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金岳霖，字龙荪，现代哲学家、逻辑学家。1895年生于湖南省长沙市。1911年夏考取清华学堂高等科。1914年从清华学校毕业后以官费留学美国，初入宾夕法尼亚大学，1917年获学士学位；同年入哥伦比亚大学研究院，1918年获文学硕士学位，1920年获博士学位。1926年至1948年，先后在清华大学、西南联合大学、清华大学任教授。曾当选为中央研究院院士。解放后，任清华大学哲学系主任，文学院院长。1952年全国院系调整后到北京大学任教，任哲学系主任，并主编《光明日报·哲学》副刊。1955年奉调参与筹建中国科学院哲学研究所，任研究员、副所长，哲学社会科学部委员。主要社会兼职有：国务院学位委员会第一届学科评议组成员，《中国大百科全书》哲学卷编委会顾问，中国逻辑学会会长、名誉会长，中国逻辑与语言函授大学名誉校长等。
金岳霖于1925年底至1948年20多年间，深入研究哲学和逻辑学，先后撰写了《逻辑》、《论道》和《知识论》3部重要著作， 发表了一批重要论文，建构了自己的哲学体系。这一时期是金岳霖哲学思想成熟和取得丰硕成果的时期，从此也奠定了他在中国现代哲学史中的地位。
《逻辑》站在现代逻辑的高度，对传统逻辑存在的种种问题作了深刻的批评。他指出，传统逻辑运用自然语言有很多歧义，不讨论空类，对命题形式和推理形式都讨论得很不充分等等。作者在书中第一次提出必要条件假言命题形式。他说：“表示必要条件的假言命题，在传统逻辑之中没有明文的承认，而在日用语言中反有现成的形式。”“除非……不”是表示必要条件的假言命题。作者进而提出必要条件假言推理形式，总结出必要条件与充分条件的关系，以及必要条件假言推理的规则。金岳霖选取怀德海和罗素合著的权威的数理逻辑著作《数学原理》中的近300个定理，组成一个精干的逻辑演算系统， 并且讨论了逻辑与逻辑系统的种种问题，如逻辑的完全性、一致性和独立性问题等。
《论道》一书是金岳霖的本体论。这一本体论体系可以概括为“能”与“式”、“共相”与“殊相”、“理”与“势”三对范畴。“能”与“式”是构成现象世界的两类本体。“能”是不具备任何性质或规定性的纯材料。“式”是包括了所有可能的可能，把所有的可能析取地排列起来就是式，可能是可以有能而不必有能的“样式”。“能”必然要实现式中的一些可能，式中必然有一些可能要有能。因此，无无式的能，也无无能的式。事物的属性分为共相和殊相。“殊相”存在于一特殊个体之中，与相应的特殊个体共存亡。“共相”是实现了的可能，它存在于个体类中，并表现于这一类中的任何一个体之中。这一类中的所有的个体都不存在了，则与之相应的这一共相也就不复存在；但这一类中的任何一个体不存在，共相仍为共相。总之，殊相表现共相，共相表现于殊相。
《知识论》是金岳霖的知识论，或称认识论，是关于知识的普遍规律的理论体系。《知识论》肯定现实世界是独立于人和任何认识者的，又是可以认识的。因为每一类认识者都有正常的感觉知觉，都可以用感觉知觉去接受外界事物呈现在认识者面前的所与，并从所与的殊相中抽象出共相，以形成意念。意念和概念同时具有摹状和规范两种性质，用意念和概念去摹状和规范所与的结果就是经验。外界事物呈现于不同种类的认识者的所与是可以不同的，但意念和概念具有的抽象性和普遍性，是各类认识者共同的。本然世界是可以通过意念、概念来认识的。《知识论》一书在中国哲学史上第一次建构了一个系统的、完整的知识体系，它也是中国哲学史上第一部技术性很高的哲学专著，为中国哲人在世界哲学领域里争得较高的地位作出了重要贡献。
金岳霖是中国现代最有成就的哲学家和逻辑学家。当年张申府曾著文赞扬说：“如果中国有一个哲学界，金岳霖先生当是哲学界的第一人。”冯友兰认为，金岳霖在中国现代思想史上占据“三个第一”，即“中国第一个真正懂得近代逻辑学的人”，“中国第一个懂得并且引起现代逻辑学的人”，“是使认识论和逻辑学在现代中国发达起来的第一个人。”