关键词：核心；边界；规律
一、宇宙是个大因场
正文：很多人都有个疑问，宇宙真的是源自大爆炸吗？那么宇宙未来会去哪里，会不会消失？宇宙有多大？宇宙有多小？
让我们来看看这个世界。这个世界是由物质构成的，那么物质的最小单元是什么？现代科学提出了原子论，原子的中心有原子核，电子围绕着原子核在转，这就形成了一个中心和一个边界。但这并不是物质的最小单元，随着科学研究的深入，科学家发现原子核里面还有更小的物质。那么到底什么才是宇宙间最小的物质？
图1
再来看我们生活的地球，地球是一个大物质，这个大物质的中心是地核，地球围绕着地核在转，这也类似于原子的结构，也是一个中心和一个边界。如果再进一步研究，我们发现地球又围绕着太阳转，太阳又是一个中心，而且太阳也在围绕着另外一个更大的天体在转，这同样也是一个中心和一个边界，它们都是嵌套着的中心和边界的关系。
图2
这就是一个一个的因场，一个中心和一个边界构成一个因场。由此可见，宇宙是由许多大大小小的因场构成的，这些因场也是你中有我，我中有你。太阳系里有很多星球，每个星球都围绕着一个核心在转，它们就构成了无数的因场。那么我们可以想象一下，太阳系之外是什么？其实它还是因场，它一直在往外扩展，它没有边界，它可以无限扩展，只有当对它的研究停止了的时候，它才停止。如果一直往外研究，因场就一直往外延伸。
相反，无限小也是这样的，能研究的物质有多小，对世界的注意力能到多小，它就能有多小的因场。原子也是可以无限分下去，一直分到无限小，因为它有内化，有可能一个原子就是一个宇宙。在原子中，电子围绕着原子核在转动，这种转动是一种波，而原子核和转动的电子形成的一个空间是一种物质，其实未来人们会发现原子核再细分下去，也是同样的一种形态。物质或波也是一种东西，是一体的，它们都是一种因场的存在形式。所以宇宙是没有边界的，也没有最小化和最大化，也就没有宏观和微观之说。
可见，宇宙就是一个大的因场，而且宇宙中的万事万物都有万事万物的因场，这就是一个一个的大小不等的嵌套着的因场。世界是由无数的因场构成的，所谓的万物和万神，都是由因场来构建的，它没有开始，也没有结束。
有人认为物质世界和精神世界可以分辨得很清楚，其实根本分辨不清楚，它们是一体的，它们都是因场。佛教讲究唯识，讲究空，西方有我思故我在，这些哲学思考都很有效地给人以启迪，但世界的真实性与精神的存在感依旧需要解释。其实存在是不会被证明的，因为无论用物质还是精神的方式来解释世界都是片面的。这个根本原因，就是人们总在追究一个“一”，就是追求终极，或追究到一种唯一性的执着，就是这个东西到底是什么？并且它必须是“一个”东西，而不能是“两个”东西，这个东西必须有唯一性，也就是这种执着，让人们迷惑了。其实存在也许只是一种结构，或只是一种模式或者规律，既非物质也非精神也非波，它也可以是物质是精神是波，因为它们本不矛盾，或本来也就是统一的呢？
可见，人们经常会讨论很多关于哲学的终极问题，却又找不到答案，因而希望通过一个新的哲学思想来给出一个答案。在这种情况下，因场理论就产生了。
二、因场的“因”字的由来
因场的“因”字，到底是怎么来的？这个哲学思想为什么要用“因场”来表达？当它刚产生的时候，曾经用过“回场”、“囜场”和“囿场”等。但是，它们都没有准确表达出这个哲学思想的含义，而“因场”这两个字，却较为恰当地解释了这个哲学思想的精髓。
其实用文字表达一个哲学思想是很难的，在思想结构面前，语言有时候是苍白无力的，或者说是不完美的，这里也是企图用文字来表达一个思想，但很难表达清楚，也许有矛盾之处，这也是无奈之举，所以当下姑且使用“因场”二字来表达这个内容。
因场，就是一个位于中心的“大”，和一个边界的“筐”。中心是最大的，它是能量的源泉，它是构建这个因场的核心，这是因场的“因”字的来源，而场就是它的边界。那么因场到底是什么？现在有了答案，因场就是边界和中心脱离了边界后自然而然建立的新的因场，建立新的因场是由中心开始的，加上一个边界，这就形成了因场。
