西方音乐思想史研究方法述论，本文主要内容关键词为：史研究论文,思想论文,方法论文,音乐论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
西方音乐的历史是实在的、绝对的和不变的，是一个多层次的、复杂的、发展着的过程。西方音乐从其萌发的古典源头——中世纪的格里高利圣咏开始到二十世纪后现代主义的一千多年间，建立了一套十分严密、完整的音乐体系，其中包含了十分丰富的思想、纷繁复杂的技术与技巧。
西方音乐思想是关于西方文化过程系统化的观念，是川流不息的西方社会音乐生活的理论反映。西方音乐思想情感、观点更集中地体现了一定阶级、集团人群的利益，体现了一定的集体心理说。应当承认，西方音乐思想的产生是与西方社会的政治、经济、基督教文明等因素的关系是非常密切的，与时代、地域、历史、社会和文化的限制与影响不可分割，更为重要的是，西方音乐思想浩瀚无际的发展本身就构成了一种独特的历史过程和学术渊源。
二十世纪即将走完它的最后一段路程，在这新旧世纪交替之际，人们的时空观念正在发生变化，人们最能感受到时代的变革和历史的演进。随着我国对西方音乐研究领域的扩大和研究方法的变化，对西方音乐思想史的研究已成为我们考察当代西方音乐发展变化所不可缺少的一个重要视角，我们的研究领域显得尤其迫切，我们必须重新思考一些研究问题，做到借鉴过去、启迪当代、嘉惠未来。
（一）
思想是由政治的、经济的、地理的、心理的等各种因素所决定的。思想在历史过程的重要作用历来受到人们的重视，思想的活动最初表现为历史的事实，它本质上就具有一种遗产，因此，西方音乐思想的发展是西方音乐历史研究的重要对象。
西方音乐思想史一般是指过去的西方音乐家以作品和著作的形式明确表达出来的宗教思想、哲学思想、社会思想、美学思想、政治思想。它的研究对象是自古希腊以来西方各国音乐的思想，追溯各种音乐学研究和著述形式的渊源、流派和成果及其在音乐思想发展中产生的影响。从本质上而言，西方音乐思想史汇集了一代又一代音乐家对过去的认识，描述了他们的观念，记载了那些有意义并且越来越接近于真理的观念。西方音乐家用明确的语言所表达的思想在各个历史时期都发生了关键的作用，这是不庸讳言的。一切西方音乐历史现象都是永恒的内在思想的外在表现，因为思想是通过具体的历史个别体现出来的，把西方音乐历史过程中丰富多彩的现象上升到理论的高度来认识，重点的对象乃是民众的集体心态。
西方音乐思想史是一个有机发展的整体，它有着不可割断的历史连续性，思想在推动历史进程上所起的作用向来受到历史研究的重视，由西方一些伟大的音乐家表达的思想体系更是西方音乐思想史研究的重点。对于这些思想体系的历史作用往往是以它们本身的内容以及在特定的时间和范围内与民族命运和民众的交流来评价的，而这些都是定性的描述和分析。西方音乐思想在一切西方音乐历史事件和过程中都发挥着决定性的作用，精神的世界并没有超越西方音乐和经历，相反，它是西方音乐的产物，并物化在西方音乐的行动和创造中。
这里必须说明，西方音乐的思想是复杂而又充满着悖论的，构成西方音乐思想主要因素有三个：即气候、政府和宗教。西方音乐每取得一个重大的进步都是使思想从对超自然的力量以及迷信和恐惧上解放出来，可见，物质的和精神的力量发展，离不开一个共同的思想所指引。在此需要提上一笔的是，在黑格尔的概念中，人类的自由与人类对自由的意识是同一回事，也就是说思想存在于头脑之中又存在于头脑之外，整个物质世界就是思想的表现。事实上，西方音乐的历史活动必然是在自然环境中进行的，但这些活动的内容，也就是它背后的观念不是决定于自然环境，而是决定于“思想”。
综观西方音乐思想史的流变和发展，也许可以发现这样一个共同的现象：一些表现上相互对立甚至相互取代的范式，实际上是在相互补充和合作。西方音乐思想不仅包含有形的哲学体系，还包括整个西方文化的意识、感情和行为的历史过程。
（二）
