校外国学培训在教学中应当注意的问题
文 | 张利平
当前，国学已成为教育的一个热词，成为学校文化建设和课程改革的重要内容，不少学校都开设了国学课程和社团，如书法、经典诵读、太极、武术、古代礼仪等。校外国学培训机构或者以国学为标牌的民办学校也应运而生，受到了不少家长的追捧，他们不惜花大价钱送孩子去学习，以期望孩子在文化底蕴和行为习惯等方面能够有所长进。
弘扬国学，传承文化，是每一个中国人的历史责任，让学生自幼了解中国文化，从根本上感受中华文化的内蕴与精神，是教育的重要使命。当校内资源无法充分满足学生的学习需求时，校外学习的有益补充也是促进学生成长之必须。当然，这里的前提是，校外国学培训必须是正规的、科学的，能够真正让孩子受益其中。单从教学方面来说，校外国学培训机构应当如何发挥自身的积极作用呢？
首先，要明确“教什么”，即国学的内涵是什么
黄玉石先生曾经说过“国学”是正统学术和主流文化的总称，或者是中华民族优秀传统文化。中华民族的优秀传统文化绝非是打打太极、练练书法就能表达的，其宗旨是“学做人”。而做人重在精神的树立。“天行健，君子以自强不息”的向上精神，“地势坤，君子以厚德载物”的包容精神，“修身齐家治国平天下”的家国情怀以及“一阴一阳之谓道”的辩证精神等，都是一个健全中国人的内在修养。倘若不能从这个层面开展国学教育，学生就只能成为穿穿汉服、打打太极、秀秀女红的国学“表演者”。
自然，如书法等课程中沉淀着中华传统文化的内在基因，诗词歌赋表达了优秀文化的精神魂魄，乃至古礼等，都浸透着中国人与人相处的模式。外显必由内蕴决定，自外而入也是一种学习的渠道，但怕只怕为了强化外显而失去了内蕴。注重学生精神的塑造和内在品质的历练，这应当成为校外国学培训的重要追求，而绝不能只是教孩子表演一些“花拳绣腿”。
其次，要明确“谁来教”，即要把好教师素养关
身为教师，如果对国学的内涵不甚明了，且自身尚不具备国学精神，就很难给予学生正确的引导。“弟子不必不如师”，虽然师生之间的相处模式应该是“三人行必有我师”，但是作为教师，自身拥有的精神境界和由此焕发出的人格魅力必然会给学生以极大影响。
真正能担当得起“国学”教师的人是需要必要的专业知识的。很难想象一个国学老师只会教孩子背诵而不能引领学生体悟其中的要义。假如一个太极老师只能做到动作要领的标准而缺乏起码的太极知识，那么孩子学太极和学习其他的体育项目又有什么区别呢？而要获得相应的国学素养，是必要深怀对国学的敬畏心并在国学学习中下过苦功的，没有深厚的国学素养和底蕴作积淀，就难担国学教师之大任，所谓的国学培训也就变成了东施效颦。
再者，要明确“怎样教”，即课程设置要适应时代要求，教学方式要注重启发引导
从总体上看，宁夏农村饮水安全工程“十一五”规划实施情况较好，但是按照2013年全面实现宁夏农村饮水安全的目标，任务非常艰巨，尤其是2010—2013年还有153.71万人的饮水安全问题需要解决，饮水安全工程建设将进入全面攻坚阶段，水源难找、居住分散、工程建设难度大等不利因素将进一步凸显。
当前气象观测自动化程度得到大幅度提高，但大部分工作依然需要人工完成。强化工作人员业务水平，建立业务能力强的气象观测队伍，对提高气象预报准确度和促进农业经济发展具有重要意义。
每一个时代都有其特征，在科技发展日新月异的当下，课程的设置要体现出时代特色，教育要“育”的是有优秀传统文化基因的现代人，而并非是长着一张现代面孔的“古代人”。所以国学课程设计要重人格培养而非才艺雕琢，要重精神化育而非行为模仿。合称“六艺”的礼、乐、射、御、书、数，是局限于当时的社会状况而设的，比如“射”，那是古人生存的一种必备技能，今天作为教学科目，让孩子们只了解、体验即可，除非要培养专门人才，否则没有必要非让孩子学会、学精，不然只能是贻笑大方。
