用系统工程的思想建立交叉开放的文化理论模型——社会主义精神文明、中国传统文化与西方文化关系略论，本文主要内容关键词为：精神文明论文,中国传统论文,系统工程论文,文化与论文,西方文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在对中国传统文化和社会主义精神文明以及比较西方文化的探讨中，我们注意到，如果能够在这三者之间建立起一个交叉开放的文化理论模型，将会有助于深化我们对文化现象的理解和认识。
这个模型（见图1 ）是根据系统工程中的解释结构模型的思想建立的，具有结构简单，相关性强等特点，它既反映出了系统内部各子系统之间的相互影响和相互关联，又反映出了系统与系统之间的交叉作用。
（图1）
在这个模型中，社会主义精神文明和西方文化是作为两个独立的系统而存在的，传统文化与社会主义精神文明既有共同的内容，也有区别，但从功能上看，可以作为独立的一块来对待。在现代社会，中国传统文化已不像在近代以前的封建社会那样，始终作为中国政治思想文化舞台上的唯一精神主体去和西方文化进行抗衡，它的作用已相对减弱，在某些方面，已很难顺应现代工业文明的发展，它的某些思想只是在和西方同时代文明进程中的思想进行比较时才会熠熠生辉，它其中的优秀思想已成为社会主义精神文明的组成部分，并和社会主义精神文明一起与西方精神文明进行广泛的交流，共同推动世界文明向前发展。
在交叉开放的文化理论模型中，我们可以看到，社会主义精神文明作为中国社会的精神运行主体，如果在其客观的发展过程中，离开其原播的土壤对它的培育和支持，尤其是植根于华夏大地的民族文化对它的作用和影响，或者失去外部世界的其它文化主体对它的作用和影响，那么，它的发展就可能是单轨线而不会是分叉的多轨线和多方向。
从结构中，我们可以发现，中国传统文化对社会主义精神文明的其它组成部分的作用是单向的，而现实反映却应该是双向的，之所以这样，是因为民族文化在社会主义精神文明中具有重要的地位。当然，在社会主义历史条件下，它对于社会主义精神文明有一种新型的依附关系。此外，它对西方文化具有弱作用，这种弱作用是它在历史上曾作为东方文化和西方文明并驾齐驱、同领风骚的一种证明。有时这种弱作用离开本土竟会反映得更加明显、更加强烈。在东南亚一带，儒家思想的道德观至今仍作为一种理想的行为准则加以宣传和提倡，即使在一些对西方文明推崇备至的社区，对儒家思想的信赖也有逐步加强的趋势。例如新加坡，正在全国有计划地推行儒家伦理教育，提供儒家的爱人重民的思想。这种社会现象的产生，一方面是为了满足拯救工业化、都市化之后社会道德危机与家庭人伦危机的需要；另一方面说明，新加坡人在东西方文化冲突中，理智地选择儒家的道德观作为一种新型工业文明道德的代表加以提倡，这既表示出不对西方文化思想的盲从；又表现出了伴随工业社会高速发展而带来的道德蜕变现象，从而充分肯定了儒家思想在现代工业文明中的价值和地位。
当然，这种交叉的文化理论模型，在层次的划分上还比较简单，有待于深化。因为社会主义精神文明和中国传统文化是个深层次的问题，其本身结构就比较复杂。如果再把它们放在一起加以系统的衡量和讨论，就必须在结构层次上细化。海外著名儒学学者杜维明先生在探讨“中国儒家思想能否对现代西方文明的挑战有一个创见性回应”的问题时，就强调了层次结构分析方法。他指出，对于西方文化的挑战及其回应，除了运用哲学的思想加以总结和概括，还必须在结构层次上细化。他以儒家思想为根据，把西方文化的挑战分为三个层次来认识。
第一，超越的层次。这一层次就是以基督教为代表的宗教传统。儒家对于基督教所提出的问题，对于超越的理解，对于他们的身心性命之学，是否可以有创见性的回应？
（图2）
第二，社会政治经济的层次。这一层次内容很丰富，其中比较重要的是马克思主义。儒学是否能够和马克思主义进行深入的对话，并在其中找到结合点？
第三个层次，就是指深度的心理学。比如弗洛伊德的学说——特别是该学说所涉及的人性的阴暗面。儒学对人性的阴暗面的理解比较肤浅，完全以“修身、齐家、治国、平天下”这样一个通道来掌握人性。然而，这一“通道”能够完全打通吗？
对于他建立的这样一个层次结构思想，我们可以用解释结构模型将它表述为图2。
从上面这个渐次延伸的文化结构模型中，我们有这样三种体会：
第一，对于由西方宗教思想、社会政治经济理论、深度心理学及现代科学理论等组成的一种庞杂的西方思想文化群体，单靠儒家思想原有的知识结构体系是很难应付其挑战的。近代已经给了我们这方面的教训。
第二，以“仁爱”为核心的儒家政治伦理道德，一方面必须勇敢地接受早在新文化运动时期就提出的科学与民主思想的洗礼，自觉地进行反省和改造，另一方面不能消极无为地对待西方文化的挑战。
第三，中国传统文化或者儒家思想中的精华部分，只有成为社会主义精神文明的一个组成部分，才能推陈出新，才能对西方文化的挑战作出科学的回应。
由此，我们可以看到，用系统工程的解释结构模型能够较好地说明社会主义精神文明、中国传统文化和西方文化这种相互交叉的作用和影响。在社会主义社会，社会主义精神文明将永远作为它的唯一精神主体而存在下去，这一点是毫无疑问的。我们构造这种模型的目的就是为了让人们更准确、更深刻地理解它的主体地位，更清楚地了解它与中国传统文化的关系；并在与西方文化的广泛接触中，大胆地弘扬祖国优秀的民族文化使，使早在中世纪就曾以精湛的陶瓷艺术和精美的丝绸而风靡整个欧洲大陆的中国文化，在今天以新的姿态再一次在人类社会文明发展过程中显示出它应有的、真正的价值来。