一、美国高校德育实践及启示（论文文献综述）
张文杰[1]（2021）在《邓小平德育思想及其当代价值研究》文中指出邓小平德育思想作为邓小平理论不可分割的组成部分,是邓小平对我国德育建设经验的深刻总结,主要回答新时期中国特色社会主义现代化建设中“什么是德育、如何开展德育”这一重大课题,为新时期党的德育工作指明了方向。在和平与发展为主题的时代背景下,邓小平从社会宏观和国家战略的角度,对我国德育的基本问题进行科学分析和具体阐述,提出并形成极具系统性、开放性、包容性的大德育思想,其理论渊源、主客观条件、历史流变、主要内容、思想特质、方法论等对中国特色社会主义德育理论与实践具有重大的时代价值。本文通过对邓小平德育思想的发展历程追根溯源,探索其生成条件,从整体上梳理发展的历史脉络,领悟德育思想的精神要义和科学内容,总结德育实践的基本经验,重在研究其对十八大以来中国特色社会主义德育事业的当代价值。本研究从邓小平德育思想中汲取经验和智慧,寻求推动中国特色社会主义的思想动力,不论对于进一步深入研究邓小平理论,抑或对于新时代中国特色社会主义德育建设,都有独特的理论意义和实践价值。本文以邓小平德育思想生成的理论渊源和主客观条件为研究基点,从宏观和微观的角度,以历史与现实相结合的方式,采取理论与实践相结合的方法,梳理其发展的脉络走向,总结邓小平德育思想的基本内容,提炼其基本特质和方法论特色,重新审视邓小平德育思想的当代价值。具体内容主要包括七个部分:第一章,绪论部分,主要研究邓小平德育思想的选题依据、理论价值、现实意义、相关概念的界定和阐释、研究现状、研究方法、研究重难点以及创新之处等。在国内外研究综述上,从邓小平德育思想的立论基础、主要内容、发展历程、基本特征、价值意义、工作方法等方面作出相关研究现状的分析和解读,剖判目前关于邓小平德育思想研究的不足和空白,明确邓小平德育思想可以深入研究的方向。第二章,主要研究邓小平德育思想的理论渊源。本章通过阐述邓小平德育思想与马克思主义经典作家德育思想、中国传统德育思想之间的关系,以及与西方古希腊先哲的德育思想、中世纪德育思想和近代资本主义德育思想的关联,阐明邓小平德育思想是历史与现实的统一。第三章,主要研究邓小平德育思想生成的主客观条件。本章通过反思苏东剧变思想文化根源,应对西方“和平演变”战略和总结新中国成立以来德育经验教训,阐释邓小平德育思想形成的客观条件。同时指出邓小平德育思想形成的主观条件包括坚定的马克思主义信仰、以天下为己任的人民情怀、追求实效的工作作风、勇于突破的创新精神、面向未来的远见卓识,阐明邓小平德育思想是主观与客观的统一。第四章,主要研究邓小平德育思想的历史流变。本章是在对国内关于邓小平德育思想发展阶段梳理的基础上,根据邓小平德育思想发展的全过程和德育的基本规律,重新探析邓小平德育思想的历史流变,包括邓小平德育思想的萌芽、酝酿、发展、成熟四个阶段。第五章,主要研究邓小平德育思想的科学内涵。本章涵盖了邓小平德育思想的基本目标、价值维度、政治保证以及其同社会主义物质文明和精神文明之间的关系,阐释邓小平德育思想是理论与实践的统一。第六章,主要研究邓小平德育思想的基本特质和方法论特色。本章以第三、四、五章为基础,归纳邓小平德育思想的基本特质是继承性与创新性的协调统一、解放思想与实事求是的协调统一、政治性与思想性的协调统一、理论性与应用性的协调统一,进一步剖析并概括出邓小平德育思想中可以借鉴的德育方法,即说服教育与示范教育相结合、物质鼓励与精神鼓励相结合、批评与自我批评相结合、自律与他律相结合。第七章,主要研究邓小平德育思想的当代价值。本章重在研究邓小平德育思想对新时代中国特色社会主义德育事业具有独特的当代价值,涵盖了以解放生产力与发展生产力为根本、倡导物质利益与革命精神相结合、实现人民共同富裕理念的实用价值;打破两种社会制度的意识形态壁垒、汲取人类德育文明的优秀成果、抵御各种腐朽文化思想侵蚀的交往价值;依法治国与以德治国相结合、德育为全面深化改革提供思想保证、德育与社会主义精神文明建设协调统一的实践价值;德育与自由相结合、与人的解放相结合、与人的全面发展相结合以及与劳动相结合的人文价值;德育的爱国主义情怀、集体主义关照、社会主义聚焦的情感价值。
吕春宇[2]（2021）在《新时代学生思想政治教育方法整体建构研究》文中进行了进一步梳理随着中国特色社会主义进入新时代,党和国家事业发展对人才培养提出了新的要求,党的十九大报告明确指出要“培养担当民族复兴大任的时代新人”。为更好地培养时代新人,党和国家先后召开高校思想政治工作会议、全国教育大会、学校思想政治理论课座谈会等系列重要会议,并出台了系列重要文件,高度重视学生思想政治教育并越来越注重学生思想政治教育的整体推进,特别提出“要把统筹推进大中小学思政课一体化建设作为一项重要工程”。在这个背景下,新时代学生思想政治教育方法整体建构既是深入贯彻落实新时代党和国家关于人才培养方针政策的现实需要,也是推进学生思想政治教育方法创新的必然选择,更是立德树人根本任务取得实效的根本保证,具有非常突出的理论意义与实践价值。本文主要分五章对新时代学生思想政治教育方法整体建构进行深入系统的研究。第一章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的相关概念进行界定。新时代学生思想政治教育方法整体建构相关概念,主要包括新时代、学生思想政治教育方法和学生思想政治教育方法整体建构等,分别对新时代的理论蕴含及其对学生思想政治教育方法创新的要求、学生思想政治教育方法的科学内涵及新时代学生思想政治教育方法整体建构的所指等进行深入探讨。只有明确了新时代学生思想政治教育方法整体建构的相关概念,才能使新时代学生思想政治教育方法整体建构找到科学的遵循,也才能使该研究有所明确指向。第二章是对整体建构视域中学生思想政治教育方法现状进行分析。新时代学生思想政治教育方法整体建构要回到目前学生思想政治教育方法现状中,以整体建构视野来分析学生思想政治教育方法现状。整体建构视域中学生思想政治教育方法现状分析,主要是以普通国民教育诸学段（小学、初中、高中和大学）为参照,以作为主渠道的思想政治理论课与作为主阵地的日常思想政治教育两个领域来分别梳理每个学段思想政治教育方法现状。通过这些梳理分析每个学段思想政治教育方法的特点,同时把握了整体建构视域中学生思想政治教育方法存在的问题及成因。这是新时代学生思想政治教育方法整体建构不可忽视的关键环节,也是增强新时代学生思想政治教育方法整体建构的针对性和实效性的关键。第三章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的经验借鉴进行梳理。主要选取了中国古代传统思想政治教育方法经验和当代西方有代表性的思想政治教育方法经验。中国古代传统思想政治教育方法集中体现为注重自我教育的方法、注重家庭教育的方法、注重社会教化的方法。选取的道德发展认知方法、社会学习方法、隐性教育方法、价值澄清方法、政治社会化方法、潜能激发方法、心理治疗方法等都是当代西方国家思想政治教育的代表性方法。这些经验的梳理并没有局限于学生思想政治教育视域,而是从一般性的思想政治教育的角度进行的,这样能够更全面把握有益的经验。通过这种梳理,启发我们对新时代学生思想政治教育方法的整体建构要服从特定社会性质的思想政治教育目的,要服从思想政治教育对象的具体特点,要坚持显性与隐性教育方法的有机结合,要注重自身体系的整体性和协同性。第四章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的宏观思路进行架构。本文从理论依据、基本原则和基本要求三个维度来架构新时代学生思想政治教育方法整体建构的宏观思路。理论依据是要坚持马克思主义哲学世界观和方法论的指导,吸收借鉴德育学、心理学、系统科学的有关理论,遵循思想政治教育方法的理论要求。整体性与层次性相结合原则、科学化与人文化相结合原则、传统化与现代化相结合原则、生活化与实践性相结合原则、针对性与规律性相结合原则是整体建构需要遵循的基本原则。整体建构的基本要求是以基于新时代为整体建构的基本点,以遵循学生成长规律为整体建构的着眼点,以做好学段层次衔接为整体建构的根本点,以坚持主渠道与主阵地协同为整体建构的关键点。第五章是新时代学生思想政治教育方法整体建构的具体呈现。新时代学生思想政治教育方法整体建构应呈现出具体的、实操性较强的每个学段的学生思想政治教育方法。本文以普通国民教育的诸学段（小学、初中、高中和大学）为基本划分依据,谈及小学阶段、初中阶段、高中阶段、大学阶段学生思想政治教育方法的具体内容安排,并按照主渠道与主阵地的领域划分标准,完成新时代学生思想政治教育方法的具体建构。同时,从理念保障、队伍保障、承载保障和学术保障等角度探索推进整体的学生思想政治教育方法具体实施的保障策略,这是至关重要的一环,在保障策略的支持下,最终将方法建构落实到位。新时代学生思想政治教育方法整体建构是一个复杂的系统工程,也是难度很大的工程,本文对于学生思想政治教育方法整体建构的研究只是初步的探索,还有待进一步深化完善。本文的研究期待能够助力于新时代学生思想政治教育实践的创新发展,能够助力于新时代党和国家对培养担当民族复兴大任时代新人的战略实施。同时,也期待更多的研究者能够投入到新时代学生思想政治教育方法整体建构研究中。