着眼于功能类型，叙事语篇与非叙事语篇的差异是基本的差异。叙事语篇中，叙述者(言者或写作者)讲述连续的事件，随着事件在时间线性和空间维度中展开，总有叙述主线和叙述的主要对象(行为主体)。而非叙事语篇与事件无关，还可以再分作下面几类：描写(对事物形状的描述)、判断(是事态进行断言)、议论(对事理进行解释)等。叙事语篇重点在于讲述在一个连续的时间内某一个或几个施事的动作。比如：
如前所言，如果只以学生“国学表演”为目的，那就严重偏离了国学教育的初衷。比如让孩子给家长洗脚以展示“孝道”，让学生穿汉服表演古礼，以单纯的吟诵、背诵为目的的经典学习等，都非真正意义上的国学教育，并不能体现出对优秀传统文化的传承。更有的女德老师在课堂上发表如“女生换男朋友会烂手烂脚，最后只能被锯掉”“女生穿着暴露，等于被别人强奸”等言论，更是背离了国学精神。
最为关键的一点是“学的方式”。中国传统教学方法倡导“君子之教”。所谓君子之教，笔者的理解，一是指向育人目标，二是指向育人方法。
这也是一个好的国学培训机构要研究和实践的重要方面。
育人目标是“君子”，其标志为“仁、义”，仁以爱人，义以尊贤，仁义是做人的基本标准，这体现的是孔子教书先育人的原则。君子之行在“礼”，“不知礼，无以立”。“仁、义、礼”就是孔门“君子之教”的核心。如何成为“君子”？《学记》提出：“君子之教，喻也。”所谓“喻”，这里的含义是启发、诱导。如戴溪说：“教者有善诱之功，学者有欲罢不能之意。”教者如何善诱？如何让学者做到“欲罢不能”？唯有“道而勿牵，强而勿抑，开而勿达”。即，引导学生，而不是牵着学生，严格要求但是不施加压力，开个端绪，但不要和盘而出。这就是启发式教学的宗旨。启发必要“启问”，学而有疑，有疑必思，所以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”就成为中国人做学问的路径。启发式教学，明确指出了教者与学者之间的关系，凸显出教学以“学”为本的本质。由此看出，中国几千年的教学传统不是大一统、灌输式，我们的教育方略是着眼于完整的人的发展基础上的“问学”教学，中国学问需要中国式的学习方式。
2019年4月，教育部发布《禁止妨碍义务教育实施的若干规定》，明确强调：不得有违反党的教育方针和社会主义核心价值观的培训内容，不得以“国学”为名，传授“三从四德”、占卜、风水、算命等封建糟粕，不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动。这对以“国学”为主题的培训机构来说，真的是到了必须要好好思量培训方向和方式的时候了。
中国人民大学吴光教授认为：“很多地方设有国学院、孔庙、书院、寺院等，这为开展群众性的国学教育提供了很好的平台，但须注意防止这类场所沦为传播迷信的工具。我认为教授者、学习者都要警惕，善于正确地引导，去粗取精、去伪存真，真正传播国学中的精髓。”
这也正是校外国学培训的要义。
（1）工业废水、废弃物污染。全市工业废弃物、食品加工废弃物、疏浚污染物以及其它有毒物质等是造成渔业水域污染的来源。这类污染物由于量大、污染物多、成分复杂，排入水体不易净化，处理也较困难，因而是造成渔业水域重金属污染、酸碱污染等化学污染的主要来源。
作者简介
张利平，国家“万人计划”教学名师，山东省特级教师，山东省教师远程培训专家、国培专家。
责任编辑：苏瑞霞