西方音乐思想在西方音乐历史发展过程中做出的独特贡献是极为明显的。从某种意义上说，我们对西方音乐思想史的研究，其根本任务就在于把西方音乐史上发生的事件和音乐家的思想弄清楚，重要的目标是揭示西方音乐家隐蔽的精神事实，严肃地探讨涉及西方音乐活动重要的作曲家、音乐家思想演变的基本轮廓，并从更广阔的角度来加以论证，把西方音乐历史事件置于社会和时代的背景下，放在更大的哲学体系中，用批判的眼光去看待历史，甚至敢于否定那些习以为常的成说，并提出自己的正确观点，寻找新的认识能力、模式和研究方法，在一定程度上建立起科学的认识。
应当指出，西方音乐历史过程不是单纯事件的过程而是行动的过程，它有一个由思想过程构成的内在方面，我们的任务是探索这些思想过程，并且发现隐藏在音乐历史事实后面的那些思想，设身处地地对西方音乐历史的思想进行再思。的确，西方音乐历史的过去并不是自然的过去，它是一种活着的过去，是历史思维活动的本身使之活着的过去，我们研究对象应当是西方音乐历史过去的全部存在和经历，研究过去，首先是为说明现在服务，是要得到更大的进步。
总括起来，西方音乐思想史它的外部表现就是政治制度、机构、艺术以及用其它形式表现出来的人类文化；西方音乐思想史具有“无限的连续性”。的确，长期的连续性和短期的急剧变化之间的互动关系才是西方音乐思想史本质的辩证关系。
（三）
通观西方音乐思想史，只有运用科学的理论、方法、技术对西方音乐思想的历史问题、分期、命题、体系、特征进行科学分析和论证，才能对贯穿西方音乐思想的主要思潮进行阐述，并建立起一定的科学概括水平。因此，新的研究取向是以前人的思考为自己思考的参照点和起点，下面笔者提出几点整体性研究的方法论基石：
（1）必须穷本溯源，追叙史事，认真查明史料的源流， 以区分原始资料与间接资料，摸清乃至论证史料、著作的可靠性及准确性，取材应精慎、严谨、详尽、可靠、扎实，摒除著作中的传说因素，力求使记述符合事实，不能引用一些未经考证的传说和轶事来支持研究的见解，不能有闻必录，疏于科学的考证。再者，必须不偏不倚，保持“纯粹主观”的态度，决不可有先入为主的成见，而应做到每个判断经过周密的思考，每个记载的事件都应作出严肃的考证，始终强调论从史出，让史料本身来说话。既然要深入全面地了解过去西方音乐家们的活动和思想，那末一切与人有关的，可以反映人的活动、思想、存在爱好、生活方式等等的各种东西就都可以成为史料。史料尽可能用最严格、最仔细的考证方法检验过，以检验、补充式纠正过去得出的结论，避免自相矛盾、牵强附会、不准确和谬误的地方。还有一点，有不少史料出自中、上层阶级之手，往往带有强烈的阶级偏见，所以，我们的研究尽可能在史料准确情况下，才张开想象之网。我们的研究应具有怀疑态度而不应为激情所左右，善于应用前人的研究成果，善于综合历史事实，能把前人积累的成果变成有系统的东西，做到头绪清晰、观点鲜明。
（2）把研究回归到以人为本的原则， 着眼于“人”的“人的思想”。新的研究方法的一个重要建树就是明确研究的对象，而这个对象就是人，多数的人，社会的人。人是西方音乐历史的中心，要注意作为西方音乐历史活动主体的人（作曲家与音乐家）的实践活动、创造活动以及自由和谐、全面发展等问题。要重视的是人的思想研究、人的主观世界的研究、把人放在中心地位，对他们的思维、感情、情绪、精神、态度和感觉等主观因素进行精确的测量。
应当看到，人类思想的变化决定了其它方面的发展，人类是一个整体，不能把这种整体的人的生活分割开来，把一些记录归结为事件，而把另一些现象视为思想，弄得彼此毫无联系。要仔细揭示西方音乐历史上作曲家与音乐家们的情感世界，如情感生活、希望、忧虑、爱憎、信念等，为了勾画这种情感世界，就必须运用语言学、人类文化学、哲学、肖像学、文学，尤其是社会心理学方法进行综合研究，这是一个复杂而深奥的领域，可以偏重于研究作曲家与音乐家们的精神状态演变的长期趋势，侧重研究作曲家与音乐家们的行为及它们的观念，例如：他们如何看待社会、政治、经济、祖国等等；他们曾经做过、想过、希望过或感觉过的事情，从而理解作曲家与音乐家们的发展与西方社会发展的辩证关系，对社会发展做更深层次的揭示。
