吴梅与清季民初词坛宗尚关系发微，本文主要内容关键词为：民初论文,关系论文,吴梅论文,词坛宗尚论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：1207.23 文献标识码：A 文章编号：1001-4403(2009)04-0059-05
吴梅(1884-1939)字瞿安，一字灵
，晚号霜厓，江苏长洲(今苏州)人。22岁时，即为黄摩西延任苏州东吴大学堂文学教习，后历任苏州存古学堂、南京第四师院、上海民立中学教师。34岁以后，复历任北京大学、东南大学(后改中央大学)、中山大学、光华大学、金陵大学教授①，是近现代海内公认的曲学巨擘。历来研究者，亦多瞩目于其曲学成就。然正如张茂炯所云：“(吴梅)富藏书，博闻见，自经史大义，以至古今学术源流、文章派别，无不融会贯通。所为诗文，亦出入古作者林，自成一家，词曲特其绪余耳。则向之藉藉以曲家称霜厓者，盖犹未深知霜厓者也。”[1]370其一生成就自不仅囿于曲学。即以其词而论，亦足为民国词坛一大家。夏敬观云：“瞿安为曲家泰斗，其词亦不让遗山牧庵诸公。”[2]4810叶恭绰亦云：“瞿庵为曲学专家，海内推挹。词其馀事，亦高逸不凡。”[3]237遗憾的是，霜厓词名为曲名所掩，其词学成就除邓乔彬《吴梅研究》[4]、王卫民《吴梅评传》[5]、严迪昌先生《吴瞿安先生的词与词学观》[6]中略有概述外，其他专论尚不多见。本文拟结合其词论及清季民初词坛宗尚，探求霜厓词风之形成与演变，并藉由窥探吴梅在清季民国词坛的意义。
清代词学号称中兴，浙西词派标榜醇雅清空于前，常州词派张扬比兴寄托于后，至清季民初，词坛则大抵为常州词风所笼罩。龙榆生先生云：“言清代词学者，必以浙、常二派为大宗。常州派继浙派而兴，倡导于武进张皋文、翰风兄弟，发扬于荆溪周止庵氏，而极其致于清季临桂王半塘、归安朱彊村诸先生，流风余沫，今尚未全衰歇。”[7]287但客观而言，对民国词学有极大影响的清季四大词人，其词学虽导源于常州词派，但理论与实践并不囿于门户之见，已在相当程度上表现出融会常、浙二派的宏通视野。如张尔田称朱祖谋所为词“跨常迈浙，凌厉跞朱”[8]184。唐圭璋先生以为：“(彊村)取径梦窗，上窥清真，旁及秦、贺、苏、辛、柳、晏诸家，打破浙派、常派一偏之见。”[9]而得以亲炙彊村的龙榆生则云：“先生固雅不欲以常派之说自限也。”[10]106对于清季四家中的王鹏运，龙榆生又认为：“要之鹏运于词，欲由碧山、白石、稼轩、梦窗，蕲以上追东坡之清雄，还清真之浑化。”[11]447此论实由常派词论家周济《宋四家词选目录序论》“问涂碧山，历梦窗、稼轩以还清真之浑化”化出，不过在周济所列诸人之外，复增以浙派推崇之白石。此外，四家中的郑文焯早年学词亦由姜白石入，“入手即爱白石骚雅”[12]4331，所作“取径白石，自成雅调”[13]609，论词亦多尚“清空”②。况周颐学词受王鹏运、朱祖谋影响最大，龙榆生称：“是知况氏之词，体凡三变；所从得力，实为王、朱。”[14]467从前辈学者对清季四家的评述不难看出，晚清词人对清词发展表现出强烈的自觉反思意识，对浙派末流流于空疏饾饤及常派过于艰涩之风，均有清醒的认识。其试图融通二家的努力，无论是理论，还是创作实践，都颇有建树。其流风所及，影响民国词坛至深。诸如陈洵、吴梅、龙榆生、王朝阳、杨铁夫、赵尊岳、陈匪石，乃至汪东、邵瑞彭、沈祖棻、乔大壮等，无不受其泽溉。
