专栏
重建生态道德
刘 奇
天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的生态道德观。《尚书·舜典》记载，上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，做这个官位的人叫伯益。到夏朝时，就有了“春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”的道德倡导。一个社会的文明靠的是两大要件支撑：法律和道德。法律是他律，道德是自律。道德存于内心，指导行为，它体现的是伦理关系，是价值判断，道德的生成来自修养、信念和规范。
人类社会已经经历了三大文明形态，一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文明，三是三百年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明。所谓生态，就是自然界一切生物的生存状态，以及它们之间和与环境之间相互依存的关系。生态文明是生态学与哲学的有机融合，是一种适应时代要求的价值判断和是非标准。它以人与自然和谐共生为宗旨，以资源环境承载为基础，以遵循自然规律、克服粗放型发展方式和不合理消费方式为准则，以构建一个健康的产业结构、生产方式、生活方式和培植可持续发展能力为着力点，打造一个资源节约型、环境友好型社会。
生态文明逆生于生态的不文明。自从工业文明发轫以来，人类被迅猛发展的科技冲昏了头脑，改造自然、人定胜天、驾驭规律等超越自然法则的理念层出不穷、高潮迭起。人是自。然的主宰，是工业文明的核心理念。在这种观念的引导下，人类自我膨胀，贪欲泛滥，资源消耗毫无节制，环境污染毫无顾忌，地球已经不堪重负，人类也灾难迭起。圣雄甘地对此早有警示：地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但无法满足每个人的贪欲。正所谓“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”
在文学作品中，环境描写能够衬托人物的心理、推动故事的发展。因此，在高中语文阅读的教学中，教师要引导学生重视环境描写，通过环境的描写来分析人物。当然，不能仅仅以自然环境为主要依托，环境描写分为自然环境和社会环境，自然环境指自然界的景物，社会环境指体现社会当时的特点的建筑物、物品或者风俗习惯等。以我们初中学过的《故乡》为例，“时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了”，这段运用了环境描写，并且是自然环境。通过描写，渲染了故乡凄凉的景象，并且通过环境描写也衬托了“我”悲凉的心情。
中国改革开放以来，取得的巨大成就数不胜数，但最重要的成就就是走出了人与人、人与物和人与自然关系的陷阱，从见人就批的阶级斗争到以人为本，从以穷为荣到以富为荣，从人定胜天到与自然和谐相处，逐渐清醒地认识到，人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背。由此，出台了古今中外最严厉的生态环境保护制度，责任终身追究，筑起一道壁垒森严的屏障。
制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束。生态文明社会所要倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学禁止性原则。在生态文明时代，生态道德水平高低是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要标志，也是衡量一个人综合素质的重要尺度。在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然阴魂不散、暗藏杀机的背景下，仅靠法律和制度的硬约束，缺乏“发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的。因此，培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急。长期以来，社会倡导和奉行的道德哲学就是人类中心主义，今天务必要超越这种传统价值观，树立在热爱自然、尊重生命、优化环境、健康发展的基础上，保障人类的发展和幸福的新理念。
近年来，合川区结合生猪标准化规模养殖场等建设项目和国务院、重庆市发展生猪养殖的优惠政策，因势利导，创新发展思路，推进生产方式转变，加大标准化规模养殖场建设力度，在生猪标准化养殖场建设过程中激励政策的建立、项目资金使用管理、参建规模场业主选择、规划设计、建设管理、疫病防控、技术培训等方面进行了有益探索，取得了较好成效，并呈现出以下特点。
所谓热爱自然就是要经常投身自然、拥抱自然、融入自然，尤其在城镇化高潮中，“宅男”“宅女”不问五谷、乡村孩子城里借读现象愈演愈烈的现实情况下，培养人们对大自然的感情十分必要。日本在城市建了几千个市民农园就是为了让市民有机会多接触自然。唯有接触才能了解，唯有了解才能热爱，唯有热爱才有感情，才能认识把握其规律，从而不做或少做违背规律的荒唐事。所谓尊重生命，就是面对每时每刻地球上都有许多物种灭绝的现实，每个人都必须树立保护物种多样性的强烈意识，尤其那些非国保类动物不食的“吃货”，更应扪心自问。所谓优化环境，既要对现实环境实施严格保护，又要对已被破坏的环境予以修复，给自然休养生息留下足够的时间和空间，使生态环境逐步得以恢复。所谓健康发展，即未来发展过程中，不论上任何项目，搞任何建设，都必须以生态文明为前提，这是不可逾越的红线。
生态道德建设不仅是一项复杂的系统工程，而且需要潜移默化、润物无声地深入人心，变成每个社会成员的自觉行动。它能否转化为社会成员的风俗习惯和道德实践，除了看我们设计的标准规范能否反映人与自然伦理关系的本质，能否体现事物发展的规律性、必然性，还要看道德的教化能在多大范围、何种程度上为社会成员所接受、信奉和遵循。生态道德的重建必须在教化的深度和广度上长期坚持，持之以恒地进学校、进课堂、进村户、进一切能够进入的媒体，形成浓厚的社会氛围。只有坚持不懈地努力，才能让每个社会成员入脑入心，变成自我约束的道德意识，指导自己的行为。习近平总书记“绿水青山就是金山银山”的“两山”理论，已经家喻户晓，妇孺能诵，但要真正变成人人都能自觉践行的道德约束，仍需假以时日。
由3中B可知，3种物质的含量均随着粒度的增加呈现先增加后减小的趋势，其原因可能是材料破碎后，颗粒尺寸变小，表面能增加，细胞内物质浸出速度增加。但是，随着物料粒度的进一步减小，样品粉末的表面积过大，吸附效果增强，不利于细胞中物质的浸出。综合分析，确定提取辣椒碱、辣椒二氢碱及辣椒红色素的最佳粒度为100目。
到2020年脱贫攻坚结束，我们可以骄傲地向世界宣布，在中华民族五千年文明史上，我们是摆脱贫困的第一代！但还应清醒认识到，我们也是启动生态文明建设的最后一代，历史留给我们的是最后的机会！如果等到地球上剩下的最后一滴水就是人类眼泪的时候，我们就没有眼泪了！一个国家、一个民族要走在世界前列，必须教会世界一件事情，19世纪英国教会世界如何生产，20世纪美国教会世界如何消费，21世纪的中华民族要走到世界前列，应该教会世界如何可持续发展，这也是人类社会进入第四文明形态，一个国家文明水平的基本体现。
刘奇，博士生导师，国务院参事室特约研究员，中央农办、农业农村部专家咨询委员会委员，中国农经学会副会长，清华大学中国农村研究院学术委员会委员，中国农业大学国家农业农村发展研究院研究员
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