西方音乐家是一切西方音乐历史叙述的永恒对象，重点在于剖析音乐家们的社会作用，尤其是重视对音乐家们动机的分析，寻找其心理动机和意识在社会变化中的作用。个别音乐家的性格，通过研究个别者的私人档案，从个别转向一般，从重视个人的活动转向重视个人在其中活动的基本结构，要做到这一点，必须了解个别者眼睛中的世界是什么样子。还有，个别音乐家（家庭出身、教育、居住地点、婚姻生活、生活习俗、宗教信仰、自然观、伦理道德、社团联系、财产来源、技艺传统、经济状况和背景）均是引发思想倾向的源头。具体说来，西方音乐的内容和社会状态的变化都取决于音乐家们的内心状态，总能发现音乐家们在经历、语言、习俗、制度以及地理、环境差别后面一些社会之间的共同特征。总而言之，处于任何时代的人都是活生生的人，他们都是有思想、有感情的人，都有自己的价值观念，自己对世界的看法，而这些思想、感情观念、看法又不是凭空产生的，都受各自所处的社会环境、时代氛围、普遍观念、风俗习惯等的制约。
（3）应当把视点放在民众的思想、意识，信仰和感情的研究上， 研究西方社会普通民众的意识，留意普通民众的日常生活、娱乐、休假、礼仪、服饰等等，并认为应该站在他们的立场上去考察与解释西方音乐史。西方民族有自己的特殊思想、感情、没有明确表达出来的观念、希望、期待，隐藏在内心的观点和信仰等等，也都是我们研究深思的问题。考察普通民众的思想感情不能不顾民众的意识，把精神和社会背景割裂开来，考察过去的西方音乐家们所表达的思想是如何传播的，同时也须考察在特定的政治文化中作为这些思想接受者的普通民众是如何理解这些思想并做出反应的，他们的宗教成见、英雄崇拜心理以及种族和国家的自豪感，进而分析这些思想如何对西方音乐历史事件和进程发挥作用。
心须指出，普通民众所关心的问题是什么？群体文化在一定条件下发挥了什么独立作用？我们主张面向人间、面向世俗，明确历史纯正的主位是群众。研究不应局限于音乐家们的活动，而应考察历史的主人——人民群众的生活，他们如何看待他们的日常生活经历；他们对空间与时间、生与死、家庭关系和宗教活动持什么样的态度，有什么共同的价值观念；可以把地理环境、气候条件与人的生活各个方面糅合起来分析，以探索自然因素对民族性、人的精神风貌、生活方式和行为方式的影响；可以运用集体心理概念考察普通民众群体的精神状态、公众舆论、社会情绪等心态的深层力量。所谓心态是指普通民众“对世界的看法”，也是普通民众的“思考方式”，目的在于揭示西方音乐历史的发展过程及其动力。
（4）注重探讨西方音乐思想自身的特征和规律、社会成因、 性质及作用，寻找原有思想在特定时代的斗争、交融互补里所显示的独特理路，不能偏废社会因素的分析。社会关系对思想的成因有很大的影响，可以科学地发现西方社会发展的节奏和规律，可以把经济、社会、文化、乃至心理和下意识的领域纳入研究的范围，有许多因素对社会历史的发展是产生影响的，包括地理、气候、科技、食物、土壤、经济、制度、法律、人文科学、哲学、文学、艺术、宗教等等，我们应当注意这些因素之间的相互关系作了综合的解释，用动态的方法研究社会的权力制度、道德意识、宗教礼仪、风俗风情、详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、司法、美学、哲学、宗教等观点。要强调研究社会的内在结构，深入到更根本的西方音乐制度、音乐生活、音乐社会经济过程的层面，揭示西方音乐思想的历史律动、思想与实在的关系，分析其思想的精髓，力求从社会思想与文化精神、社会文化与地理区域、历史环境与时代兴趣的多重关系上把握，侧重于精神状态结构的文化研究，同时也注意到西方音乐思想与当代音乐生活的互动关系，理念性地明确西方音乐思想的特点、旨趣及其实质，从而去探索蕴藏于事件表面之下的结构，略见其梗概，诸如生态结构、社会结构、经济结构、文化结构的各种情势，努力发现隐藏在西方音乐历史事件背后的舆论力量，可以注重分析因果关系，立体地展现社会生活的全貌。应当认识到：思想是西方音乐历史和社会发展的根本原因。举凡音乐在社会实践中积累起来的一切经验，均属于研究的范围。社会的进步是冲突和综合的结果，一种思想出现后必将带来了它的对立面，但它的最后是产生了综合，是向真理靠近了一步。