杜懿华[3]（2020）在《美国新品格教育实践对我国高校德育的启示》文中研究指明美国品格教育起始于殖民地时期,发展到今天仍然具有强大的生命力,美国新品格教育是指自20世纪80年代开始,面对复杂的社会发展形势从而引发的关于复兴品格教育的一场运动,新品格教育是以“尊重、诚信、公平、关怀、责任等”为核心,以培养学生良好品格为目标,对我国高校德育具有较大的借鉴意义。目前中国正面临转型关键期,新时期的中国格外重视大学生道德素养和理论知识的培养、核心价值观的弘扬。美国新品格教育取得了良好成效,形成了具有现代特色的学校道德教育理论和模式,该模式对我国高校德育有一定的参考作用。本次研究以马克思主义为指导,综合运用历史归纳、文献研究、分析比较等研究方法,坚持客观事实,力求历史与逻辑的统一、宏观与微观的结合。本文以美国新品格教育的发展历程为出发点,探讨美国的新品格教育体系的形成过程,梳理美国新品格教育的实践过程和实践经验,并结合美国品格教育在21世纪的发展状况,分析和研究其可借鉴之处和局限性以及对我国高校德育的启示。本文分共分五章:第一章为绪论,介绍新时期美国新品格教育研究的时代背景、现实意义和理论意义,并对目前国内外研究的现状进行相应的综述;第二章阐述美国新品格教育相关概念,针对新品格教育涉及的概念以及引申的含义进行解释和说明,对美国新品格教育的发展过程和实践过程进行梳理;第三章对美国新品格教育中的课程实践、校园文化实践、协同实践等进行分析;第四章总结美国新品格教育的成功经验和局限性,以及与中国高校德育的异同;第五章从校园文化建设、教育机制建立、高校德育体系健全三个方面探索美国新品格教育对我国高校德育的启示。
蒋依佳[4]（2020）在《作为德育课程的服务学习研究》文中研究指明教育是一项立德树人的事业。如何立德树人,关乎学校德育的途径、方法与手段及其有效性。长久以来,人们普遍感到,学校德育工作的针对性与实效性不强,对学生缺乏足够的吸引力与感染力。如何走出这一困境,学者们、一线的教师作了大量的探索。笔者以为,源于美国的服务学习理念及原则,为我们解决上述问题提供了另一种可供借鉴的思路。论文研究的核心问题是,如何学习借鉴美国的服务学习理念及实践原则,优化和改进我国学校德育课程的某些课程要素或环节,以期提升学校德育课程的合理性与有效性。围绕这一核心问题,论文首先梳理了美国服务学习的概念、性质与特点、理论基础和历史发展。在此基础上,呈现了服务学习作为一种课程形态包含的课程要素如课程目标、主题选择、组织实施、学习评价等,为接下来探讨服务学习与学校德育课程的内在联系奠定基础。论文第四章、第五章分别探讨服务学习作为学校德育课程的必要性与可能性。“必要性”主要通过反思当前我国学校德育的困境,并把这种困境的摆脱与服务学习联系起来加以确证;“可能性”主要通过深入剖析国内外典型的服务学习案例加以确证。论文最后提出了将服务学习理念纳入学校德育课程体系的三个“结合点”。基于文献调查和典型个案分析,论文研究认为,将服务学习的理念与原则应用于学校德育课程的设计与开发既是必要的,也是可行的。相对于传统的学科德育课程,服务学习作为一种新型的德育课程形态,可以更好地发展学生的道德理解力、增进学生的道德体验,提升学生的道德行动力与影响力。换言之,服务学习作为一种解毒剂,能有效缓解或克服传统德育课程（即学科德育课程）常见的不足与缺陷。据此,论文有针对性地提出了三条切实可行的行动建议。一是按服务学习理念对现有的社区服务与社会实践活动进行改造;二是在现有的《道德与法治》教材中寻求服务学习的机会;三是借鉴服务学习理念,参照社会行动德育模式,开发独立的校本德育课程。
郑黄鑫[5]（2020）在《回顾与展望：改革开放以来我国生态德育理论研究》文中研究表明生态德育理论为培养人类良好的生态道德行为、解决当今生态问题而生。在我国,在巨大的生态危机压力之下,在环境教育尚未取得应有成效的背景下,扎根于我国传统文化中生态德育思想、西方生态伦理学、马克思主义生态观的生态德育理论于20世纪90年代正式诞生,四十年来取得了许多重要的研究成果,也存在一些不足之处。当今生态环境下,对我国改革开放以来生态德育理论的发展进行回顾与反思,无论是对我国生态德育理论的发展,还是对生态德育实践的开展和现实生态问题的解决,都具有十分重要的意义。本研究采用文献研究和内容分析等方法,对改革开放以来的生态德育理论进行了回顾和梳理。依据研究发展状况,改革开放以来我国生态德育理论大致可划分为孕育、萌生、探索和蓬勃发展四个阶段。在此过程中,学者们主要从理论、学科和关系三种不同视角,围绕生态德育的概念、意义、理论基础、目标、原则、内容、特点、途径及方法八大主题展开了广泛的研究,取得了丰富的研究成果,呈现出丰富性、多元性和开放性的特点。然而,分析发现相关研究尚存在研究取向的功利性、研究的系统性不足、研究成果的实践导向和效用不够等问题。为了更好地彰显生态德育理论的意义,建议在后续研究中,能借鉴相关经验,完善研究体系;继承优良传统,发扬研究优势;克服现有不足,突破研究困境;加强实效研究,提升研究的可操作性。
鲍铭烨[6]（2020）在《中华民族价值共识对高校德育价值观培植的现代启示》文中认为中华民族价值共识根植于中华民族五千年丰闳博大的优秀传统文化,是我们民族伦理价值观最基础性的存在。大学德育作为高校落实立德树人根本任务的最重要途径,其理应包含对传统文化遗产批判性继承与创新性发展的相关内容。但受诸多因素的影响,我国高校德育价值观的培植一度出现偏离甚至否定传统伦理价值观而陷入过度西方化的误区。为此,我们有必要通过对中华优秀传统伦理文化的开掘,以及对相关概念进行探本溯源或理论澄清,从理论和实践两方面探究民族价值共识与高校德育价值观二者的耦合关系,从而在社会主义核心价值观的引领下将传统文化的价值共识转化为青年学生的道德自觉。此外,让民族价值共识为德育价值观的有效灌输提供现代启示,不仅有助于高校德育回归和强化人本德育的主体地位,其本身还是拓展高校德育内容的有效途径,它可以为新时代高校德育工作坚定文化自信注入来自传统的理论底气和精神气质。作为这一研究的题中应有之义,我们要对西方的相关价值思潮的负面影响做必要的学理厘清。这些思潮的负面影响在人与自然关系上表现为对自然无节制索取,以诸如“我消费我存在”的消费主义心态破坏人与自然的和谐共生关系;在人与他者关系上表现为自我为中心、视他者为异己的存在,以利己主义的行为方式破坏了人与他者、与社会、与国家的和合关系;在人与自身关系上表现为注重对物质财富等身外之物的占有,精神却变得空虚,甚至出现以对纵欲主义、享乐主义的追逐而破坏了身心和谐。如果我们回望传统,就可以发现在中华优秀传统文化所形成的价值共识中,这一西方式的价值偏颇并不存在。它推崇天人之辩中的天人合一、人我之辩中的人我合一、身心之辩中的欲理合一之道,这从根本上消解了西方式的价值偏颇,从而为新时代高校德育价值观培植带来了批判性的现代启示。
石莹[7]（2020）在《先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究》文中研究说明“国无德不兴,人无德不立”,青年大学生是祖国的未来和民族的希望,大学生的道德水准和精神风貌在很大程度上折射着整个民族的文明素养。加强大学生道德教育,引导大学生将正确的道德认知、自觉的道德养成和积极的道德实践相结合,自觉培育和践行社会主义核心价值观,既是培养全面发展的社会主义建设者和接班人的必然要求,也是培养担当民族复兴大任的时代新人的必然要求,更是高校落实“立德树人”根本任务的必然要求。中华优秀传统文化历史源远流长、内容博大精深,是中华民族精神的象征。优秀传统文化以儒家为主流,以伦理为核心,体现出浓厚的道德意蕴。从优秀传统文化的道德价值来看,先秦儒家君子人格思想,是中华民族“最深层次的精神追求”和“独特的精神标识”的典型代表之一,甚至在一定意义上具有“根”和“魂”的地位和价值。因此,充分挖掘先秦儒家君子人格理想蕴含的具有时代价值的思想观念、人文精神和道德规范,并对其进行创造性转化和创新性发展,对于推动新时代大学道德教育内涵式发展具有重要的理论和实践意义。首先,研究回顾是任何一项新的研究的逻辑起点,本文总结了目前学界关于先秦儒家君子人格思想与大学道德教育方面的研究现状及发展趋势,并分析了既有研究尚待推进甚至突破的薄弱环节,为进一步研究探讨作了理论准备。在系统梳理先秦儒家君子人格思想从上古三代至春秋战国历史演进的基础上,理清了“君子”内涵由“有位者”向“有德者”转变的思想发展脉络,展现了以孔孟荀为代表的先秦儒家君子人格思想的概貌。阐释了先秦儒家君子人格的人文性、实践性、普遍性以及内在超越性等特征,同时认为这些本质特征,既是我们对君子人格思想进行“创造性转化和创新性发展”的着力点,又是君子人格思想融入大学生道德教育的榫接点。其次,本文解答了先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的必要性、可能性以及融入什么的现实问题。就必要性而言,君子人格思想彰显的“文化化人”、“文化育德”的优良传统,对于高校落实“立德树人”根本任务,破解大学生道德教育的当下困境,坚定大学生的“文化自信”和“价值观自信”等意义重大;就可能性来看,君子人格思想蕴含了可资借鉴转化的时代价值,其关于道德教育的育人目标、教育模式与价值导向,与当前大学生道德教育理论深化与实践创新的要求存在不同程度的契合性,这些都为两者的融合奠定了坚实的基础;就融入什么而言,本文指出应在内容层面和实践层面做好两者的对接会通。君子人格思想蕴含的道德条目,是个体修养身心的道德目标、构建理想社会关系的价值标尺和涵养家国情怀的精神源泉,这些德育内容有助于涵养大学生的社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德。同时,君子人格思想蕴含的德育方法,体现了道德教化和自我修身的统一,君子人格的修养方式蕴含了道德教育他律与自律相结合的重要启示,对此做好实践融入,有助于提升大学生道德教育的实效性。最后,本文明确了如何融入的问题,提出了当前先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育应当秉持的基本原则、构建了融入的具体途径。研究认为,应在尊重君子人格思想历史传统和开掘君子人格思想当代价值的基础上,从方向性、时代性和科学性的基本原则出发,确保融入过程坚持社会主义道德教育方向、彰显创新发展的时代要求、符合道德教育的基本规律。在融入的实施路径上,本文将高校道德教育的现实目标和大学生道德发展的自身需要相结合,以激发大学生的道德主体性为落脚点,从主渠道融入、创设良好德育环境以及激励大学生争做“时代新人”等方面,提出了大学生道德教育的路径。总之,本文从落实“立德树人”教育根本任务和推动优秀传统文化“创造性转化和创新性发展”的时代命题出发,落实于先秦儒家君子人格与大学生道德教育这一具体论题,对推动蕴含中国智慧的大学生道德教育理论和符合时代要求的大学生道德教育实践的创新发展而言,是一次必要且有益的尝试。
