浅议市场经济条件下人生观教育的价值导向，本文主要内容关键词为：条件下论文,人生观论文,市场经济论文,导向论文,价值论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
社会主义市场经济的发展，对人的发展产生了很大的影响，起了积极的作用，但也出现了一些不容忽视的问题。为了培养适应社会主义市场经济发展所需要的人，在社会主义精神文明建设中，要加强思想道德建设，进行人生观教育，重视人的发展的正确导向。
随着改革开放和社会主义市场经济的发展，人的发展出现了新的情况。市场经济把人的个性发展突出出来，为人的全面发展创造了有利的客观环境。市场经济摆脱了传统的自然经济条件下的人身依附关系，从多方面开拓着思维的空间，改变着思维方式，从而为人的个性发展提供了必不可少的前提条件。
市场经济关系塑造着物质交往领域的独立人格和独立个性，使人们的行为自主权日益扩大。在商品交换活动中，由于打破了自然经济中人对自然的简单的依赖关系和人身的社会依附，等价交换的经济原则肯定了人的个性和独立性，从而使人获得了支配自己头脑的权利。市场经济把人推向市场，由于利益的驱动，人们不得不投身到竞争的洪流中去，想方设法发挥自己的聪明才智，从而为个人主体意识和人格独立意识的形成与发展创造了条件。市场经济是灵活发展的经济，生产者和经营者必须掌握市场动向，自主经营、自负盈亏，对自己的劳动和经营负责，追求自我的利益，从而增强了人的灵活性，促使了自我意识的觉醒。市场经济又是多元经济，它使人的多元目标选择、多元价值取向成为可能，激励着人们自我思考、自我决策、自我行动、自我表现，在变化多端的市场经济生活中自我主宰命运。于是培植了个人的开拓创新意识、超前意识和进取精神。市场经济又是法制经济和道德经济，任何人要想在市场经济的激烈竞争中更好地满足自我生存和发展的需要，不仅要有法制观念，而且还应该有道德观念，使自我成为一个遵纪守法、文明道德的人。因为，要使个人及其竞争行为不与社会规范相冲突，不仅要以法律来约束自己，而且要以道德来约束自己，增强自律能力，使自我成为一个适应市场经济发展要求的人。
目前，我国社会主义市场经济还很不成熟，很不完善，人们的精神状态与社会主义市场经济发展的要求还相差甚远。但社会主义市场经济的发展，正在促进人的自我意识的觉醒，推动人的个性自由而全面的发展，这是历史发展的大趋势。
市场经济为人的个性自由而全面的发展提出了要求，也创造了条件。但是，市场经济不是万能的，也不是完美无缺的，如果处理不好，会导致人对物的过分依赖，也会对人的发展产生负面效应。市场经济必然要追求经济效益，而且通过利益驱动来调动人们的积极性。在市场经济中，货币的作用很大，它是商品的价值尺度，是财富的标志，如果片面追求经济效益和个人利益，见物不见人，使人对物、对金钱产生过分的依赖，就会导致利己主义、拜金主义，带来人与人关系的紧张、冷漠，以至出现消极腐败。譬如：有的人极力追求自己的物质待遇，把党的利益、人民的利益置之脑后；有的人讲究“实惠”，把党性、道德、良心和高尚的精神追求视之为“虚”的东西：有的人追求个人的名誉、地位，为了出人头地，往往采取不正当的手段，甚至不惜侵害他人乃至社会的利益；有的大片面强调自我价值，不讲社会价值，强调索取、享受和权利，不讲奉献、创造和义务，等等。这表明，在市场经济条件下，人的发展已经出现了值得注意的消极倾向，弄得不好，有可能使人的发展走向片面和畸形。
因此，在人的发展问题上，必须要强调思想道德建设，重视人的素质，要塑造发展社会主义市场经济所需要的全面发展的人。在培养“四有”劳动者的过程中，不能忽视和放松进行人生观的教育，注意市场经济条件下人的发展的正确导向，特别是人生的价值导向。
马克思主义所主张的人生观是共产主义人生观，其核心是为共产主义而献身，这一核心是通过它在人生目的、人生价值、人生理想等方面的看法和主张而体现出来的。因此，当前在思想道德建设中，进行人生观教育；要注意从以下几个方面进行引导：
一、在人生目的问题上，要把追求幸福、追求高尚的生活境界和为共产主义而奋斗统一起来
