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本文拟探讨三个问题：一、智能哲学的萌生；二、从哲学视角看智能的特点；三、智能哲学及其在人类文明史上的地位。分述于下：
1 智能哲学的萌生
现代科技的发展，使得地球逐步“变小”，人与人、国与国之间的距离逐渐“接近”了。从南京到上海只需三个小时，从上海到洛杉矶只需一天。凭借电脑网络，学者可在几分钟甚至几秒钟内查阅到国内外图书馆的资料。从北京到纽约、从伦敦到莫斯科、从巴黎到东京……人们观看着同一场国际比赛、议论着同一件国际新闻……国家界限、地域差别、种族隔阂等等，都正在被迅猛发展的现代科技淡化着。《世界科技译报》1996.10.9日有篇报道的标题就是《美国硅谷成功的秘密——站在全球角度做生意》。其实，在许多行业，全球视野都日益成为有识之士走向成功的重要因素。从全球视野看，昔日的“对抗”正在转变为对话与交往，昔日的“冷战”正在转变为和平与发展，人与人、国与国之间的体力争斗和武力拼搏，正开始并越来越快地被智力竞争和智能协同所取代，前人关于“世界大同”的理想变得越来越清晰了！
不难明白，人类之所以会这样发展，并不是因为体力的增强，而是因为智能的发展。
在智能发展史上，电脑是划时代的发明。由于电脑的发明，人类智能的解放开始了。人类智能因而获得加速发展。这发展了的智能，又研制出第二代性能更好的电脑，第二代电脑又促进了人类智能更大的解放和发展，于是又研制出第三代电脑……发明电脑50年来，人类已研制出五代电脑（正在研制第六代），每一代电脑的性能都比它的前代呈“指数型”优化，即对人类智能解放的力度呈“指数型”增强，于是工业自动化、农业自动化、办公自动化，家庭自动化、“无人工厂”、“太空工厂”、“信息高速公路”……这些蒸汽时代、电气时代梦想不到的奇迹都出现了。发明电脑后的50年，是人类智能和电脑智能（人工智能）相互作用、相互强化、循环往复、轮番增强的50年，这种轮番增强的伟力，几乎渗透到人类生产、生活的每个部门，智能所物化成的机器正越来越多地取代人的体力劳作，智能在生产力发展和社会进步中的伟大作用越来越突现出来，智能成了物质文明和精神文明发展的最深层的动力源。于是，哲学再也不能忽视智能了，“智能哲学”萌生了：
《中国社会科学》1988.6期发表了童天湘先生的《论智能革命》，《哲学探讨》1989.2期发表了拙文《智能动力观——唯物史观的深化》，南京出版社1993年5月出版了拙著《现代科学的大历史观——唯物史观的现代形态》（以下简称《大历史观》）。
《大历史观》以三章（第十六、十七、十八章）的篇幅进一步论述了“智能动力观”，并运用“智能动力观”透视了劳动解放的发生、发展和未来前景，论述了知识和知识分子在智能发展和社会进步中的地位和作用。1993年春丛大川先生不远千里光临寒舍，阅读了《大历史观》，并写了书评。一年之后，丛先生在《岭南学刊》1994.5期发表《智能史观刍议》，提出了他的“智能历史观”，在该文之末他简述了从阅读《大历史观》到形成他的《智能史观刍议》的经过，并认定《大历史观》“这一专著的最大价值在于提出了‘智能动力观’理论，认定这是萌发中的唯物史观的现代形态”。与上述“智能革命”、“智能动力观”、“智能历史观”提出差不多同时，方世南先生在《江汉论坛》1990.7期发表了《论主体的智能开发》，徐才、郭风海两位先生在《自然辩证法研究》1992.12期发表了《物质、能量、信息与人类智能的起源和本质》（《新华文摘》1993.3期全文转载了该文）。郭风海先生于1993年9月出版了他的专著《智能唯物论》（哈尔滨工业大学出版社出版），徐才先生在《哲学战线》1994.4期和1995.1期发表了他的《智能进化学论纲》（上、下），并在《理论探讨》1996.5期发表了《智能动力观与智能历史观》等等。从学术上讲，对于上述《智能革命》、《智能动力观》、《智能历史观》、《智能唯物论》、《智能进化学论纲》等论著，我并非都是完全赞同的。但我认为，上述论著都从哲学视角探讨了智能问题，都对智能哲学作出了贡献，它们标志着智能哲学的萌生。
2 从哲学视野看智能的特点
