介词“以”的起源和发展，本文主要内容关键词为：介词论文,起源论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一
“以”字在甲骨文中作
。郭沫若先生把
释作“以”是对的，我们赞同李亚农、金祥恒和裘锡圭同志的看法，
是繁简体的关系，
象人手提一物〔1〕。“以”的本义应是提携、携带， 用作具体“提携”义的例证在卜辞中很难找到，用作抽象的“携带”“带领”义的用例却是很多的。例如：
1、丁未卜，争贞：勿令
以众伐邛？（合，26）
2、丁未卜，贞：惟亚以众人步？十二月。（合，35）
3、丁卯卜，令执以人田于
？十一月。（合，1022乙）
4、辛酉贞：王令
以子方奠于并。（存，一·一九一六）〔2〕
5、
召方。（人，二五二三）
有的人把这种“以”字认作介词，甚至连词，那是以今律古，显然是不妥当的。这里的“以”很实在，是动词；“以众”是带领众人，它同后面的动词构成连动结构，而不是介宾结构作状语。“以”的使用范围扩大，用于表示向上送缴物品或向祭祀对象供奉物品，引申出“致送”义，“致送”也就是带来或带去的意思，它相当于后代的“贡纳”或“进献”，卜辞中“以”的这种用例更多。例如：
6、辛未卜，永贞：追以牛。（合，8970）
7、戊辰卜，雀以象？
戊辰卜，雀不其以象？十二月。（合，8984）
8、癸亥贞：危方以牛，其蒸于来甲申？（合，33191）
9、壬申贞：蒸，多宁以鬯于大乙？
壬申贞：多宁以鬯蒸于丁卯，惟…（屯南，2567）
10、甲辰贞：射
以羌一于父丁…（合，32025） 下710
前三例一般都释作贡纳，后两例一般释作进献。这种“以”后面的宾语一般都是贡纳或进献的物品，如上举各例，但是也可以是进献的对象，例如：
11、庚寅贞：王米于冏以祖乙。（粹，二二七）〔3〕
12、丙申贞：其告高祖
以祖辛？／弜以？（合，32314）徐中
舒主编的《甲骨文字典》把这种“以”字释作祭祀动词，这同许多古文字研究者的看法是不一致的，我们也不赞同。“以祖乙”即向祖乙进献物品，进献何种物品没有说明。例12的前一个“以”，也有人释作“及”，我们认为还是“进献”的意思。这种“以”字带宾语的结构，可以用在别的动词之前，也可以用在别的动词之后，都还是“致送”义动词，不过这种“以”字结构用在别的动词之后，理解时受后代的影响，可能把“以”字看作介词，例如：
13、王其田，以万，弗悔，吉？
以万，吉？（小屯南，2256）
14、乙未卜，旅贞：侑，以牛，其用于妣？惟今日？（合， 23403）
15、庚辰卜，其蒸方，以羌，在必，王受有佑？（小屯南，606）
上举三例，一般都把“以”字结构连前读，自然容易看作介宾结构作补语。我们认为，在甲骨文时代，这些“以”字仍是动词，仍是带领或进献的意思，应该点断。不过，这也许正是“以”字由动词虚化为介词的契机之一。据我们的粗略统计，《殷墟甲骨刻辞摹释总集》共出现“以”字946次，残缺难释的条目占一半以上， 在可以通读的近五百次的用例中，90%以上是单独用作谓语，只有10%的用例另有动词。一般都是用作上面两种意思，在全部用例中，我们找不到任何一例是真正用作介词的。
二
西周金文中“以”字单独作谓语的已经非常少。马承源《商周青铜器铭文选》选有西周青铜器511件，“以”字出现64次， 单独作谓语的仅一次，在连动结构中，“以”的意义也起了变化，未见“致送”义的用例，一般是用作“带领”义。例如：
16、伯懋父以殷八师征东尸。（小臣弜簋）
17、王以侯内于寝。（麦方尊）
18、以乃师左比毛父。（班簋）
上举各例的“以”肯定还是带领义动词，但是已经有了虚化的倾向。“以殷八师”可以是带领殷的八支部队，也可以理解为使用殷的八支部队。
“以”的使用范围进一步扩大，宾语是不能带领的事物，“以”的意义自然虚化；加上“以”字结构有时用在另一动词的后面，也是促使“以”的意义虚化的条件。在这种语境中，动词“以”于是语法化成为介词。例如：
19、虢仲以王南征。（虢仲盨盖）
20、汝以我车宕伐猃狁于高陵。（不其簋盖）
21、余献妇氏以壶。（五年盨生簋）
22、王令东宫追以六师之年。（琱贮簋）