林敬平[8]（2020）在《大学生社会主义核心价值观知行转化及其机制研究》文中认为党的十八大以来,大学生社会主义核心价值观培育和践行活动如火如荼,也涌现了一些可资推广的经验做法。但我们也要清醒地看到,总体还存在着大学生社会主义核心价值观知行转化机制不够顺畅的突出问题,大学生群体价值观知行背离现象还比较严重。建立大学生社会主义核心价值观知行转化机制,实现“知行相须,知行合一”的教育宗旨,既是大学生核心价值观教育面临的时代课题,也是本文的研究旨趣所在。研究认为大学生社会主义核心价值观践行离不开时代境遇和时代要求。同时认为高校在政策制定与教育实践中应注意把握时代机遇,积极应对挑战,以提高培育践行的自觉性和主动性。本文通过调查问卷和访谈法,总结分析了大学生社会主义核心价值观知行转化机制存在的问题,并指出:教育对象的主体性地位不够张扬、生活德育实践模式尚未深入人心、内外驱动力关系认识不够到位、协同育人工作机制不够完善和形式主义治理影响尚未根除,这些是大学生核心价值观知行转化机制存在的问题的主要原因。文章运用历史文献的研究方法,从内外化机制、情理融通和躬行践履维度,详细梳理了中华传统价值观的经验镜鉴,得出了大学生核心价值观知行转化机制构建“四个需要”的历史启示:需要强化协同联动意识;需要贯穿“生活德育”理念;需要借鉴主体自我修养方式和需要“敬义夹持”进路的疏通润滑。基于实证调查研究和历史文献梳理的坚实基础上,文章运用抽象分析的思维方法,从静态结构和动态过程两方面阐述了核心价值观知行转化的内在机理。静态结构由认知图式的心智系统、情志因素的调控系统、践行能力的保障系统构成;而需求满足构成了价值观知行转化的内驱动力、内化坚守铸就了价值观知行转化的信念定力、创设优化形成了价值观知行转化的外部助力,三者共同构成了核心价值观知行转化的动态过程。随后,文章还总结出了核心价值观知行转化的层次性和阶段性特征:即以转化过程中主体性的介入融合度为分析视角,将价值观知行转化表征为“自在——自为——自觉”的内在转化层次;以知情意行的阶段特征为考察维度,将价值观知行转化表征为“感动——触动——行动”的外在转化阶段。从动静两方面内外转化效度,对知行转化效度进行全方位、多角度的分析解读,为价值观知行转化评价机制提供坚实的学理支撑。文章最后从利益机制、导引机制、体验机制、实践机制、协同机制和评价机制六个方面,提出了大学生社会主义核心价值观知行转化机制的构建理路和具体对策。
李娜[9]（2020）在《中华传统孝文化融入大学生道德教育的路径研究》文中研究说明文化是一个民族的根与魂,一个民族没有了自己的独特文化就意味着覆灭和消亡。在华夏数千年的历史进程中,孝文化是最能够标志中华民族身份,使中华文明区别于世界其他文明,屹立于世界文化之林的代表性元素。同时,孝文化在中华民族千百年历史嬗变中一直处于伦理道德规范之首,是中华民族治国安邦的重要精神基础。大学生道德教育是中国特色社会主义进入新时代加强大学生道德建设、提高大学生道德水平的一项战略性任务和基础性工程。因为大学生作为建设新时代中国特色社会主义的开拓者,是实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军,是推动社会进步的栋梁之才。因此,大学生道德教育对于引导大学生提高道德境界和道德素质,进而促进社会全面进步和人的全面发展具有重要的意义。中华传统孝文化蕴含着丰富的道德教育内容、道德教育理念和道德教育方法,能够为新时代大学生道德教育提供丰富的素材和宝贵的经验,由此而探索“中华传统孝文化融入大学生道德教育的路径研究”一题。本文站在新时代的高度,基于马克思主义的立场、观点和方法重新审视中华传统孝文化,探索其与大学生道德教育的契合点,试图多角度对中华传统孝文化融入大学生道德教育做出回答。具体而言,论文主要由五部分组成:第一部分,绪论。主要阐述论文的选题背景、选题意义、研究现状、研究思路及方法、论文的创新及不足,从宏观上对论文进行整体性概括。第二部分,中华传统孝文化与大学生道德教育概述。这一部分主要界定中华传统孝文化和大学生道德教育教育的基本含义,阐释中华传统孝文化的主要内容和时代价值,分析大学生道德教育的主要途径和现实作用,以此为基础,全面分析中华传统孝文化与大学生道德教育的内在联系,为论文的后续章节做好铺垫。第三部分,中华传统孝文化融入大学生道德教育的理论依据。主要梳理了马克思主义经典文化与道德理论、中国共产党人文化与道德理论以及中西方学者文化与道德理论。这些理论观点和成果直接或间接地为中华传统孝文化融入大学生道德教育奠定理论基础。第四部分,中华传统孝文化融入大学生道德教育的基本现状。这一部分主要以问题意识为导向系统归纳了中华传统孝文化融入大学生道德教育取得的成就、存在的问题以及存在问题的原因。第五部分,中华传统孝文化融入大学生道德教育的路径选择。主要包括确保科学的融入内容、拓宽丰富的融入渠道、打造雄厚的融入师资、建立融入的保障机制。总而言之,中华传统孝文化融入大学生道德教育符合当前繁荣中国特色社会主义文化的时代任务,也是思想政治教育领域多学科融合发展的历史潮流。
王东明[10]（2020）在《当代大学生创业教育研究》文中研究表明创业是经济社会发展的动力和源泉,也是创造就业岗位,缓解就业压力的有效方式。当前,高等教育大众化所引发的大学生就业难问题让大学生创业行为得到了社会的高度关注。党的十八大以来,“大众创业,万众创新”已然成为国家倡导的发展战略,国家相继出台了一系列鼓励大学生创业的配套政策,一时间在全社会掀起了一股创业热潮。然而,在利益多样、价值多元、矛盾多维的社会大背景下,大学生在创业实践中的问题逐渐突显,创业成功率极低,亟需对大学生创业实践作出有效的教育和价值引导。大学生创业教育着力于创业教育与思想政治教育的深度融合,有着独特的学科特点和内容架构,具有培育大学生创业能力、引导大学生树立良好创业价值观、塑造健康人格品质等多重教育功能。大学生创业教育的效果直接关系到国家人力资源的优化分配与合理利用、关系到社会的进步和经济发展、关系到高等教育人才培养的质量好坏。开展具有一定实效的创业教育是引导大学生将创业精神、创业意识、创业能力内化于心,外化于行的教化过程,这既是高校开展创业教育的逻辑前提,也是实现创业带动就业、缓解就业压力的社会现实需求,更是推进大学生全面发展的关键所在。近年来,随着国家创新驱动战略的大力推进,大学生创业教育得到快速发展,创业教育课程、实践平台、制度体系逐步建立和完善。然而,由于我国创业教育起步较晚,鼓励和支持创业的社会氛围还不浓厚等原因,在大学生创业教育实践中仍然存在教育实效性不强、协同保障机制不顺畅、课程建设和师资队伍结构失衡、创业教育功能弱化等问题。现实中的这些问题映射出我国当前的大学生创业教育尚未融入到高校人才培养和教育教学的全过程,仍然处于“国家主导、市场驱动、高校实施”的外延式发展阶段,还没有形成“整体推进、协同联动、多维施策”的内涵式发展格局。面对当前大学生创业教育的现实困境,迫切需要创业教育对国家创新驱动发展战略和深化高等教育改革作出强有力的回应,积极探索符合时代发展特点的协同、系统、高效、开放的创业教育发展模式,充分发挥大学生创业教育的应有价值。面对大学生创业教育的时代诉求和发展趋势,本文以创新创业的主力军——大学生为研究对象,基于马克思主义人的全面发展理论、马克思主义人的价值相关理论、习近平“立德树人”思想、中华优秀传统文化为理论基础,通过质性和实证相结合的研究方法,梳理当代大学生创业教育现状,分析了当代大学生创业教育存在的问题及原因,结合大学生创业教育的价值指向和目标原则,优化大学生创业教育的实践策略与方法,并对新时代大学生创业教育的未来发展作出展望。全文共由六部分组成,第一部分是“绪论”。第二部分是“当代大学生创业教育的理论概述”。第三部分是“当代大学生创业教育的现状分析”。第四部分是“当代大学生创业教育的价值指向与目标原则”。第五部分是“当代大学生创业教育的实践策略与方法”。第六部分是“新时代大学生创业教育发展展望”。本文以思想政治教育的立场和视角审视大学生创业教育,坚持全面地思考、系统地思考、联系地思考,结合实证调查分析,客观揭示大学生创业教育的发展趋势和存在问题。基于当代大学生创业教育的现状,提出当代大学生创业教育的实践策略:一是强化当代大学生创业教育的社会支撑,二是构建当代大学生创业教育的场域,三是筑牢当代大学生创业教育的基础,四是解决当代大学生创业教育的关键,实现国家社会、高校、家庭、大学生各层面多维联动,综合施策、协同推进,有效形成育人合力。同时,加强大学生创业教育实效性需要树立前瞻眼光和战略视野,自觉遵循创业型人才的成长规律、创业教育教学规律和市场经济发展规律,迎合时代诉求,做到“因时而谋、因时而动、因时而进”,积极探索大学生创业教育的优化路径,以期实现大学生创业教育健康、有序、可持续发展。