对于智能，已有心理学、脑科学、思维科学、人工智能等进行研究，这些学科的具体研究是很有价值的，但还是不够的，还需要从哲学的视角来研究和把握智能，实事求是地把智能看作宇宙自然的物质、能量和信息经过若干亿年的自组织进化而升华出的高级运动形式，“人类智能是自然的物质、能量和信息在人那里所达到的主体化、工具化和对象化的运动形式”。（徐才、郭风海：《物质、能量、信息与人类智能的起源和本质》《新华文摘》1993.3期）事实上，人脑以浓缩的形式累积着若干亿年的自然进化信息、几百万年的人文进化信息，人脑是宇宙的浓缩式的全息复制，作为人脑功能的智能，则是宇宙反观自照、自知、自省的自觉力量（下文还将具体阐述）。正因为人有智能，人才可能认识宇宙和人生的道理，为人类的生存与发展，为人与自然的协同共进，提供思想理论上的“望远镜”和“显微镜”。
从哲学视角看，人类智能作为超越其他运动形式的高级运动形式。有如下特点：
（1）超越时空的综观统筹能力
智能可以超越时间，在一瞬间把过去、现在和未来整合在一起思考；智能也可以超越空间，在一瞬间把此地、近处和远方的事件联系起来进行研究。智能既有洞察细末的显微能力，又有综观统摄、全局运筹的宏大视野。智通古今、思连广宇：吸引与排斥、动静与分合、大宇宙与小宇宙、自然之造化与人事之变故……万事万物皆可在一瞬间为智能（及其所创造的工具）所捕捉、所分析、所比较、所综合……
智能的这种跨越时空、综观统筹、运用裕如的伟力，是其他一切形式的能所没有的。人正是凭借这种能力，才可能对天上、人间万事万物进行共性抽象，认识无限和永恒，认识和把握宇宙和自身，创造唯人才有的物质文明和精神文明。没有智能就没有人类文明。
人（脑）的智能为什么会跨越时空、综观统筹？这还是远未揭开的秘密。不过，人类正在对自己的头脑进行积极的探索和开发。比如，日本科技厅制定的大型研究计划中，“脑科学时代”研究计划，是1997年度预算的重点，计划“每年投入1000亿日元的研究费用，用20年左右的时间”在了解脑、保护脑、创造脑方面取得突破性进展。（见《世界科技译报》1996.10.9日）诸如此类的研究，必将为认识人脑、认识智能、开发智能作出新的贡献。
（2）超前事变的科学预见能力
人类智能蕴含着自然演进之造化，浓缩着人类文明之精华。人类智能可以凭借规律和事实，透视事物的发展趋势，在事变未发生之前，对未来作出科学预见：
海王星的发现是科学预见的实例。1846年法国天文学家勒维烈根据“日心说”和万有引力定律计算出了一颗太阳系未知行星的位置，并把这预见寄给了德国柏林天文台的加勒，加勒立即进行观察，果然在和预见位置相差不到1°的位置上找到了这颗行星，并命名为海王星。其实在此一年前（1845年）英国的亚当斯就计算出了海王星的位置，并通知了英国的几位天文学家，可惜未被理睬，英国因而失去了发现海王星的机会。
电磁波的发现是科学预见的又一实例。1864年，英国理论物理学家麦克斯韦，根据自己提出的描述电磁场规律的方程组（即麦克斯韦方程），预言了电磁波的存在。22年后（1886年）德国物理学家赫兹在实验中找到了电磁波，证实了麦克斯韦的上述预见。正是这一科学预见，为后来的无线电的发明和应用揭开了序幕，并提供了理论基础。
1869年，门捷列夫发现了化学元素周期律，他根据这一规律果断而明确地预言了未知元素（如镓、钪、锗等）的存在、原子量和性质。以后的实验事实证明了他的预言的科学性，从而也证实了化学元素周期律的客观性。
1938年5月，“七·七”芦沟桥事变后十个月，正当侵华日军气焰嚣张，企图不费大力实现其速决计划，整个地征服中国之时，毛泽东却一反国内的“亡国论”和“速胜论”，英明地预言：“日本必败，中国必胜”，“抗日战争是持久战”，并具体预言了“持久战的三个阶段”。（《论持久战》）此后，抗日战争的实际发展证实了毛泽东的上述科学预见。
纵观五千年的文明史，特别是近、现代史，科学预见的实例很多很多，不胜枚举。
超前预见能力是人类智能本身的特性，凡是智能正常的人，都有超前预见能力。比如你下班后打算顺路办点事再回家，于是你打电话给家人：“我已下班，但要顺路办点事，约七点半到家”，这就是你根据路程、车速和办事的内容等，事先对何时到家的超前预见。请不要小看这种一般人都会的预见，它同上述伟大的科学预见同属智能的超前预见。凡智能正常的人，都有可能作出科学预见。只是从可能到现实需要对智能进行开发、培训，并善于抓住机遇。