带领往往是大带小、上领下。例19，不可能是虢仲带领王南征，而只能是虢仲凭藉王命南征。“以王”是南征的依据，是介宾结构作状语。例20，“车”是宕伐猃狁的武力，也可以说是完成“宕伐”这一动作的工具，“以我车”是引进行为工具的介宾结构。例21，“以壶”如果用在动词“献”之前，还可能理解成“拿壶”；现在用在后面，“以”的意义就很空灵了，只能是介绍动作涉及的对象的介词。例22，“以六师”如果用在动词“追”之前，“以”就保留了它原来的意义（带领），现在用在后面，再也无法理解为“带领”了，只能是引进动作涉及对象的介词。
综观西周金文中的介词“以”，可以引进动作行为赖以进行的工具或凭藉，如例20；也可以引进动作直接涉及的对象，表示行为的方式，如例21、22；还可以引进动作行为实施的原因，如例19。偶尔也引进行为动作进行的时间，例如：
23、王四月，郸孝子台（以）庚寅之日命铸饲鼎鬲。（郸孝子鼎）
“以”虚化为介词以后，还可以用在方位词、处所词的前面，表示空间、时间、数量的界限，西周金文中也有了这种用法。例如：
24、履，自
涉，以南，至于大沽，一封。（散盘）
介词“以”有一个特性，宾语前置和省略的情况比较多，西周金文中也有反映。例如：
25、折首五百，执讯五十，是以先行。（虢季子白盘）
26、受令册，佩以出，返纳瑾璋。（颂鼎）例25，“是以”是宾语前置，后来形成固定结构。例26的“以”是由于介词“以”的宾语省略而进一步虚化成连词的（详情下面再谈）。根据我们的考察，“以”的语法化速度比“于”快〔4〕，金文中“以”字的介词用法已经基本上齐全，并有了连词的用法，只是使用频率比后代低一些。在《商周青铜器铭文选》的所有“以”字中，可以肯定为动词的有19次，介词有31次，连词3次。
三
春秋战国时期“以”字变化极大，用作动词的已经很少，主要是用作介词和连词。我们以《论语》、《孟子》作为考察的对象来讨论问题。据杨伯峻《论语译注》所附《论语词典》统计，“以”字单用152次，其中用作动词的10次，用作介词的96次，用作连词的41次，其他5次；作为连用的固定结构50次，其中“可以”33次，“何以”8次， “足以”3次，“所以”3次，“是以”3次。杨伯峻先生的统计有些误差，但是总的使用状况还是反映出来了。根据我们的考察分析，《论语》共使用“以”字207次，其中动词11次，介词156次，连词31次，连用的固定结构中的“以”字大多仍是介词的性质，只有“可以”的用例中，有的已经凝固成词，“以”成了构词语素。
《论语》中的动词“以”，与西周金文相比，意义也起了变化，不再是“带领”义，已经是“用”、“使用”这种抽象的意义。例如：
27、夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。（八佾）
28、桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。（宪问）
《论语》中“以”字的介词用法非常灵活，它带上宾语可以用在谓语动词的前面，也可以用在后面。例如：
29、君子以文会友，以友辅仁。（颜渊）
30、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。（阳货）
31、博我以文，约我以礼。（子罕）《论语》中，“以+宾”前置的31次，后置的26次。
“以”字的宾语大都是体词性的，但是有时也可以是谓词性的，出现3次。例如：
32、以能问於不能，以多问於寡。（泰伯）
一般来说，介词都要带宾语，宾语又多是处在介词的后面；但是介词“以”的宾语却常常出现在它的前面，同时还常常省略宾语。这一特点在《论语》中反映得十分明显。例如：
33、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。（卫灵公）
34、吾道一以贯之。（里仁）
35、明日，子路行，以告。（微子）
36、事君尽礼，人以为谄也。（八佾）
37、舜亦以命禹。（尧曰）
前两例是宾语前置，可以移置“以”字后面；后三例是省略了宾语，“以”后都可以补上一个“之”字作宾语。有时是前置，还是省略，难以划清。例如：
38、素以为绚兮。（八佾）
39、羔裘玄冠不以吊。（乡党）