二、美国高校德育实践及启示（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、美国高校德育实践及启示（论文提纲范文）
（1）邓小平德育思想及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论价值 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 相关概念界定和阐释 |
| 1.3.1 德育 |
| 1.3.2 德育与德育工作 |
| 1.3.3 邓小平德育思想 |
| 1.4 国内外相关研究述评 |
| 1.4.1 国外相关研究综述 |
| 1.4.2 国内相关研究综述 |
| 1.5 研究思路和研究方法 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.6 研究重点和难点 |
| 1.6.1 研究重点 |
| 1.6.2 研究难点 |
| 1.7 创新之处 |
| 第二章 邓小平德育思想的理论渊源 |
| 2.1 对马克思主义经典作家德育思想的继承 |
| 2.1.1 马克思恩格斯的德育思想 |
| 2.1.2 列宁的德育思想 |
| 2.1.3 毛泽东的德育思想 |
| 2.2 对中国传统儒家德育思想的继承 |
| 2.2.1 先秦儒家的德育思想 |
| 2.2.2 后世儒家的德育思想 |
| 2.3 对西方德育思想的扬弃 |
| 2.3.1 古希腊先哲的德育思想 |
| 2.3.2 中世纪德育思想 |
| 2.3.3 近代资本主义德育思想 |
| 2.4 小结 |
| 第三章 邓小平德育思想的生成条件 |
| 3.1 邓小平德育思想生成的客观条件 |
| 3.1.1 对新中国成立以来德育经验教训的总结 |
| 3.1.2 对苏东剧变思想文化根源的反思 |
| 3.1.3 对西方“和平演变”战略的应对 |
| 3.2 邓小平德育思想生成的主观条件 |
| 3.2.1 坚定的马克思主义信仰 |
| 3.2.2 以天下为己任的人民情怀 |
| 3.2.3 追求实效的工作作风 |
| 3.2.4 勇于突破的创新精神 |
| 3.2.5 面向未来的远见 |
| 3.3 小结 |
| 第四章 邓小平德育思想的历史流变 |
| 4.1 邓小平德育思想的萌芽(1975 年-1978 年) |
| 4.1.1 对教育科学文化领域的整顿 |
| 4.1.2 对德育的拨乱反正 |
| 4.1.3 打破教育战线上“左”倾思想禁锢 |
| 4.2 邓小平德育思想的酝酿(1978 年-1987 年) |
| 4.2.1 德育工作的新起点 |
| 4.2.2 德育工作社会主义方向的确立 |
| 4.2.3 德育工作的精神文明向度 |
| 4.2.4 基层德育工作的全面开展 |
| 4.3 邓小平德育思想的发展(1987 年-1992 年) |
| 4.3.1 思想政治教育与德育关联的再反思 |
| 4.3.2 德育工作社会主义方向的再强化 |
| 4.3.3 党性教育的德育之途 |
| 4.4 邓小平德育思想的成熟(1992 年-1997 年) |
| 4.4.1 德育评价论 |
| 4.4.2 德育效用论 |
| 4.4.3 德才兼备论 |
| 4.4.4 德育功能论 |
| 4.5 小结 |
| 第五章 邓小平德育思想的内容架构 |
| 5.1 “四有”新人的德育目标 |
| 5.1.1 理想信念教育 |
| 5.1.2 基本道德规范的自律教育 |
| 5.1.3 科学文化知识教育 |
| 5.1.4 遵纪守法的他律教育 |
| 5.2 “三个面向”的德育价值维度 |
| 5.2.1 面向“现代化”的传统价值 |
| 5.2.2 面向“世界”的民族价值 |
| 5.2.3 面向“未来”的现实价值 |
| 5.3 德育的文明之基 |
| 5.3.1 社会主义物质文明是德育的现实基础 |
| 5.3.2 德育是社会主义物质文明的精神动力 |
| 5.3.3 德育是社会主义精神文明的重要组成部分 |
| 5.3.4 德育与社会主义精神文明具有协调共生性 |
| 5.4 德育的政治保证 |
| 5.4.1 社会主义道路是德育的政治方向 |
| 5.4.2 无产阶级专政是德育的制度保障 |
| 5.4.3 中国共产党领导是德育的组织保证 |
| 5.5 小结 |
| 第六章 邓小平德育思想的基本特质及方法论特色 |
| 6.1 邓小平德育思想的基本特质 |
| 6.1.1 解放思想与实事求是的辩证统一 |
| 6.1.2 继承性与创新性的辩证统一 |
| 6.1.3 政治性与思想性的辩证统一 |
| 6.1.4 理论性与应用性的辩证统一 |
| 6.2 邓小平德育思想的方法论特色 |
| 6.2.1 说服教育与示范教育相结合 |
| 6.2.2 物质鼓励与精神鼓励相结合 |
| 6.2.3 批评与自我批评相结合 |
| 6.2.4 自律与他律相结合 |
| 6.3 小结 |
| 第七章 邓小平德育思想的当代价值 |
| 7.1 “求用尚效、聚焦民心”为依据的实用价值 |
| 7.1.1 解放生产力与发展生产力为根本 |
| 7.1.2 倡导物质利益与革命精神相结合 |
| 7.1.3 实现人民共同富裕的理念 |
| 7.2 “对话沟通、和而不同”为意旨的交往价值 |
| 7.2.1 打破两种社会制度的意识形态壁垒 |
| 7.2.2 汲取人类德育文明的优秀成果 |
| 7.2.3 抵御各种腐朽文化思想的侵蚀 |
| 7.3 “崇实尚行、与时俱进”为要旨的实践价值 |
| 7.3.1 依法治国与以德治国相结合 |
| 7.3.2 德育为全面深化改革提供思想保证 |
| 7.3.3 德育与社会主义精神文明建设协调统一 |
| 7.4 “求知求做、德文合一”为判据的人文价值 |
| 7.4.1 德育与自由相结合 |
| 7.4.2 德育与人的解放相结合 |
| 7.4.3 德育与人的全面发展相结合 |
| 7.4.4 德育与劳动相结合 |
| 7.5 “薪火相传、形上诉求”为旨意的情感价值 |
| 7.5.1 德育的爱国主义情怀 |
| 7.5.2 德育的集体主义观照 |
| 7.5.3 德育的社会主义聚焦 |
| 7.6 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（2）新时代学生思想政治教育方法整体建构研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| (一) 理论意义 |
| (二) 实践意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 五、研究重点与难点 |
| (一) 研究重点 |
| (二) 研究难点 |
| 六、研究创新与不足 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 新时代学生思想政治教育方法整体建构的概念界定 |
| 一、新时代的理论阐释 |
| (一) 新时代的科学界定 |
| (二) 新时代对学生思想政治教育方法创新的要求 |
| 二、学生思想政治教育方法的科学内涵 |
| (一) 思想政治教育方法的概念界定 |
| (二) 学生思想政治教育方法的含义 |
| (三) 学生思想政治教育方法的特质 |
| 三、新时代学生思想政治教育方法整体建构的概念指向 |
| (一) 新时代学生思想政治教育方法整体建构的科学含义 |
| (二) 新时代学生思想政治教育方法整体建构的具体指向 |
| 第二章 整体建构视野中学生思想政治教育方法现状分析 |
| 一、整体建构视野中学生思想政治教育方法现状梳理 |
| (一) 整体建构视野中小学生思想政治教育方法现状考察 |
| (二) 整体建构视野中初中生思想政治教育方法现状把握 |
| (三) 整体建构视野中高中生思想政治教育方法现状解读 |
| (四) 整体建构视野中大学生思想政治教育方法现状梳理 |
| 二、整体建构视野中学生思想政治教育方法存在的问题分析 |
| (一) 整体建构视野中学生思想政治教育方法存在的总体问题 |
| (二) 整体建构视野中学生思想政治教育方法存在的学段问题 |
| 三、整体建构视野中学生思想政治教育方法问题的归因分析 |
| (一) 整体建构视野中学生思想政治教育方法问题的总体归因 |
| (二) 整体建构视野中学生思想政治教育方法问题的学段归因 |
| 第三章 新时代学生思想政治教育方法整体建构的经验借鉴 |
| 一、中国古代传统思想政治教育方法概览 |
| (一) 注重自我教育的方法 |
| (二) 注重家庭教育的方法 |
| (三) 注重社会教化的方法 |
| 二、当代西方国家思想政治教育方法概览 |
| (一) 道德认知发展方法 |