（5）不仅要研究西方作曲家与音乐家们的作品， 而且还要同当时的整个社会生活状况联系起来，不能只停留在音乐家传记、生平的分析，而应打破狭隘的研究传统定见，用进步的观点来考察西方音乐思想史的变化，把西方音乐历史看作是一个连续不断的成长过程，用综合的和多因素的观点来解释和分析音乐史实思想。一切事情都要根据时间、地点、背景和环境的相对关系进行叙述、判断与评价、赋予西方音乐思想史以更宏富、更健全、更生动的内容。另一方面，对各种争辩性的意见可进行纵横的比较与论证，叙述应当是客观的、一般可以有三个层次的思考：
a.对某个音乐事件或某个音乐人物所做的陈述是什么？你根据什么史料来支持他的、陈述事件所表现出来的思想？
b.判断对音乐事件或某个音乐人物所做的陈述是根据以前的成果，还是首先独立做出的陈述。
c.进一步提出一些思辩性的问题，把所做的思考上升到对西方音乐历史研究的方法做一般性的思考。
由上所述，对西方音乐思想史的研究不仅要视其“流”，更重要的是探其“源”，我们的研究实际上是对过去的认识，对过去的一种构建，一种解释。立论之处要有历史或文化的根据，要有寻求其前因后果的强烈欲望，要带着对西方音乐历史继承性的理解，带着自己的价值观念。
（6）宗教是西方音乐中的一个关键因素， 宗教是人类精神生活的本体、基础和根底。在西方基督教赢得了胜利，取得了万流归宗的地位，欧洲各民族音乐遗产无不渗透着基督教的思想影响。
基督教文化对西方音乐思想作出的反应是明显的，为西方音乐精神建构的价值体系提供了一种可能性，基督教与西方音乐思想的关系是经历了一个从包容、统摄到融合的过程。基督教代表着西方文化传统，为西方音乐的兴起提供过积极的甚至是重要的精神动因。准确地说，基督徒在崇拜音乐方面的信念是较为强烈的，在西方音乐作品的永恒主题中，我们可以找到如上帝论的“上帝的圣爱”；基督论的“宇宙的基督”；圣灵论的“生命孕育之灵’；人论的“上帝形象”。不过，基督教是一个内心的、精神的实体，在长达两千多年的基督教史中，基督教的观念、见证和教规，西方社会的社会意识，伦理价值和道德判断是形成西方音乐家们的信仰思索，即要求一种全身心、个体化的投入，这就更进一步促使我们重新审视基督教与西方音乐问题的理论意义及学术对话的主题。
（四）
毋庸赘言，研究西方音乐思想史的目的在于垂训后世，我们的研究应该是身临其境地理解西方音乐历史现象中秘密的含义，以批判和求实的态度，依靠自己的思考，不断地证实和衡量思想这个因素在西方音乐历史中究竟起了多大的重要作用，以着力于开拓崭新的认识能力，以增强论述的逻辑性、可比性和说服力，强调微观分析和比较分析，以利于阐明西方音乐思想史全景的更为宽泛的内容。
从根本上说，我们要弄清楚西方音乐思想中潜在最深的并且必定在促动进步上发挥功能的那些力量和因素，窥见其思想发展轨迹的明显印记，用发展的观点系统阐述西方音乐思想的发展，千万不能孤立地、静止地、实用地看问题，而应有历史感以及历史发展的整体观点，要按照历史过程的偶然性和可变性来理解人的哲学观点。我们的研究决不能停留在简单的阶级分析、插标签的做法或空泛的社会分析，而应准确地释读、理解历代的或当代的西方音乐文献或文本，不受假说的和评价的迷惑，针对思想本身的内在统一性及基本推动力进行分析，如实直书。为了使历史的途径真正富有成果，具有理念的深度、时代的涵量及历史的敏感，所以入选的西方作曲家与音乐家们均放在时代的框架内和学派的脉络中加以观照，并获得其地位与意义，要讲究条理的分析，以明确的和隐涵的思辩，紧扣思想的叙述呼应及历史的节奏感。
然而也应看到，当前我国的西方音乐研究的问题和方法都是对以前的问题与方法作出的尝试性的反应，研究中出现了许多新的问题，很值得我们继续注意。如果不知道以前的思想与方法对现在的问题和方法的意义与正确性就不能充分加以掌握。了解和研究西方音乐思想的发展，才能更有效地发展我们自己的民族音乐文化，才能在更高层次上对我国西方音乐研究起到推去作用。促进和深化有关思想史这门学科本身的反思性、批判性知识、有助于发展我们理性的怀疑精神，有助于磨砺我们敏锐的历史感、戒除囿于一已的偏见，有益于我国音乐学学科的现实和长远发展，我们从研究中所得到的真正灼见，对后世的影响将是深远的。