例38可以变换词序为“以素为绚兮”，也可以给介词“以”增补宾语成为“素以之为绚兮”。同样例39也可以既变换为“不以羔裘玄冠吊”，又变换为“羔裘玄冠不以之吊”。
介词“以”在《论语》中的语法意义、语法作用，杨伯峻先生把它分成了五类（列在“以”的全部释义的（六）至（十））：“（六）介词，依，按；（七）介词，用，（八）介词，因；（九）介词，表凭藉；（十）介词，与。”这是采取传统训诂的方式，实际上是从随文释义、翻译的角度来分立义项的，很不妥当〔5〕。根据我们的考察分析，《论语》中介词“以”的语法作用、语法意义可以概括为四项：
（一）引进动作行为赖以进行的工具、手段、前提等，即广义的工具。整个介词结构表示动作的凭藉。例如：
40、遇丈人，以杖荷篠（微子）
41、不以礼节之，亦不可行也。（学而）
42、君使臣以礼，臣事君以忠。（八佾）
（二）引进动作行为直接涉及的对象，表示动作进行的方式。方式其实就是凭藉的扩展，只是意思抽象一些。例如：
43、生，事之以礼；死，葬之以礼。（为政）
44、以直报怨，以德报德。（宪问）
（三）引进动作行为发生的原因，原因也是一种凭藉，它也是表示动作凭藉的引申。例如：
45、以约失之者鲜矣。（里仁）
46、孔文子何以谓之文也？（公冶长）
47、君子不以言举人，不以人废言。（卫灵公）
（四）引进动作进行或发生的时间，《论语》中没有典型的例证，勉强可以算上的是：
48、节用而爱人，使民以时。（学而）
时间也是动作进行方式的诸要素之一，是由表示动作进行方式扩展来的。如例48其实也可以看作表示动作进行的方式。
《论语》中介词“以”的语法作用大多数是第一类，其次是第二类，第三类较少。三类的界限不是很清楚的，这里就不作统计了。其他典籍的情况也大致相似，引进时间更是很个别的。
由于介词“以”的宾语既可以前置，又可以省略，加上也可以用谓词充当；因而使它具备了进一步虚化为连词的条件。分析《论语》中连词“以”的用例，就可以说明这一问题。例如：
49、隐居以求其志，行义以达其道。（季氏）
50、修己以安百姓。（宪问）
51、人洁己以进。（述而）
例49可以变换为“以隐居求其志，以行义达其道”，也可以变换为“隐居以之求其志，行义以之达其道”。变换以后，“以”是表示凭藉的介词。现在“以”处在两个谓词性结构之间，不是介词的典型语境，意义进一步虚化，由介词语法化成为连词，连接的两部分，后一部分表示动作行为的目的，例50同样可以作两种变换，例51由于后一成分太短，“以”后如果加“之”，音节搭配上似乎有些别扭，但是实质上是一样的。这种连接目的语的连词“以”产生后，类推扩展，又可以连接两个并列的谓词性成分，意义更虚，作用跟连词“而”有些相似。例如：
52、使民敬、忠以劝，如之何？（为政）
“以”的这种用法是比较少的，人们常常举的典型例子还有：
53、治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思。（礼记·乐记）
在《论语》中连词“以”还有连接原因分句的。例如：
54、以吾从大夫之后，不敢不告也。（宪问）
55、以吾一日长乎尔，毋吾以也。（先进）这实际上是引进原因的介词“以”用在分句中，只好把它算作连词。
《论语》中“以”字的连用结构可以分成两类：一类是“可以”“足以”“无以”“以为”，这是牵涉省略不省略宾语的结构。在《论语》中大多还是省略宾语的连用结构。例如：
56、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。（阳货）
57、退而省其私，亦足以发，回也不愚。（为政）
58、不学诗，无以言。（季氏）
59、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主。（季氏）
60、君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。（子张）
“可以”连用32次，应认为省略宾语的有27次以上；“足以”连用4次，“无以”连用6次，“以为”连用18次，全应认为是省略。“以为”还大多既可以认为省略，又可以认为是宾语前置，如例59。“可以”有3～5次已经不能认为省略了宾语。例如：