| (二) 社会学习方法 |
| (三) 隐性教育方法 |
| (四) 价值澄清方法 |
| (五) 政治社会化方法 |
| (六) 潜能激发方法 |
| (七) 心理治疗方法 |
| 三、对新时代学生思想政治教育方法整体建构的借鉴 |
| (一) 方法的建构要服从特定社会性质的思想政治教育目的 |
| (二) 方法的建构要服从思想政治教育对象的具体特点 |
| (三) 方法的建构要坚持显性与隐性教育方法有机结合 |
| (四) 方法的建构要特别注重自身体系的整体性和协同性 |
| 第四章 新时代学生思想政治教育方法整体建构的宏观思路 |
| 一、新时代学生思想政治教育方法整体建构的理论依据 |
| (一) 以马克思主义哲学理论为指导 |
| (二) 借鉴德育学、心理学的有关理论 |
| (三) 运用系统科学的有关成果 |
| (四) 遵循思想政治教育方法的理论 |
| 二、新时代学生思想政治教育方法整体建构的基本原则 |
| (一) 整体性与层次性相结合原则 |
| (二) 科学性与人文性相结合原则 |
| (三) 传统性与时代性相结合原则 |
| (四) 生活化与规范化相结合原则 |
| (五) 针对性与规律性相结合原则 |
| 三、新时代学生思想政治教育方法整体建构的基本要求 |
| (一) 基于新时代的基础:整体建构的基本点 |
| (二) 遵循学生成长规律:整体建构的着眼点 |
| (三) 做好学段层次衔接:整体建构的根本点 |
| (四) 主渠道与主阵地协同:整体建构的关键点 |
| 第五章 新时代学生思想政治教育方法整体构建的具体呈现 |
| 一、小学阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 小学阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 小学阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 小学阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 二、初中阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 初中阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 初中阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 初中阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 三、高中阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 高中阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 高中阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 高中阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 四、大学阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 大学阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 大学阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 大学阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 五、推进学生思想政治教育方法具体实施的保障策略 |
| (一) 理念保障:树立大中小学生思想政治教育方法整体化的理念 |
| (二) 承载保障:统筹推进主渠道与主阵地的纵向衔接与横向贯通 |
| (三) 队伍保障:加强大中小学思想政治教育工作队伍的沟通交流 |
| (四) 学术保障:深化新时代学生思想政治教育方法整体建构研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（3）美国新品格教育实践对我国高校德育的启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究思路和研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 研究创新点 |
| 2 美国新品格教育相关概念阐述 |
| 2.1 品格教育和新品格教育 |
| 2.1.1 品格教育 |
| 2.1.2 新品格教育 |
| 2.2 新品格教育的发展历程 |
| 2.2.1 传统品格教育阶段 |
| 2.2.2 品格教育前期阶段 |
| 2.2.3 新品格教育阶段 |
| 2.3 新品格教育的目标、方法和途径 |
| 2.3.1 新品格教育的目标 |
| 2.3.2 新品格教育的方法 |
| 2.3.3 新品格教育的途径 |
| 3 美国新品格教育的实践探索 |
| 3.1 新品格教育之课程实践 |
| 3.1.1 新品格教育专业型课程的设置 |
| 3.1.2 新品格教育课程模型实践 |
| 3.2 新品格教育之校园文化实践 |
| 3.2.1 校园精神文化与行为文化相结合 |
| 3.2.2 校园文化的特征 |
| 3.3 新品格教育之学校、家庭和社区协同中的实践 |
| 3.3.1 学校与家庭的协同 |
| 3.3.2 学校与社区的协同 |
| 3.4 新品格教育之教师队伍建设 |
| 3.4.1 学校内在需求驱动教师发展 |
| 3.4.2 教师专业伦理建设 |
| 4 美国新品格教育的成功经验和局限性 |
| 4.1 美国新品格教育的成功经验 |
| 4.1.1 新品格教育课程体系较健全 |
| 4.1.2 新品格教育实践重视校园文化建设 |
| 4.1.3 新品格教育途径注重自由主义和社群主义的结合 |
| 4.1.4 新品格教育重视教师队伍建设 |
| 4.2 美国新品格教育的局限性 |
| 4.2.1 新品格教育并未形成完整体系 |
| 4.2.2 美国社会外界的阻碍和影响 |
| 4.2.3 新品格教育理论基础创新不足 |
| 5 美国新品格教育实践对我国高校德育的启示 |
| 5.1 培养优良大学精神,建设高质量校园文化 |
| 5.1.1 学生学风和教师教风共同融入校园文化建设 |
| 5.1.2 将中华优秀传统文化融入高校德育 |
| 5.1.3 充分发挥新媒体在校园文化建设中的作用 |
| 5.2 建立高校与社会内外联动的教育机制 |
| 5.2.1 全面提高高校对德育工作的重视 |
| 5.2.2 高校与社会教育机构或组织紧密联系 |
| 5.2.3 寻求家庭、社区和政府的共同配合 |
| 5.3 建立健全高校德育体系 |
| 5.3.1 创新高校德育课程体系 |
| 5.3.2 构建全方位全过程的育人格局 |
| 5.3.3 健全高校德育的意识形态责任制 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表论文及获奖情况 |
（4）作为德育课程的服务学习研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 一、研究的背景与意义 |
| (一)国内对于道德教育的重视及困境 |
| (二)服务学习的迅速发展及其好处 |
| 二、相关研究述评 |
| (一)国内服务学习研究发展及过程 |
| (二)主要论述及理论成果 |
| (三)现有研究的进展、不足与本研究的视角 |
| 三、研究的设计 |
| (一)研究问题 |
| (二)研究的思路 |
| (三)研究的方法 |
| (四)核心概念界定 |
| 第二章 服务学习概览 |
| 一、服务学习的定义 |
| (一)美国“服务学习”课程的定义 |
| (二)服务学习与社区服务的区别 |
| 二、服务学习的性质及特点 |
| (一)服务学习的分类 |
| (二)服务学习的特点 |
| 三、服务学习的理论基础 |
| (一)经验学习理论 |
| (二)认知发展理论 |
| (三)社会心理发展理论 |
| 四、服务学习的兴起与演变 |
| (一)产生与兴起阶段 |
| (二)日渐成熟与与专业化阶段 |
| (三)面向中小学纵深推进的阶段 |
| 第三章 服务学习作为课程 |
| 一、服务学习的目标以及实践标准 |
| (一)服务学习的目标 |
| (二)服务学习的实践标准 |
| 二、服务学习的类型与主题 |
| (一)服务学习的类型 |
| (二)服务学习的主题选择 |
| 三、服务学习的组织 |
| (一)调研 |
| (二)准备和计划 |
| (三)行动 |
| (四)反思 |
| (五)展示 |
| 四、服务学习的评估 |
| (一)个人评估 |
| (二)团队评估 |
| 第四章 服务学习作为德育课程的必要性 |
| 一、当前我国学校德育的现状反思 |
| (一)主要困境 |
| (二)病因分析 |
| 二、服务学习作为一种解毒剂 |
| (一)服务学习与道德认知 |
| (二)服务学习与道德情感 |
| (三)服务学习与道德行为 |
| 第五章 服务学习作为德育课程的可行性 |
| 一、国外典型个案分析 |