质而言之，人类的劳动能力本身，就是以超前预见能力为特征的。马克思在论述人类劳动优于动物的本能式劳动时说：最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明之处，是他在建房之前，已经在自己的头脑中把它建成了，“劳动过程结束时得到的结果，在劳动过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着”，所以已经观念地存在着（见《马克思恩格斯全集》第23卷第202页）。比如，建造长江大桥的工程开始之时，建造者已事先预见到建桥活动的结果。
所以，正常的劳动者，都有超前预见能力。当然，其预见能力的大小，发挥的程度等是因人而异的。智能开发的任务之一，就是通过教育和训练，把人的潜在智能开发出来，加以提高，并对如何观察机遇、抓住机遇、科学地对待机遇等等，进行系统地培训。
（3）驾驭物质、能量和信息的实践创造能力
物质是不依人的意志为转移的客观实在，能量是物质运动的量度，信息不是物质也不是能量，却是物质、能量的时空分布状态的显示（参见黄明理著《现代科学的大历史观——唯物史观的现代形态》第147—148页）。
人的实践创造能力，就是对物质、能量、信息的驾驭能力，这种驾驭能力并不是要求人去违反物质不灭和能量守恒定律，而是要通过对信息的认识和把握，来驾驭物质、能量的时空分布状态，从而在实践中创造出适合人需要的东西。比如，长江大桥的建造，并不是要求建桥者们违背物质不灭和能量守恒（就宇宙而言，建造长江大桥，既未增加或减少物质，也未增加或减少能量），而是要求按照长江大桥的设计蓝图（即大桥的结构信息）来把物质、能量的时空分布从建桥前的状态改变为大桥蓝图所要求的状态。也即按照大桥蓝图驾驭物质、能量的时空分布。这一目标的实现（即大桥由蓝图变现实）就使得长江的南京段上出现了一座宏伟的大桥，从而极大地方便了大江南北的交通运输。
其实，各种各样的楼堂馆所，各种各样的机器设备，各种各样的服装鞋帽……都未违背物质不灭和能量守恒，而是人们按照设计（蓝图）给定的信息，调控物质、能量的时空分布状态，从而创造出能满足人类需要的各种产品。
这些就是人类智能驾驭物质、能量、信息的实践创造能力。凭借这种能力，人类已在地球的表层创造了一个多姿多彩的人造物世界。请想想看，哪一个现代化大都市，不是这样的人造物世界呢？
现在，人类驾驭物质、能量、信息的实践创造能力，已不仅仅在于创造一个人造物世界（人既生活在自然界里，同时又生活在人造物世界里），而且正在把这种实践创造能力指向人类自身的再创造：
首先，试管婴儿和异体胚胎移植婴儿的成功（前者1978年首次成功，后者1984年首次成功），为人类控制自身的生育，为人类的优生、优化提供了理论和技术启示，它预示着人类的实践创造能力，要超越制造机器人和仿造“人体器官”（如人工肾、人工喉、假肢、假牙……）阶段，直接向人类自身的再创造进军了。这项探索的大体指向是：通过优化人类遗传基因，以“生物工程”的方法，优化人类身体素质，乃至创造真正意义的“超人”。
据报道，美国的阿尔贡国立研究所“已开发出利用生物超大规模集成电路破译遗传密码的方法，它将能以快于以往数千倍的速度破译人体的遗传基因，以空前的速度制出基因图谱”，“据认为，人体细胞中的遗传基因超过10万个，其中包括掌管身体发育和功能的信息基因”。（《世界科技译报》95.3.8）
不难预想，一旦把掌管人体“发育和功能的信息基因”弄清楚了，那么下一步就可以用“基因重组”的方法，优化掌管人体发育和功能的基因，从而优化人类自身的身体素质，乃至创造出各种类型的真正意义的超人：比如力气特别大的人、计算特别快的人、看得特别远的人、嗅觉特别发达的人、理论思维能力特别好的人……那时的人（用现在的眼光看就是超人），其肉体和头脑就更多地包含了人类智能的自我创造因素。人类创造世界又自我创造而形成的“超人社会”究竟会发达到何种程度，今日尚难预断，这个课题留给后人去研究吧。
既然人类智能可以创造出新的、更优化的动植物品种，那么人类智能也应该能够创造出新的、更优化的人类自身（超人）。自然，这不仅涉及诸多科学问题，而且涉及诸多道德伦理问题。智能哲学也要从哲学的视角为这些问题的研究和解决作出努力。那么究竟什么是智能哲学呢？