61、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。（里仁）
62、士不可以不弘毅。（泰伯）
“可以”经常连用，“以”后的宾语又大多省略，意义越来越虚，在没有什么可以省略的情况下，也能用上它，于是凝固成词，“以”也就成了后补的构词语素。“可以”与“可”意义完全相同。
第二类是“何以”“所以”“是以”，这都是宾语前置的介词结构。《论语》中出现“何以”8次，“所以”4次，“是以”4次。例如：
63、吾何以观之哉？（八佾）
64、不患无位，患所以立。（里仁）
65、三代之所以直道而行也。（卫灵公）
66、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（公冶长）
67、曾是以为孝乎？（为政）
“何以”常常用在动词的前面作状语，询问动作的凭藉；“所以”常常表示动作的凭藉，如例64，也可以表示动作的原因，如例65；“是以”一般是用作因果句的连接成分，如例66，它比“以是”的意义空灵一些，作用也不一样〔7〕，但是《论语》中也有用作状语、 表示动作凭藉的，跟“以是”的作用相同，如例67。
《孟子》中“以”字共出现614次，主要是用作介词，大约460次左右；其他用作连词的有66次，勉强可以算作动词的不超过20次；通“已”，用作程度副词的4次；用作构词语素的62次。“以”的介词用法基本上与《论语》相同，带上宾语用在动词前作状语的168次，用在动词后作补语的63次，省略宾语或宾语前置的229次。经分析，它跟《论语》差别比较明显的，一是连用结构凝固得更紧。不但“可以”凝固成词的比率大大提高，“以为”也有不少已经凝固成词。例如：
68、可以仕则仕，可以止则止。（公孙丑上）
69、可以取，可以无取。（离娄下）
70、之则以为爱无差等。（滕文公上）
71、子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？（万章下）
“可以”凝固成词的有50次，没有凝固成词的24次。“以为”凝固成词的12次，是“认为”的意思；应该拆开理解的有36次，“以”后都隐含着一个宾语。第二点是，“以”带谓词性宾语的比率也有提高，共21次，而且不限于单个的动词或形容词，宾语的内部结构也比《论语》中的复杂得多。例如：
72、尧以不得舜为己忧。（滕文公上）
73、故就汤而说之以伐夏救民。（万章上）
通观先秦典籍，“以”字用作动词的都已经很少，这说明春秋战国时期“以”字已经完成其虚化过程。同西周相比，它的语法作用的重要变化有二：一是经常用作连词〔8〕， 可以连接表因果关系的词语或句子，也可以连接并列关系的词语或句子。二是介词“以”同许多别的词组成固定结构用作修饰成分或连接成分，并且有的已经开始凝固成词，“以”进一步虚化成构词语素，如“可以”“以为”。其他的固定结构后代也大多凝固成为词“所以”在魏晋以后转化成连词，即其一例。
总之，“以”字在甲骨文中是一个动词，西周以后是一个非常活跃的虚词，先由动词虚化成介词，再由介词虚化成连词，或构成固定结构，再凝固成词，转化成构词语素。中古以后“以”逐渐衰落，被新的介词所取代，但是仍作为古语成分保留至今。它的衰落过程，有待另行研究了。
注释：
〔1 〕参看裘锡圭《说“以”》，载《古文字论集》，中华书局1992年。
〔2〕本例和下例转引自赵诚《甲骨文简明词典》300页、305页，被分别视作连词和介词；中华书局1988年。
〔3〕转引自徐中舒主编的《甲骨文字典》，四川辞书出版社1990年。
〔4〕参看拙作《介词“于”的起源和发展》，载《中国语文》1997年2期。
〔5〕《汉语大字典》对“以”的释义更加混乱。（参看第一册105页至107页）。
〔6〕《尧曰》：“朕躬有罪，无以万方。”这里的“以”是动词带宾语，不计。
〔7〕参看麦梅翘《古汉语中的“是以”和“以是”》，载《语言文字学术论文集》，知识出版社1989年。
〔8 〕西周金文中虽然有个别连词用例（三次是同一个人所作不同器物上的同一句话），仔细分析，还带有介词的意味，应是“以”用作连词的初始阶段。