| (一)个案:为无家可归的人准备了护理包 |
| (二)个案中的德育元素分析 |
| 二、国内典型个案分析 |
| (一)案例:垃圾分类,从我做起 |
| (二)个案中的德育元素分析 |
| 第六章 寻求服务学习与德育课程的结合点 |
| 一、按服务学习的理念对社区服务与社会实践进行改造 |
| (一)现阶段社区服务与社会实践的局限 |
| (二)服务学习对社区服务与社会实践的启示 |
| (三)社区服务改造的个案设计 |
| (四)社会实践改造的个案设计 |
| 二、在《道德与法治》教材中寻求服务学习的机会 |
| (一)在现有教材中融合服务学习的可能性分析 |
| (二)与现有教材现结合的服务学习设计 |
| 三、借鉴服务学习理念开设独立的校本德育课程 |
| (一)社会行动德育模式要义 |
| (二)服务学习与社会行动德育模式的契合 |
| (三)体现为服务学习的社会行动德育模式示例 |
| 结论与展望 |
| 一、研究的结论 |
| 二、研究的不足 |
| 三、对未来研究的展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）回顾与展望：改革开放以来我国生态德育理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)现实动因:生态问题依旧严峻 |
| (二)政策支持:我国政府对生态环境保护的重视 |
| (三)完善需求:现有生态德育理论存在不足 |
| (四)时代氤氲:特殊时间节点进行理论回顾成为潮流之势 |
| 二、概念界定 |
| (一)生态 |
| (二)德育 |
| (三)生态德育 |
| (四)生态德育理论 |
| 三、文献综述 |
| (一)关于如何进行文献综述的研究 |
| (二)关于德育理论发展的研究 |
| (三)关于生态德育理论的研究 |
| 四、研究方法和研究意义 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究意义 |
| 第一章 日新月盛:生态德育理论的发展历程 |
| 第一节 20世纪70年代-1990年:生态德育理论的孕育阶段 |
| 一、作为生态德育理论产生基础的环境教育的政策背景 |
| 二、作为生态德育理论产生基础的环境教育的理论背景 |
| 第二节 1990-2002年:生态德育理论的萌生阶段 |
| 一、环境教育的成长——走向可持续发展的教育催生了生态德育理论 |
| 二、理论界关于环境教育与道德教育关系的思考促使生态德育理论初步形成 |
| 第三节 2003-2005年:生态德育理论的探索阶段 |
| 一、国家政策支持促进了生态德育理论的发展 |
| 二、理论界的热烈讨论激发了生态德育理论的进步 |
| 第四节 2006年至今:生态德育理论的蓬勃阶段 |
| 一、可持续教育再发展——生态文明教育引发了生态德育理论的研究热潮 |
| 二、生态德育大范围进入校园实践促使生态德育理论的实践性转向 |
| 第二章 八大主题:共构生态德育理论的研究内容 |
| 第一节 生态德育概念与意义的探究 |
| 一、生态德育概念的厘清 |
| 二、生态德育意义的揭示 |
| 第二节 生态德育特点的探析 |
| 一、生态德育理论的特点 |
| 二、生态德育实施过程的特点 |
| 第三节 生态德育理论基础的探讨 |
| 一、以儒道佛为代表的中国传统生态德育思想 |
| 二、西方生态伦理学思想 |
| 三、马克思主义生态观 |
| 第四节 生态德育目标及原则的探明 |
| 一、生态德育目标的分析 |
| 二、生态德育原则的探寻 |
| 第五节 生态德育内容的探索 |
| 第六节 生态德育途径及方法的探求 |
| 一、按照不同教育实施主体进行划分 |
| 二、按照不同教育方式进行划分 |
| 第三章 三种视角:共建生态德育理论的研究维度 |
| 第一节 理论维度:生态德育研究的逻辑基础 |
| 一、东方哲学思想孕育了生态德育理论的发展雏形 |
| 二、西方哲学思想奠定了生态德育理论的生存逻辑 |
| 第二节 学科维度:生态德育研究的实践契入点 |
| 一、在语文学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 二、在思想品德学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 三、在地理和生物学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 四、在其他学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 第三节 关系维度:深化生态德育研究的立足点 |
| 一、生态德育与环境教育关系的辨明 |
| 二、生态德育与可持续发展教育关系的辨明 |
| 三、生态德育与生态文明教育关系的辨明 |
| 四、生态德育与德育生态关系的辨明 |
| 五、生态德育与其他教育关系的辨明 |
| 第四章 继往开来:我国生态德育理论研究的困境与超越 |
| 第一节 生态德育理论研究的特点 |
| 一、丰富性 |
| 二、多元性 |
| 三、开放性 |
| 第二节 生态德育理论研究的困境 |
| 一、价值取向的功利性 |
| 二、研究的系统性不足 |
| 三、研究的实践导向和效用不够 |
| 第三节 我国生态德育理论研究困境的超越 |
| 一、借鉴相关经验,完善生态德育理论研究体系 |
| 二、继承优良传统,发扬生态德育理论的研究优势 |
| 三、克服现有不足,突破生态德育理论的研究困境 |
| 四、加强实效性研究,提升生态德育理论的可操作性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、专着类 |
| 二、期刊类 |
| 三、学位论文类 |
| 致谢 |
（6）中华民族价值共识对高校德育价值观培植的现代启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.3.1 国外研究综述 |
| 1.3.2 国内研究综述 |
| 1.4 研究方法与研究重难点和创新点 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究重难点和创新点 |
| 2.中华民族价值共识和高校德育价值观培植 |
| 2.1 中华民族价值共识 |
| 2.1.1 中华民族价值共识相关概念的阐释 |
| 2.1.2 中华民族价值共识的特征 |
| 2.2 高校德育价值观 |
| 2.2.1 高校德育价值观相关概念的阐释 |
| 2.2.2 德育价值观培植的社会功能 |
| 2.3 中华民族价值共识和高校德育价值观的耦合关系 |
| 2.3.1 两者耦合的实践论基础 |
| 2.3.2 两者耦合的价值论需求 |
| 3.天人之辩中的中华民族价值共识及现代启示 |
| 3.1 作为中华民族价值共识的天人合一观 |
| 3.1.1 道家的法自然说 |
| 3.1.2 儒家的畏天命观 |
| 3.1.3 作为民族价值共识的顺天、慎取、节用思想 |
| 3.2 生态利己主义批判 |
| 3.2.1 生态利己主义加剧了全球生态危机 |
| 3.2.2 解决生态问题的中国智慧 |
| 3.3 天人合一观对高校德育价值观培植的启示 |
| 3.3.1 确立建设“美丽中国”的人生理想 |
| 3.3.2 反对消费主义 |
| 4.人我之辩中的中华民族价值共识及现代启示 |
| 4.1 作为中华民族价值共识的人我合一观 |
| 4.1.1 人我之辩的儒家传统 |
| 4.1.2 人我之辩的墨家传统 |
| 4.1.3 人我之辩的佛家和道家立场 |
| 4.2 西方利己主义文化传统的梳理与批判 |
| 4.2.1 利己主义与合理利主义 |
| 4.2.2 合理利己主义并不合理 |
| 4.2.3 合理利己主义的超越 |
| 4.3 人我合一观对高校德育价值观培植的启示 |
| 4.3.1 推己及人之道的认同与践行 |
| 4.3.2 自私人性的超越 |
| 5.欲理之辩中的中华民族价值共识及现代启示 |
| 5.1 作为中华民族价值共识的欲理合一观 |
| 5.1.1 欲理之辩的儒家立场 |
| 5.1.2 欲理之辩的道家立场 |
| 5.1.3 欲理之辩的佛家立场 |
| 5.2 西方欲望论的批判与超越 |
| 5.2.1 张扬欲望的西方文化 |
| 5.2.2 以理制欲的中国伦理智慧 |
| 5.3 欲理合一观对高校德育价值观培植的启示 |
| 5.3.1 欲理合一思想的当代发掘 |
| 5.3.2 在张扬与节制中寻找平衡 |
| 5.3.3 纵欲主义批判 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（7）先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起及研究意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 既有研究述评 |
| 1.3 研究思路、内容和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.4 研究的重难点及创新性 |
| 1.4.1 研究的重难点 |
| 1.4.2 研究的创新性 |
| 1.5 核心概念界定 |