马克思主义人生观认为，人生的目的是追求生活幸福，即以人的各方面需要的不断满足为基础的对幸福生活的追求。幸福是人在生理上和心理上进入某种美好状态的感觉，其基础是需要的合理满足，人们追求需要的满足，最终是为了追求幸福，人的需要的满足程度越高，幸福的程度也就越高。人们之所以要通过不断地实践去满足日益增长的需要，就是为了不断地追求更加幸福的生活，这是人的本质展现的必然要求。所谓人生目的，是以此为基本着眼点的。这是马克思主义人生目的观的基本主张。
马克思主义人生目的观不仅从总体上肯定人生的目的是追求生活幸福，而且还进一步主张，人生应该追求高层次的生活境界，而不能满足于低级趣味的狭隘生活。人的需要是分层次的，而幸福的程度满足需要的层次直接相关。那么，人生就不应该仅限于追求低层次需要的满足，而应该追求高层次需要的满足。因此，马克思主义人生目的观在肯定人们在物质生活方面的合理要求的基础上，主张追求丰富的高尚的生活，寻求高层次的幸福。如果人生中物质生活很富裕，而精神生活很贫乏，那么，从这种生活中所获得的幸福就会是苍白而空虚的。人生若要追求丰富而高尚的精神生活，要获得精神上的最大满足，是同献身于社会的高尚事业而得到的社会肯定和自我肯定联系在一起的。只有当一个人献身于社会高尚事业的时候，他的自尊心，他的道义感，他的自我实现与其他人们的感情交融，所有这些生活中的高层次的需要才能达到最大的满足，他才能达到高尚的幸福境界。这种高层次的幸福境界，绝非那种只知个人物质享受的狭隘幸福所能相比的，也是那些狭隘的人们所无法体会到的。主张追求高层次的生活境界，并把这一境界同献身于社会的高尚事业联系起来，由此获得高层次的幸福，这是马克思主义人生目的观的进一步的要求。
马克思主义人生目的观不仅一般地主张为社会的高尚事业而献身，而且明确主张为共产主义事业而献身。马克思主义把共产主义事业看成是人类最高尚的事业，因此，人们若要追求高层次的生活境界，要想获得最高意义上的幸福，就应该投身到共产主义事业中去。通过献身于共产主义事业而达到最高的幸福境界，这应被视为人生的最高目的，这是马克思主义人生目的观的最高要求。
二、在人生价值问题上，要把自我价值和社会价值统一起来
人作为个体主体，存在着一个自我价值和社会价值问题。人要维持自己的生存，要满足其合理的需要，要不断地发展和完善自身，获得科学文化知识，提高思想道德水平，这就是要实现人的自我价值。但一个人生活在世界上，要通过自己的活动对社会产生积极的作用和影响，这就是人的社会价值。人的自我价值和社会价值的关系，就是索取与贡献、享受与创造、权利和义务的关系。一个人一生中对他人、集体和社会的贡献、创造和义务，体现着其人生的社会价值；而他一生中从他人、集体和社会那里所获得的索取、享受和权益，则是实现其人生的自我价值。
马克思主义的人生价值观认为，应从以下几个方面解决人生价值取向问题。
首先，要承认人的价值。要尊重人的地位，维护人的尊严，保护人的权利，肯定人的创造，赞许人的贡献。这是马克思主义人生价值观的基本要求。应该承认，在过去的一个时期里，我们对它的认识是不够的。回顾“文革”动乱期间，人的价值遭到无情的践踏，人的地位、人的人格、人的尊严、人的权利被粗暴地侵害，人的创造、人的贡献被轻率地否定。这些给我们留下了深刻的教训。
其次，主张自我价值的实现和社会价值实现的统一。人们在合理的范围内追求自身的存在、发展和完善，追求自身各方面的利益，是应该允许和无可非议的。我们并不否认人们的个人利益，相反却主张为个人利益的合理实现提供条件。但是，人的一生不能仅仅只为实现自我价值而奋斗，还应该争取实现更大的价值，这就必须把自我价值和社会价值联结起来。人的社会价值实际上体现着社会中人们的集体利益。它的价值意义远远高于自我价值。因此，人若要想使自己一生具有更高层次的价值意义，就要把社会价值作为自己追求的主要目的，力争为社会多尽义务，多做贡献。人们在追求自我价值和社会价值的时候，最为理想的取向是将二者和谐地统一起来，这就是说，人们为社会积极工作，尽可能多地实现其社会价值；而社会反过来满足个人利益的合理要求，使其自我价值同时得到实现。但是，在许多场合下，自我价值和社会价值之间往往会不同程度地发生矛盾，有时甚至会出现两难其全的选择。在这种情况下，人们必须做出一定的价值牺牲。正确的选择应是以个人的自我价值服从于社会价值，以个人利益服从社会利益。有时自我价值的牺牲本身也是对社会的一种贡献，因为这种牺牲往往会唤起和激励更多的人为社会的进步而奋斗，从而表现出一种很大的精神力量。