就吴梅而言，其学词约略始于弱冠。《霜厓三剧自序》云：“年近弱冠，读姜尧章、辛幼安词……心笃好之。操翰倚声，就有道而正，辄誉多而规少，心益喜，遂为之不厌。”[15]322所谓“就有道而正，辄誉多而规少”，盖指吴梅常向此时客居吴下的朱祖谋、郑文焯、况周颐等晚清词老请教倚声之业，且多受奖掖。按，朱祖谋，光绪三十年(1904)出任广东学正，因与两广总督龃龉，三十二年(1906)，“以病乞解职，卜居吴门。既而江苏创立法政学堂，聘为监督。士林仰公清望，归依甚殷。”[16]郑文焯则早在光绪六年(1880)25岁时，即应江苏巡抚吴子健之聘，往赴苏州，“居乔司空巷潘氏西园。”以后长期游幕苏州。[17]而况周颐光绪末居常州，主持武进龙城书院，又入两江总督端方幕府。辛亥后，复以遗老自居，寄迹上海，鬻文为生。在彊村解职卜居吴下之后，蕙风亦多次过访。[18]
吴梅与几位词老的交游，正在辛亥改元前后彊村等人客居吴下之时。其弟子卢前所撰《霜厓先生年谱》云：“宣统二年庚戌，先生二十七岁……时朱古微、郑叔问诸先生客吴，先生过从甚密。”[19]735《奢摩他室逸话》亦有记载云：“词老朱古微、况蕙风，皆与先生交厚。古微先生往来尤密，每值构衅蒸梨，辄避先生许。”③与诸词老的过从甚密，让吴梅收获颇多。特别是朱祖谋的耳提面授，对吴梅词学观及词风的形成，影响尤大。吴梅在其《遗嘱》中自称：“游艺四方，诗得散原老人，词得彊村遗民，曲得粟庐先生。”④
吴梅词学观主要见于其《词学通论》及为时人词集与词学研究著作所作序跋之中。其中《词学通论》堪称是一部体大思精的词学论著，严迪昌先生曾撮其要者云：
在这部谨严中见通达，精深而去迂阔的通论里，瞿安先生就词的兴起和演化变迁，以至对历代词人艺术风貌的辨认评析、词体的诸种特点及其与乐律声韵的关联、词创作应忌戒之弊病等，无不在继承总结前贤所论的基础上一一辨察取去，自出所见。较之以同时间问世的某些“词史”著述，《词学通论》所体现的真知卓识是显然的，即使历经半个世纪，先生所论依然精彩犹存。[20]301
而邓乔彬《吴梅研究》则分声律论、创作论、词史论、作家作品论四部分，给予吴梅词学观全面论述。对此，本文自然无复赘言，只拟抉取吴梅词籍校勘活动及论词诸作中对吴文英的评价，辨析其与清季词坛偏师吴文英的关系。或可窥一斑而知全豹。
词史上，梦窗词一直颇受争议，毁誉参半。誉之者如沈义父《乐府指迷》称“梦窗深得清真之妙”，毁之者如张炎《词源》则讥为“七宝楼台”。清中叶，常州词派兴起之初，张惠言尚以为梦窗不足取。其《词选序》云：“宋之词家……其荡而不反，傲而不理，枝而不物。柳永、黄庭坚、刘过、吴文英之伦，亦各引一端，以取重于当世。”[21]1617及至周济，标举“问涂碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化”[22]的学词路径，始以梦窗为法乳，并给予梦窗词高度评价：“梦窗非无生涩处，总胜空滑。况其佳者，天光云影，摇荡绿波；抚玩无
，追寻已远。君特意思甚感慨，而寄情闲散，使人不能测其中之所有。”[23]1633其后，常派另一代表人物陈廷焯创为词中“沉郁”之说，批评张惠言“不知梦窗”，称“梦窗长处，正在超逸之中，见沉郁之意”[24]3802，为日后词坛偏尊梦窗奠下根基。延至清季民初，梦窗渐成学者词人研究和追摹的主要对象。梦窗词学，遂成一时显学，吴梅称“近世学梦窗者，几半天下”[25]982。