| 1.5.1 道德 |
| 1.5.2 道德教育 |
| 1.5.3 君子人格 |
| 第2章 先秦儒家君子人格思想的演进及特征 |
| 2.1 历史演进 |
| 2.1.1 上古三代君子观念的萌芽 |
| 2.1.2 春秋孔子对君子概念的确立 |
| 2.1.3 战国孟子、荀子对君子观念的发展 |
| 2.2 基本特征 |
| 2.2.1 人文性 |
| 2.2.2 实践性 |
| 2.2.3 普遍性 |
| 2.2.4 内在超越性 |
| 第3章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的必要性和可能性 |
| 3.1 融入的必要性 |
| 3.1.1 有助于落实高校“立德树人”根本任务 |
| 3.1.2 有助于化解当前大学生道德教育面临的突出问题 |
| 3.2 融入的可能性 |
| 3.2.1 君子人格思想与大学生道德教育的基本目标相连通 |
| 3.2.2 君子人格思想与大学生道德教育的育人理念相契合 |
| 3.2.3 君子人格思想蕴含了可资借鉴转化的时代价值 |
| 第4章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育内容 |
| 4.1 君子人格思想蕴含的道德内容 |
| 4.1.1 杀身成仁,舍生取义的个体道德 |
| 4.1.2 和而不同,立己达人的社会关系 |
| 4.1.3 治平天下,仁民爱民的家国情怀 |
| 4.2 德育内容融入 |
| 4.2.1 和合之美与大学生社会公德涵养 |
| 4.2.2 敬业乐群与大学生职业道德完善 |
| 4.2.3 孝悌为本与大学生家庭美德教育 |
| 4.2.4 仁礼存心与大学生个人品德提升 |
| 第5章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育方法 |
| 5.1 君子人格思想蕴含的道德教育方法 |
| 5.1.1 先秦儒家君子人格修养的道德教化法 |
| 5.1.2 先秦儒家君子人格修养的自我修身法 |
| 5.2 德育方法融入 |
| 5.2.1 立德树人,明确大学生道德教育的首要地位 |
| 5.2.2 克己内省,强调大学生道德教育的内化过程 |
| 5.2.3 言传身教,重视大学生道德教育的示范引导 |
| 5.2.4 知行合一,夯实大学生道德教育的实践基础 |
| 第6章 先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育的原则和路径 |
| 6.1 基本原则 |
| 6.1.1 方向性原则,坚定中国特色社会主义道德教育方向 |
| 6.1.2 时代性原则,推动君子人格的创造性转化和创新性发展 |
| 6.1.3 科学性原则,遵循道德教育的基本规律 |
| 6.2 实施路径 |
| 6.2.1 融入育人主渠道,发挥课程德育主阵地作用 |
| 6.2.2 构建立体化传承体系,创设良好德育环境 |
| 6.2.3 推动道德主体性生成,塑造时代“新君子” |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士论文期间发表的论文及科研成果 |
（8）大学生社会主义核心价值观知行转化及其机制研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘由及研究意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状概述 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 相关概念界定与理论支撑 |
| 一、相关概念界定 |
| 二、相关理论支撑 |
| 第四节 研究方法及创新之处 |
| 一、研究方法 |
| 二、创新之处 |
| 本章小结 |
| 第一章 大学生社会主义核心价值观认知践行的时代境遇 |
| 第一节 大学生社会主义核心价值观认知践行的利益多元化境遇 |
| 一、利益多元化对大学生价值观认知践行的正面影响 |
| 二、利益多元化对大学生价值观认知践行的负面影响 |
| 第二节 大学生社会主义核心价值观认知践行的信息网络化境遇 |
| 一、信息网络化对大学生价值观认知践行的正面影响 |
| 二、信息网络化对大学生价值观认知践行的负面影响 |
| 第三节 大学生社会主义核心价值观认知践行的时代要求 |
| 一、新时代大学生社会主义核心价值观认知践行的战略意义 |
| 二、新时代大学生社会主义核心价值观认知践行的供需理路 |
| 第四节 大学生核心价值观认知践行的基本经验 |
| 一、党委意识形态责任制的确立和立德树人任务的落实 |
| 二、高校思想政治理论课线上线下教学交相辉映 |
| 本章小结 |
| 第二章 大学生社会主义核心价值观知行及其转化调查 |
| 第一节 调查方案设计与样本情况分析 |
| 一、问卷调查抽样方案设计 |
| 二、问卷设计思路与访谈提纲 |
| 三、样本基本信息呈现 |
| 第二节 大学生社会主义核心价值观认知状况与分析 |
| 一、部分大学生关于社会主义核心价值观认知较为片面 |
| 二、部分大学生关于社会主义核心价值观认知存在被动性现象 |
| 三、大学生关于社会主义核心价值观的整体内化程度较低 |
| 四、大学生社会主义核心价值观认知存在问题的成因分析 |
| 第三节 大学生社会主义核心价值观践行状况与分析 |
| 一、部分大学生在价值观践行中存在无利不行现象 |
| 二、部分大学生在价值观践行中存在知而不行现象 |
| 三、部分大学生在价值观践行中存在不能持守现象 |
| 四、大学生社会主义核心价值观践行存在问题的成因分析 |
| 第四节 大学生社会主义核心价值观知行转化机制概况与分析 |
| 一、大学生社会主义核心价值观宣导机制的有效性不足 |
| 二、高校对情感认同在价值观知行转化的中介作用重视不够 |
| 三、社会主义核心价值观融入大学生活机制不够完善 |
| 四、社会主义核心价值观践行的激励约束政策不够精准 |
| 五、大学生社会主义核心价值观知行转化机制问题的成因分析 |
| 本章小结 |
| 第三章 中华传统价值观的知行转化及其当代镜鉴 |
| 第一节 教化机制:中华传统价值观知行转化的外部推力 |
| 一、官学教化:外化之正统 |
| 二、家训家规:教化之本源 |
| 第二节 内化机制:中华传统价值观知行转化的原生动力 |
| 一、立志养志:内在教化的首要工夫 |
| 二、内省克己:内在教化的修身利器 |
| 三、敬以直内:内在教化的正心之本 |
| 第三节 情理融通:中华传统价值观知行转化的关键环节 |
| 一、情性统一论是情理融通育德模式的理论预设 |
| 二、情理融通育德模式的展开方式 |
| 第四节 躬行践履:中华传统价值观知行转化的实现方式 |
| 一、“践履育德”思想的内涵及理论依据 |
| 二、人伦日用:“践履育德”思想的生活化解决方案 |
| 三、义以方外:“践履育德”思想的日常工夫 |
| 第五节 传承借鉴:中华传统价值观知行转化的当代启示 |
| 一、需要强化协同联动意识 |
| 二、需要贯穿“生活德育”理念 |
| 三、需要借鉴主体自我修养方式 |
| 四、需要“敬义夹持”进路的疏通润滑 |
| 本章小结 |
| 第四章 大学生核心价值观知行转化的内在机理探微 |
| 第一节 大学生价值观知行转化的静态结构 |
| 一、认知图式是价值观知行转化的心智系统 |
| 二、情志因素是价值观知行转化的调控系统 |
| 三、践行能力是价值观知行转化的保障系统 |
| 第二节 大学生核心价值观知行转化的动态过程 |
| 一、需求与满足:核心价值观知行转化的内驱动力 |
| 二、内化与坚守:核心价值观知行转化的信念定力 |
| 三、创设与优化:核心价值观知行转化的外部助力 |
| 第三节 大学生核心价值观知行转化的层次与阶段 |
| 一、“自在——自为——自觉”的层次对比 |
| 二、“感动——触动——行动”的阶段分析 |
| 本章小结 |
| 第五章 大学生社会主义核心价值观知行转化机制的构建理路 |
| 第一节 利益机制:大学生核心价值观知行转化的内驱动力 |
| 一、大学生利益的分类与价值定位 |
| 二、知行转化利益机制的维护与引导 |
| 第二节 导引机制:大学生核心价值观知行转化的外力辅助 |
| 一、知行转化激励与约束机制的建构原则 |
| 二、正向引力:知行转化激励机制建构 |
| 三、反向推力:知行转化约束机制建构 |
| 第三节 体验机制:大学生核心价值观知行转化的媒介中枢 |
| 一、体验式价值观教育的内涵与特征 |
| 二、体验式价值观教育模式运行建构 |
| 第四节 实践机制:大学生核心价值观知行转化的实现平台 |
| 一、实践机制在知行转化中的价值与定位 |
| 二、实践机制的发展现状与存在问题 |
| 三、知行转化实践机制的整合与优化 |
| 第五节 协同机制:大学生核心价值观知行转化的统合保障 |
| 一、明晰“四个课堂”的协同关系 |
| 二、完善“三全育人”的协同机制 |
| 第六节 评价机制:大学生核心价值观知行转化的检测督导 |
| 一、评价机制的基本功能:明确作用发挥的问题 |
| 二、评价机制的构建原则:凸显评价理念的问题 |
| 三、评价机制的主体内容:解决评价什么的问题 |
| 四、评价机制的手段途径:解决如何评价的问题 |