那么这个理论是怎么形成的呢？定能生慧，定中的精神是无我的境界，没有任何的私欲，没有干扰，独立思考。定中的精神力量非常强大，思维和思考的深度越来越强，会形成和自己自身本性对话的能力，这就是所谓的悟道。所以，这个理论来自于生慧后开始的终极思考。这个哲学思想是没有任何参考的，也没有出处，它只是一种来自于禅定中的感悟。
图3
这个哲学理论被命名为因场论。世上的万事万物都有规律性，都可以用因场论来解释。任何事物都围绕着它的中心在转，由于事物围绕着中心转，从而产生了世界，产生了世上的万事万物，所谓的生活、生命也是这样而形成的。所有的事物都是围绕着特定的中心在转，从而形成了生机勃勃的生命和生物体。
这样一来，又会产生另外一个问题，人类活着到底是什么？什么是活着的人？活着就是因场自然而然形成的内化及外化的变化过程，有变化就会产生分裂的力量，所谓的细胞分裂就是这样产生的，人的身体的分裂也这样产生的，生、老、病、死也是这样产生的，所以说万事万物都是活的，都是内化及外化形成的大因场下的小因场。
因场可以定义为一种规律，在这个世界上，无论是国家或是宗教信仰，还是老百姓对福寿安康的渴望，抑或是宇宙物质的本源，它们都是因场，也就是中心加边界构成的这样一个规律性。
因场也是一个时空单位，一个精神边界的单位，它的存在是我们决定研究它的那一刻产生的一个有中心和边界的“研究单元”。它是一个念头，一个缘起。因场具有交融性，有包含、有叠加，还有内化外化性。这就是因场的规律。这些规律存在于所有宗教、人文、宇宙、物质之中，所有的规律都是相通的。
三、对和错都不是绝对的
因场的产生，不是以客观的中心为主体，它没有所谓的客观和主观，它取决于研究的时候以什么为中心，所以这个世界根本没有对与错之分。我们在生活中有时候会听到这样的话：这件事他做得很对。但是另一个人却说，他做错了。其实所谓的对错，只不过是人们在自己所在的因场中，以自己的立场和价值观，对别人的一种不负责任的主观判断。真正的对错，是在一定的因场内才有效。比如在中国一夫一妻制是对的，但在阿拉伯国家，一夫多妻制就是对的，就是在所处的因场里面才是对的，而到另外一个因场里面，可能就是严重的错误，甚至是犯罪，所以这个世界上没有谁对谁错，关键是看是不是在自己的因场内。
所以说，这个世界本无对错，在自己稳定的因场内有效就是对。就文化来讲，也根本没有对错之分。比如中国人都希望自己皮肤白皙，认为皮肤白皙才显得漂亮，这样才能证明自己有体面的工作，不必受风吹日晒的辛苦。但是在欧洲，人们却希望自己的皮肤黝黑，因为皮肤白皙代表着常年忙于工作，没有金钱和时间去度假，代表着自己的生活状态不好，而黝黑的皮肤代表着经常去海边度假，生活条件优越，所以很多欧洲人总是希望能把自己的皮肤晒得黝黑，我们不能说欧洲人把皮肤晒黑就是不对的，他们只是和中国的文化不同。由此可见，这个世界根本没有对错，只是所在的因场不同，所以看问题的角度不同。
在科学界也是如此，很多科学家对某些问题讨论辩驳，比如哥白尼出现之前，人们相信地心说，哥白尼出现之后，人们又开始相信日心说。日心说就是地球围绕着太阳转，其实日心说也不准确，太阳是围绕着银河系在转，应该叫银河系中心说。所以这要看研究对象是谁，就是以谁为视角来研究这个问题，只有在同一个因场中，才能分辨出谁对谁错。
图4 哥白尼和日心说（邮票）
所以说探讨对与错要看适用范围是什么，所在的因场是什么。对与错，只存在于因场之内。在因场里的所有规则和所有的逻辑是有效的，那么所研究的事物就没有对与错，只有在因场里边才有因场里边的规律，出了因场就不可同日而语了，就没有所谓的对与错。
所以，讨论对与错的时候，要先考虑清楚是在讨论什么问题，是在哪个因场里讨论，以哪个事情为中心来讨论这个问题，才有所谓的对与错，否则莫谈对与错。
四、因场会产生裂变
世上的万事万物都是不停变化着的，因场也是在不停地变化着。大型的因场在一定情况下会产生裂变，在裂变时会产生新的因场，新产生的因场的中心有可能是另外一个因场裂变出来的。相反，因场也可能从微型因场变成大型因场。
