古文尚需新编——关于文言文教学目标定位及教材设计的商榷，本文主要内容关键词为：文言文论文,古文论文,新编论文,教学目标论文,尚需论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
文言文产生年代久远，历经语言的变迁发展，至今阅读已是隐晦难读。正因如此，传统的文言文教学总是难避艰深难懂、乏味枯燥之嫌。学生厌学、教师厌教的现象十分普遍。
课程标准实验教科书对传统语文教材进行了大幅度改革，取得显著效果。然而遍览教科书，文言文编排设计并未明显改观，依然未能突破“原文、注释、习题”三板块的编排体例，满篇注释及大量的释词解字训练依然存在。如果要说有什么变化的话，不外是在课前增加了一则简短的提示而已，而这似乎对于改变厌学厌教现状无多少补益。这，不能不说是一大缺憾。
这一缺憾，溯源而上，根子在语文课程标准。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》对文言文教学目标的表述是：“能借助工具书阅读浅易的文言文。”这种定位，把“借助工具书”作为阅读的“拐杖”，而培养“使用工具书的能力”（包括借助注释阅读的能力）理所当然地成为重点之一，教材设计也就难出旧辙了。
笔者认为，课程标准对文言文教学目标的这一定位是值得商榷的。可以从其必要性和可行性来审视。
从必要性来看，文言文固然是中华文化的重要组成部分，是培养学生良好人文精神和语文素养的必要载体，不能不学。但从现实日常生活来看，常人接触文言文机会不多，使用文言文的概率也趋近于零。基础教育阶段的语文教育，目标不在于培养语文专业人员，而应面向全体学生，培养学生基础的语文素养。学生学习文言文，重点不在于“义”，不在于“咬文嚼字”；而在于“意”，在于“整体感受”。
从可行性来看，也是经不起推敲的。文言文常用的工具书有哪些？据笔者浅闻，目前较为广知的有《辞源》《说文解字》《康熙字典》《经传释词》《词诠》《十三经索引》等。请问：全国有多少中小学生拥有这些工具书？再者，如果学生能读懂这些工具书，那么，他们还需要“借助工具书阅读浅易的文言文”吗？这支“拐杖”留之何益？
勿庸置疑，中小学生学习文言文的目的在于了解吸收中华民族的优秀文化，提高文化品位和审美情趣，而不在于学习、研究古代汉语语言。因此，文言文教学，重点应放在诵读和感悟上。其目标是否可以定位为“熟诵一定数量的文言文经典名篇，领会其大意”？
在对文言文教学目标进行修订的同时，也应抓紧对教材进行“改版”。关于文言文教材设计，可以在“趣”“诵”“联”三个字上下功夫。
所谓“趣”，就是要在文言文的趣味性、可读性上动脑筋。首先可以考虑删去课文中分量不轻的注释条目，这些条目曾经是考试的重点，是学生耗费时日、苦思强记的内容，也是厌学厌教的引子。直接提供译文，或者文白并排，互相对照，一目了然，如何？这应是一个不错的选择，一则把学习难度降下来，二则把“借助注释阅读（翻译）”的时间省下来，使文言文学习更轻松一点。其次，要揭示“古文”背后的“故事”。很多经典名篇，多是特定情境下的作品，作者生平多有雅事趣闻，作品流传过程中也不乏典故佳话，把这些“古文”背后的“故事”呈现给学生，不失是一道可口“佳肴”；再者，来几组漫画，配若干插图，图文并茂，诗中有画，画中有诗，不也挺好的吗？如此，学生学得有趣，教师教得生动，何乐而不为？
所谓“诵”，就是要重视反复诵读。古人言：“书读百遍，其义自见。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”特别是诗词赋曲，音韵和谐，意蕴悠远，其美非字释词诠所能全悟，更应在反复地诵读上整体领悟和把握，如此，可以考虑把文后为数不少的词语训练削减，把时间腾出来让学生充分地诵读。当学生能脱口而出，望“文”生“义”时，则文言文教学的最佳境界达矣。值得一提的是，中国古代诗词曲是与音乐有着不解渊源的，何不好好利用这一优势？在优美的乐曲中品味，在配乐中诵读，色味香俱得，学文又冶人，事半而功倍。
所谓“联”，就是内引外联。可以在课内范文的基础上生发，“链接”出许多相关篇目，如学习《观沧海》，可以引出许多有关写景抒情的名篇佳作；学习《夜雨寄北》亦可派生出许多怀旧思故的篇目。这些“链接”出来的篇目，旨在帮助学生在对比、联系中揣摩，在大量积累中悟得，举一反三，触类旁通，虽不必花大功、求甚解，但日久可得真谛。同时，这也给因材施教留下余地，那些有意于古诗词的“苗子”，也可满足其“食量”。更重要的是，可以构建起富有弹性和活力的、开放的文言文教材体系。
古文尚需新编，唯此，文言文教学才能焕发出新的生机和活力。