论文 |
| 1. 吴佩孚与五四运动关系研究 |
| 2. 吴佩孚与汪精卫、曹锟等人关系研究 |
| 3. 吴佩孚与苏俄、日本等国关系研究 |
| 4. 从舆论宣传的角度来研究吴佩孚 |
| 5. 从教育思想的角度来研究吴佩孚 |
| 6. 吴佩孚的儒道观和民族观 |
（2）对十年来有关吴佩孚研究的回顾与反思（论文提纲范文）
| 一、近十年来吴佩孚研究的趋向变化 |
| (一)作者的地域半径扩大 |
| (二)研究的维度在拓展 |
| (三)吴佩孚的形象变得丰满起来 |
| (四)细微研究继续发力 |
| 二、近十年来吴佩孚研究综述 |
| (一)政治活动 |
| (二)军事活动 |
| (三)人际交往 |
| (四)吴佩孚思想研究 |
| 三、对吴佩孚研究的反思 |
| (一)围绕吴佩孚评价中的几个关键症结,要特别强调总体史观。 |
| (二)不能就吴佩孚而论吴佩孚,而要跳出吴佩孚来看吴佩孚。 |
| (三)就研究者自身方面,需要转换视野、改进提升。 |
（3）针线包、讨饭篮、一双解放脚 “乞讨大婶”的情报生涯（论文提纲范文）
| 受命于危难,讨饭大婶成为地下交通员 |
| 小小针线包,藏着我党一份份机密情报 |
| 机敏跑交通,迎来我军一个又一个胜利 |
（4）坚守民族大义——北洋军阀吴佩孚的晚年抉择（论文提纲范文）
| “兴国联军”抗日未成，北平联张抗日遭拒 |
| 拿出看家护院武器，慨然捐献抗日部队 |
| 土肥原诱降失败，川本“拜师”无功而返 |
| 拒绝与汪精卫合作，终遭日本特务毒手 |
（5）家国天下：北洋政要遗嘱研究（论文提纲范文）
| 一、私与公的交织：对家和亲人的眷恋 |
| 二、悲歌苦难与邦国崛起：对富国强兵的期望 |
| 三、民生苦难与忧乐：对天下的太平的寄托 |
| 四、结语 |
（6）退与守:吴佩孚晚年儒道观考释（论文提纲范文）
| 一、人生得意时的道德修养与外王事功 |
| 二、失意后“退”到书斋、家庭、佛道与山林 |
| 三、落难后坚“守”了民族大义等底线 |
（7）真情所致还是政见使然:蒋介石悼念吴佩孚原因透视（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
（8）吴佩孚为什么不当汉奸——兼论吴佩孚的历史功绩（论文提纲范文）
| 一、吴佩孚为什么不当汉奸 |
| 二、吴佩孚的历史功绩 |
| (一) 呼吁死争青岛的通电 |
| (二) 联合中国军人, 以武力为后盾反对签字 |
| (三) 声援学生爱国行动正义性 |
| 三、吴佩孚的评价 |
（9）觉醒与抗争:北洋军阀吴佩孚民族意识述评（论文提纲范文）
| 一、“五四”前后的吴佩孚 |
| 二、十年内战时期的吴佩孚 |
| (一) 蛰居四川 |
| (二) 祸起东北 |
| 三、全面抗战时期的吴佩孚 |
| (一) 谢绝“合作” |
| (二) 拒绝诱和 |
| (三) 拥蒋“抗日” |
| 四、晚年的吴佩孚 |
| (一) 壮士之死 |
| (二) 举国哀悼 |
| (三) 重庆褒奖 |
| 五、小结 |
四、晚年吴佩孚的民族气节（论文参考文献）
- [1]近十年来吴佩孚研究述评（上）[J]. 朱华,龚倩. 文史杂志, 2021(03)
- [2]对十年来有关吴佩孚研究的回顾与反思[J]. 苏全有,赵慧峰,李萌. 鲁东大学学报(哲学社会科学版), 2020(02)
- [3]针线包、讨饭篮、一双解放脚 “乞讨大婶”的情报生涯[J]. 王贞勤,邵芳. 春秋, 2020(01)
- [4]坚守民族大义——北洋军阀吴佩孚的晚年抉择[J]. 李世林. 春秋, 2020(01)
- [5]家国天下：北洋政要遗嘱研究[J]. 冯巧霞. 安庆师范大学学报(社会科学版), 2019(06)
- [6]退与守:吴佩孚晚年儒道观考释[J]. 俞祖华,赵慧峰. 民国档案, 2014(04)
- [7]真情所致还是政见使然:蒋介石悼念吴佩孚原因透视[J]. 蒋跃波. 求索, 2014(02)
- [8]吴佩孚为什么不当汉奸——兼论吴佩孚的历史功绩[J]. 范国平. 三峡论坛（三峡文学.理论版）, 2013(02)
- [9]觉醒与抗争:北洋军阀吴佩孚民族意识述评[J]. 朱德军,吴亮. 唐都学刊, 2012(05)
- [10]对吴佩孚研究的回顾与反思[J]. 苏全有,任同芹. 大连大学学报, 2010(05)