3 智能哲学及其在人类文明史上的地位
对智能的上述特性，以往的心理学、思维科学、脑科学、人工智能等，都未作出全局性研究。根据时代的发展，综合科学技术的新成果，对智能进行全局性地、综观统筹地研究和开发，是时代赋予哲学的使命，自觉地意识到这一使命，主动地实践这一使命，就意味着智能哲学的诞生。
概括地说：智能哲学就是以哲学的视野、哲学的方式研究智能的新兴的哲学学科。
从哲学的视野看，智能并不等同于智慧，智能是智慧和能力的结合和统一，智能是智慧主导的物质力量，是物质力量负载着的精神力量，是精神力量和物质力量双向亲合、双轨协同的现实能力，是物质力量和精神力量在人那里所达到的统一。如何理解呢？
就人类本身而言，智能就是人脑的（从而也是人的）性能，它是一个系统整体。但为了理解可以把它分解为智慧和能力两个阶段（或两个要素）。智慧是指人脑中的精神、思想、意识等等主观的东西。当智慧停留在人脑中没有外化（客观化）出来时，它还是主观的东西，别人是不知道的（即潜在的）。潜在于头脑中的智慧还不是现实力量，还不能实现什么。智慧只有从头脑中发挥（外化）出来，才是主观见之于客观的东西，才是人类自觉的、现实的能力——智能。这即是说，智慧是智能的潜在阶段，能力是智能的显在阶段，两阶段的统一才是完整意义的智能。
人的智慧具体发挥（外化）为智能的途径大体有三：一是把头脑中的智慧（思想、精神等）讲出来，转化成语言、转化成听讲者的现实能力；二是把头脑中的智慧写出来，转化成文字、转化成阅读者的现实能力；三是把头脑中的智慧作（做）出来，直接转化为现实能力。
头脑中的智慧还只是潜在的“力量”（即精神力量），还不是完整意义的智能。智能是智慧转化而成的现实能力——主观见之于客观的物质力量。什么是这里所说的主观见之于客观的物质力量呢？
比方，火本来是一种物质（燃烧而放出的）力量，三国时代“火烧赤壁”之火，虽然也还是火（物质力量），但已不只是自然之火（天然的物质力量），而是诸葛亮、周瑜等人使八十万曹军灰飞烟灭的智能之火，即是诸葛亮、周瑜等人的智慧通过转化而成的火——人脑驾驭的、巨大的、自觉能动的物质力量！
这个事例说明，智能是主观见之于客观的物质力量，是内蕴着精神力量的物质力量，是以物质力量为外在表现的精神力量，是物质力量和精神力量在人身上所达到的现实的统一。
就宇宙全局而言，作为人脑性能的智能，是超越一切其他运动形式的高级运动形式，是驾驭物质、能量和信息的自觉能动力量。这是因为人脑以浓缩形式累积着若干亿年的自然进化信息、几百万年的人文进化信息，人脑是“宇宙的众议院”（费尔巴哈语，见列宁《哲学笔记》第77页），人脑是宇宙的全息复制。作为人脑性能的智能是宇宙的自我“透视”、自我“认识”、自我“把握”的能力。智能在属于人类（人脑）的同时，还属于地球、属于宇宙。智能在是精神力量的同时，还是物质力量。这里的“同时”二字不可缺少。不可能有脱离物质（如人脑）的精神。精神之所以具有力量，只是因为它可以转化为物质力量，如果它不能转化为物质力量，它就无以显现其力量！而物质力量若离开了精神的主导，就不会成为人类智能驾驭的力量，就往往是对人类有害的力量（如火山、地震、狂风、暴雨）。
智能哲学就是以哲学的视野（宇宙观的视野）、哲学的方式，整合自然科学和社会科学的精华，综观统筹地研究智能及其发生、发展在社会进步中的地位和作用的哲学学科。
智能哲学并不否认，也不取代具体学科（如脑科学、人工智能）对智能的研究，它是在各门具体科学成就的基础上，从自然和社会结合的高度和深度，对智能进行全局性综观统筹地研究，它在把智能看成人脑机能的同时，还把智能看成物质运动的高级形式、社会文明进步的动力之源，宇宙反观自照、自知、自省的自觉力量。
从人类文明史上看，智能哲学是继自然哲学、社会哲学之后新兴的哲学，是促成物质力量和精神力量协同统一的哲学，是促成物质文明和精神文明协同发展的哲学。它将引导人们对农业文明和工业文明的发生、发展进行科学分析，它将促成人类战胜工业文明所带来的生态危机，创建一种新的人类文明——可持续发展文明（或叫生态文明）。详细讨论智能哲学和生态文明的关系，还需较大的篇幅，容笔者另文探讨；更希望朋友们共同探讨。
引发更多的有识之士探讨智能哲学，探讨智能哲学在人类文明史上的地位和作用，正是本文的初衷。