| 五、评价机制的评定反馈:解决结果效用的问题 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 附录1 大学生社会主义核心价值观知行及其转化调查表 |
| 附录2 大学生社会主义核心价值观知行及其转化访谈提纲 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（9）中华传统孝文化融入大学生道德教育的路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文创新及不足 |
| 1.4.1 论文创新 |
| 1.4.2 论文不足 |
| 第2章 中华传统孝文化与大学生道德教育概述 |
| 2.1 中华传统孝文化概述 |
| 2.1.1 中华传统孝文化的基本含义 |
| 2.1.2 中华传统孝文化的主要内容 |
| 2.1.3 中华传统孝文化的时代价值 |
| 2.2 大学生道德教育概述 |
| 2.2.1 大学生道德教育的基本含义 |
| 2.2.2 大学生道德教育的主要途径 |
| 2.2.3 大学生道德教育的现实作用 |
| 2.3 中华传统孝文化与大学生道德教育的内在联系 |
| 2.3.1 中华传统孝文化丰富大学生道德教育的资源 |
| 2.3.2 大学生道德教育推动中华传统孝文化的发展 |
| 2.3.3 中华传统孝文化与大学生道德教育的契合性 |
| 第3章 中华传统孝文化融入大学生道德教育的理论依据 |
| 3.1 马克思主义经典关于文化与道德的理论 |
| 3.1.1 马克思恩格斯文化本质理论 |
| 3.1.2 马克思恩格斯道德建设理论 |
| 3.1.3 列宁共产主义道德建设理论 |
| 3.2 中国共产党人关于文化与道德的理论 |
| 3.2.1 毛泽东中华传统文化育人思想 |
| 3.2.2 邓小平中华传统文化育德思想 |
| 3.2.3 习近平中华传统文化立德树人思想 |
| 3.3 中西方学者关于文化与道德的理论 |
| 3.3.1 钱穆德育先行教育理论 |
| 3.3.2 杜威实用全面德育理论 |
| 3.3.3 斯普朗格文化教育理论 |
| 第4章 中华传统孝文化融入大学生道德教育的基本现状 |
| 4.1 中华传统孝文化融入大学生道德教育取得的成就 |
| 4.1.1 强化爱国主义和民族精神 |
| 4.1.2 提高道德修养和审美能力 |
| 4.1.3 促进人际交往和身心健康 |
| 4.2 中华传统孝文化融入大学生道德教育存在的问题 |
| 4.2.1 融入内容缺失 |
| 4.2.2 融入方式单一 |
| 4.2.3 融入效果欠佳 |
| 4.3 中华传统孝文化融入大学生道德教育存在问题的原因 |
| 4.3.1 学生忽视传统孝文化的德育价值 |
| 4.3.2 教师匮乏传统孝文化的专业素养 |
| 4.3.3 学校缺乏孝文化融入的有效途径 |
| 第5章 中华传统孝文化融入大学生道德教育的路径选择 |
| 5.1 确保科学的融入内容 |
| 5.1.1 坚持融入内容的思想性引领 |
| 5.1.2 提高融入内容的创造性转化 |
| 5.1.3 推动融入内容的创新性发展 |
| 5.2 拓宽丰富的融入渠道 |
| 5.2.1 融入理论教学课堂 |
| 5.2.2 打造网络教学阵地 |
| 5.2.3 开展多种实践活动 |
| 5.3 打造雄厚的融入师资 |
| 5.3.1 优化教师队伍知识结构 |
| 5.3.2 提高教师队伍育人素质 |
| 5.3.3 提高教师队伍整体水平 |
| 5.4 建立融入的保障机制 |
| 5.4.1 政府出台融入的制度保障 |
| 5.4.2 学校组建融入的评价机制 |
| 5.4.3 教师借鉴融入的实践经验 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（10）当代大学生创业教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究的背景与意义 |
| (一)问题的缘起 |
| (二)研究的意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究的思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的重点与创新之处 |
| (一)研究的重点 |
| (二)研究的创新之处 |
| 注释 |
| 第二章 当代大学生创业教育的理论概述 |
| 一、相关概念内涵阐释 |
| (一)创业 |
| (二)创业教育 |
| (三)大学生创业教育 |
| 二、大学生创业教育的理论基础 |
| (一)马克思主义人的全面发展理论 |
| (二)马克思主义人的价值相关理论 |
| (三)习近平“立德树人”思想的价值引领 |
| (四)中华优秀传统文化的思想借鉴 |
| 注释 |
| 第三章 当代大学生创业教育的现状分析 |
| 一、大学生创业教育的发展进程与历史成就 |
| (一)大学生创业教育的发展进程 |
| (二)大学生创业教育的历史成就 |
| 二、当代大学生创业教育存在的问题 |
| (一)大学生创业认知能力不足 |
| (二)大学生创业教育实效不显着 |
| (三)大学生创业价值观问题突显 |
| (四)大学生创业教育缺乏有效支撑 |
| 三、当代大学生创业教育存在问题的原因分析 |
| (一)国家创业政策宣传不到位 |
| (二)社会对大学生创业教育支持不够 |
| (三)高校大学生创业教育理念亟待转变 |
| (四)家庭对大学生创业教育重视不足 |
| (五)大学生创业认知水平存在差异 |
| 注释 |
| 第四章 当代大学生创业教育的价值指向与目标原则 |
| 一、当代大学生创业教育的价值指向 |
| (一)关注大学生的“全面发展” |
| (二)注重“知行合一” |
| (三)凸显“个性化”教育 |
| (四)强化大学生“核心素养” |
| 二、当代大学生创业教育的目标 |
| (一)创业精神的培育与塑造 |
| (二)创业能力的培养与提升 |
| (三)创业价值的认知与认同 |
| (四)创业文化的传承与创生 |
| 三、当代大学生创业教育的原则 |
| (一)面向全体与分类施教相结合 |
| (二)创业教育与价值引领相结合 |
| (三)理论教学与实践实训相结合 |
| 注释 |
| 第五章 当代大学生创业教育的实践策略与方法 |
| 一、当代大学生创业教育的实践策略 |
| (一)强化当代大学生创业教育的支撑 |
| (二)构建当代大学生创业教育的场域 |
| (三)筑牢当代大学生创业教育的基础 |
| (四)解决当代大学生创业教育的关键 |
| 二、当代大学生创业教育的方法 |
| (一)深化大学生创业教育的课程改革 |
| (二)注重大学生创业教育的实践养成 |
| (三)强化大学生创业教育的价值引领 |
| (四)重视大学生创业教育的文化熏陶 |
| (五)构建大学生创业教育的制度保障 |
| (六)加强大学生创业教育的舆论宣传 |
| (七)突出大学生创业教育的典型示范 |
| 注释 |
| 第六章 新时代大学生创业教育发展展望 |
| 一、新时代大学生创业教育的时代特征 |
| (一)创新与发展同行 |
| (二)转型与升级并存 |
| (三)矛盾与冲突交织 |
| 二、新时代大学生创业教育发展的动力来源 |
| (一)国家创新驱动战略——大学生创业教育发展的核心动力 |
| (二)社会转型迭代升级——大学生创业教育发展的外在动力 |
| (三)高等教育内涵发展——大学生创业教育发展的内生动力 |
| 三、新时代大学生创业教育发展的未来展望 |
| (一)规划展望——将短期规划与长期规划相结合 |
| (二)实施展望——构建完善的创业教育实施体系 |
| (三)文化展望——营造开放包容的创业文化氛围 |
| 注释 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录1:当代大学生创业教育情况调查问卷 |
| 附录2:调查样本基本情况 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
四、美国高校德育实践及启示（论文参考文献）
- [1]邓小平德育思想及其当代价值研究[D]. 张文杰. 西北大学, 2021(11)
- [2]新时代学生思想政治教育方法整体建构研究[D]. 吕春宇. 东北师范大学, 2021(09)
- [3]美国新品格教育实践对我国高校德育的启示[D]. 杜懿华. 西安理工大学, 2020(12)
- [4]作为德育课程的服务学习研究[D]. 蒋依佳. 上海师范大学, 2020(07)
- [5]回顾与展望：改革开放以来我国生态德育理论研究[D]. 郑黄鑫. 湖南师范大学, 2020(01)
- [6]中华民族价值共识对高校德育价值观培植的现代启示[D]. 鲍铭烨. 浙江大学, 2020(08)
- [7]先秦儒家君子人格思想融入大学生道德教育研究[D]. 石莹. 西南交通大学, 2020(06)
- [8]大学生社会主义核心价值观知行转化及其机制研究[D]. 林敬平. 福建师范大学, 2020(12)
- [9]中华传统孝文化融入大学生道德教育的路径研究[D]. 李娜. 吉林大学, 2020(08)
- [10]当代大学生创业教育研究[D]. 王东明. 哈尔滨师范大学, 2020(12)