再次，马克思主义的人生价值观在强调人的社会价值的时候，并不仅仅是一般地主张为社会多做贡献，而是把人的社会价值同共产主义事业联系起来，明确主张为共产主义事业贡献力量。因为共产主义社会是人类历史发展的必然趋势，共产主义事业代表着人类社会的进步方向，它是人类历史上最伟大的事业，所以，只有把自已的全部才能和创造力投入到共产主义事业中去，才有可能实现最高意义上的社会价值。
但是，也要看到，在我们的社会中，还存在着某些特权现象、官僚主义、平均主义和分配不公，也还存在着以权谋私、损公肥私、贪污受贿、投机诈骗等多种多样的社会腐败现象。这些都会造成贡献与索取、创造与享受、义务与权利的不一致，引起甚至激化社会矛盾。由于贡献与索取、创造与享受、义务与权利的脱钩，即人生的社会价值与自我价值的脱钩，必然产生一种负效应，影响人们的积极性，甚至会使原来勤奋劳动的人，变成“混日子”的人，或者投机取巧的人。所以，必须对现行的体制进行深入的改革，从体制上消除产生这种脱钩现象的土壤。奉献精神应当宣传和发扬，但不能仅仅要人们奉献而不给相应的回报，更不能使有创造和贡献的人没有索取和享受，而得到索取和享受的人却是那些没有创造和贡献的人。应该把创造、贡献、义务与享受、索取、权利很好地结合起来，对那些为社会做出了突出贡献的人，就应该给予重奖，而对那些混日子、没有创造和贡献的人，则应该打破他的“铁饭碗”，更不能让其通过其他不正当的方式和渠道捞到好处。只有这样，才能充分调动人们创造、贡献和尽义务的积极性。
三、在人生理想问题上，要把个人理想、社会的共同理想和共产主义远大理想统一起来
马克思主义讲的理想问题，是指人们对自己一生的整体设计，包括各个人生阶段的进取目标的确立。实际上处在各个人生阶段的人们都在按照自己的理想设计着自己的人生。
马克思主义的人生理想观主张人们对自己的人生进行积极的整体设计，确立自己的进取目标和计划，包括人生不同阶段上的不同目标和计划。然后，在这个总的设计的指导下，扎扎实实地迈开自己的人生步伐，坚定不移地去实现自己的理想。这是马克思主义人生理想观的基本要求。
马克思主义的人生理想观主张把个人理想设计与社会进步的共同理想统一起来。马克思主义人生理想观并不反对理想设计的个人意义，但离开社会的进步而单纯追求个人的理想，不仅十分狭隘，而且能够实现的程度也十分有限，甚至会由于脱离实际而到处碰壁。只有把个人理想设计纳入社会进步的整体轨道，把个人理想与社会进步的共同理想统一起来，并为推动社会进步而做出自己的努力，这样的理想设计才能真正获得远大的意义。当然，在为社会进步的共同理想而奋斗时，又不应泯灭个人理想的特殊意义，应该允许保留个人在人生设计方面的不同特色。这是马克思主义人生理想观进一步的要求。
马克思主义人生理想观主张把个人理想设计同共产主义的远大目标结合起来，为共产主义而奋斗。马克思主义的人生理想观不仅强调一般社会进步的共同理想，而且明确指出共产主义是最高社会的理想。因为只有在共产主义社会，人类的根本解放才能真正实现，个人的自由发展才真正具有可能性。所以，我们应该把个人理想设计与社会的共同理想统一起来，又同共产主义的远大理想统一起来。共产主义远大理想，预示了整个人类和个人解放的美好前景，它是共产党人和其他先进的人们终生为之奋斗的神圣目标。当然，这个理想目标的最终实现要经过若干代人的艰苦努力，但是，我们却可以在自己一生的实践中不断地向最终目标接近。从这个意义上说，共产主义远大理想并不渺茫，它就在我们的实践中，在我们为社会进步所做的全部努力之中。
总之，人生观教育的价值导向，其核心是要把人生目的、人生价值取向、人生理想同共产主义联结在一起，为共产主义而献身、奋斗，在现阶段具体地体现为为社会主义而献身、奋斗，为建设有中国特色社会主义而献身、奋斗。
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