不管是大型因场还是微型因场，它们都是由中心和边界组成的。人所处的因场也是一样，也有中心和边界，既然有中心和边界，那么一定会有距离中心点近的人和距离边界近的人。这些离边界近的人就努力试图逃逸中心，距离中心近的人就努力拥护中心点，这就构成了因场内所谓的左派、右派和中间派，从而也就构成了党派中的革命派和保守派。这些事物的产生不是无序的，而是自然而然产生的。
我们活在社会上的每一个人，都会处于不同的因场之中。对于个体因场，如何让自己变得稳定，变得更强大？或者说，自己会在哪一个因场中获利？比如在单位里，你是一个领导，那么你一定构成了你的因场，你自己是你这个因场的核心，所以如果你想要提高你的因场的能量，你就要扩大你的因场的边界。那怎么样扩大你的因场的边界呢？一定要稳定地扩大，你要在你的组织中寻找左派、中派和右派。你要让他们保持阴阳平衡，而不是一味地把那些忠诚你的人放在身边，这就是阴阳调和。你要构建你的生态圈子，它一定不是单一的，要有左派，也要有右派。都剩下对你忠诚的人，那些人也愚钝，落后，也不激进。都剩下激进的人，你的因场就瓦解了。
因场论也是个方法论，因场论告诉你世界的规律，告诉你要认清楚自己在不同因场中的位置。是核心呢？还是边界呢？还是左、中、右呢？站好自己的位置。如果你是左派，就要努力扩大这个因场，提升这个因场的边界，或者打破这个因场。打破了这个因场，重新建立新的因场。如果你建立了新的因场，你就是这个因场的核心。这时候你要考虑你的能量是否足够大？有没有围绕着你转的人、事或物质资源？那个物质资源能不能构成一个左、中、右的生态？如果能够形成一个因场的话，那就独立了。如果一个新的因场里只有自己，那也会有空的东西围着自己转，这也是一个因场，只是这个因场是一个最小的单元而已，它没有外延，比较小，而且力量比较薄弱。所以因场范围越大，它越稳定，能量也越大。
因场都企图保持自己的边界，大的因场保持边界的能力也越来越强。因场越大，能量越大；因场的边界越大，能量也越大。因场的边界大，是因为核心能量大。因场是有边界的，虽然它可以无限扩张，只是在扩大的过程中，它从左、中、右分离出了更多的元素。元素多的时候，就会产生子场，子场势力也在不断地变大，子场大到一定地步的时候，就会自立门户独立出去，这就是裂变。
所有的因场都是在不断地变化着，有的因场在变小、在坍缩，有的因场在变大变强。有的因场在内部分裂，那么在分裂的时候，你要考虑自己是在哪一个因场，认清自己的位置，坚持自己的立场，这样在动荡的时候才能稳稳立于不败之地。
人总是同时生活在不同的几个因场中，家庭是一个因场，工作单位也是一个因场。就好比一个人站在这里，被无数的圈一个一个地套着，既属于这个因场同时又属于另外的因场。人的很多痛苦都来自于从一个因场跳到另外一个因场，从内圈跳到外圈的越界，身处于不同的两个因场，这两个因场之间又产生了割裂和分离，这些都会给人带来痛苦。
当人们要扩大自己的因场，也就是跃迁的时候，需要奋力挣扎。所以从一个因场跃迁到另外一个因场的时候，就会感觉到痛苦。因为从一个低的世界跃迁到一个更高的世界的时候，要被迫去接受很多新东西，从而让自己融入这个新的更高级的因场。而且进入那个更高级的因场之后，如果再返回来，就会更痛苦。这些跃迁，同时也耗散了太多的能量。人之所以感到痛苦，是因为耗散了太多的能量完成跃迁带来的，所以它是一个形而上的东西。
人生活在社会上，因此就拥有多个因场，从一个因场向另一个因场跃迁，这是不可避免的，在这多种因场的相互交融的过程中，人不断地跃迁，同时也就会不断地痛苦。比如你要跳到的一个因场能量特别大，你自己的因场能量特别小，你要跃迁两个因场之间，形成包含关系，你就会感觉到痛苦了。此外，这个世界是变化的，你在跃迁的过程中，两个不同的因场之间有两种完全不同的文化，两种完全不同的规则，两种完全不同的思维方式。所以说，你在切换不同人生角色的时候就会累，就会痛苦，这就是因场的特性使然。
个人在因场之间的跃迁充满痛苦，国家也是一样的。我们生活的这个世界，是由不同的国家组成的，不同的国家之间有不同的文化，不同的种族，不同的生活习惯，这些意识形态有自己的边界，当不同的意识形态之间产生交互和融合的时候，就会产生矛盾。文化和文化之间总想侵袭和占有，就像我们总想把孔子学院扩建到世界各地，基督教总希望全世界都布满教堂，天主教到处设立教徒机构，伊斯兰教希望到处传播自己的文化等。每一个宗教体系都企图扩张，扩大自己的文化范围，这样的过程就会影响和改变整个世界。所以世界是文化多样性的，国家多样性的，由于这些原因，导致了世界不会和平。
五、世界万物，皆为因场
因场包含着万事万物，只要是因场，有中心和边界，就相当于一个物质，它可以是原子，是细胞，是宇宙，是地球，是社会，是国家，是宗教。这个世界上没有完全一样的因场，每一个因场都有独立性，因场内有独立的游戏规则。它整体保持在一个边界，不被破坏，从而保持这个因场的稳定，所以平衡的因场就是稳定健康的因场。
万事万物都是因场，所以因场也是很复杂的，不过各种维度之间的因场，都是相互连通、相互包含、相互作用的，它们是从互联互通到万联互通的。所以不要觉得陌生的你我没关系，有可能某两个因场之间有着千丝万缕的关系，而我和你就处于这两个因场之中。
因场论这个哲学理论，听起来很简单，大道至简，用简单来描述复杂，这个简单不简单。因场论本身是个规律，它把万事万物的规律总结成简单的一个中心和边界。因场论可以研究婚姻、研究社会、研究宗教、研究科学、研究万事万物，理解了因场的特性，就能掌握所有事物的发展规律。掌握了事物的发展规律，遇到事情就不会陷于死胡同，就能够预测未来，就能知道将会发生什么，抑或是会有什么境遇，内心就会做好准备。
所以，掌握了因场论，就会获得很强大的能量和力量。掌握了这种力量，你将会拥有一种很重要的能力。同时，对这个世界的本源等一切问题的答案，都可以由因场论推导而出，掌握了这些，对这个世界瞬间就开悟了，所有的这些开悟，可以给你一个明澈透亮的精神世界。
因场有很多属性，内化，外化，包含，分裂，合并，边界扩张，这都是一些属性。掌握了因场的这些属性，明白了因场的规律，就能用因场论来反推出这个世界的本源。它可以解释，帮助你去处理好家庭关系，社会关系，人文关系，帮助你提升学习的智慧，帮助你好好工作，成就事业，因场论让你看透这个世界的规律，从而好好地利用这个规律，发展出一个更好的人生。这个世界本源的规律，物质的规律，精神的规律，哲学的规律，社会的规律，所有的规律，皆为因场。
明白了因场理论，理解了它的作用，那么对自己及世界将会有一个清醒的认识。真的开悟后获得了规律，也就是掌握了世界本源的规律，可得生活美满。因场理论不是所谓的不可知论，它告诉你世界是可以用科学规律来解释的哲学世界。
因场论不但能够解释这个世界，也给出世界一个敬畏的态度，让人真正理解万物因场不生不灭的真谛。
后记
本文用大量的汉字及人类语言来表达一个思想，实属不易，因为很多思想无法用人类的现有文字来表达清楚，这里也用了一些自相矛盾的表达来进行了一些阐述，还希望读者可以通读以解其意而非关注于文字本身。
参考文献：
①庄子：《南华经》，合肥，安徽人民出版社，2001
②孙正聿：《哲学导论》，北京，人民大学出版社，2000
③冯友兰：《中国哲学史》，北京，中华书局，1961
④张岱年：《张岱年全集》，石家庄，河北人民出版社，1996
⑤林毓生：《中国传统的创造性转化》，北京，三联书店，1988
⑥傅伟勋：《从西方哲学到禅佛教》，北京，三联书店，1989
⑦陈瑛：《人生幸福论》，北京，中国青年出版社，1996
论文作者: 陈涛（玉龙.如来）
论文发表刊物:《科学与技术》2019年第12期
论文发表时间:2019/11/15
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