清季民初偏尊梦窗的词坛宗尚，多得力于王鹏运、朱祖谋、郑文焯、况周颐诸人对梦窗词籍的辑佚、校勘、考订与笺释。王鹏运校刻梦窗词籍，始于光绪二十五年(1899)，初与朱祖谋共校。其《梦窗甲乙丙丁稿跋》云：“是刻与古微学士再四雠勘，俶落于己亥始春，冬至初断手，约计一岁中无日不致于此。”[26]书成之后，王半塘又以新校写本寄郑文焯，郑氏为题《水龙吟》词。因梦窗词版本流传复杂，在半塘下世后，朱祖谋仍孜孜以求，前后历二十馀年，每得新本，不惮重校。其刻入《彊村丛书》的梦窗词已是三校本，本校《梦窗词集跋》对自己多年校勘梦窗词集的生涯有一段总结，且透露出另一版本来源，表示他日当再行勘校：
余治之二十馀年，一校于己亥(1899)，再勘于戊申(1908)，深鉴戈氏、杜氏肆为专辄之弊，一守半塘翁五例，不敢妄有窜乱，迷误方来。今遘是编，覆审囊刻，都凡订补毛刊二百馀事，并调名亦有举正者，旧校疏记，兼为理董，依词散附，取便
。质之声家，或无訾焉。比见邓正闇《群碧楼藏书目》有张夫人学象手录《吴梦窗词集》一卷……他日稽
异同，倘犹有创获于是编之外者，当别为校录云。[27]1062
清季四大家中的郑文焯对梦窗词籍的校订亦用力甚劬，著有《梦窗词校议》、《梦窗词跋》，另有《手批梦窗词》存世⑤。而在王、朱校勘梦窗词过程中，况周颐也实预其事，赵尊岳《蕙风词史》云：“半唐校刊《梦窗词》，先生(蕙风)助成之。”[28]
流风所及，吴梅亦有汇校梦窗词之举。1931年，吴梅授徒南京中央大学，主讲《词学通论》与《词选》两课，汇校梦窗词正是讲授《词选》课之需。其《日记》1931年旧历九月十五日有记云：
傍晚校《梦窗词》两页。余今授吴词，拟作札记，乃取毛本作主，以王幼霞、杜小舫、朱古微无着庵《彊村丛书》本，汇刻一通，而附以忆(臆)说。今日初着手，此后作为日课焉。[29]19
吴梅汇校梦窗词的“臆说”后经王卫民先生整理为《汇校梦窗词札记》[30]。《札记》前有按语称：“朱丈古微《读梦小笺》，亦择录入之，偶有臆见，附书于后。”此所谓《读梦小笺》，即刻入《彊村丛书》的《梦窗词集小笺》。是书凡笺梦窗词九十三阕，大抵探源本事，勾勒行迹，考释地名。其成果大多为吴梅录入《札记》之中。吴梅此举，足见其服膺彊村词学之深。
吴梅不仅效仿清季词人校勘梦窗词籍，其对梦窗词的体认亦与清季四家大略相仿。对梦窗词，前人多指斥其质实密丽，用事下语太晦，而清季四家则独能体悟其间脉络意绪，于梦窗用心颇多发明。如王鹏运以为：“梦窗以空灵奇幻之笔，运沉博绝丽之才。几如韩文、杜诗，无一字无来历。”[31]朱祖谋称：“君特以隽上之才，举博丽之典，审音拈韵，习谙古谐。故其为词也，沉邃缜密，脉络井井，缒幽抉潜，开径自行。学者匪造次所能陈其意趣。”⑥郑文焯亦云：“君特为词，用隽上之才，别构一格，拈韵习取古谐，举典务出奇丽，如唐贤诗家之李贺，文流之孙樵、刘蜕，锤幽凿险，开径自行，学者匪造次所能陈其细趣也。其取字多从长吉诗中得来，故造句奇丽。世士罕寻其源，辄疑太晦，过矣。”⑦四家之中，蕙风论词标举“重、拙、大”，其论梦窗词云：
宋词有三要：重、拙、大。重者，沉著之谓，在气格，不在字句。于梦窗词庶几见之。即其芬悱铿丽之作，中间隽句艳字，莫不有沉挚之思，灏瀚之气，挟之以流转。令人玩索而不能尽，则其中之所存者厚。沉著者，厚之发见乎外者也。欲学梦窗之致密，先学梦窗之沉着。[32]4447
吴梅法乳彊村，其论梦窗之语，亦自可见渊源所在。《词学通论》第七章称：“梦窗词，以绵丽为尚，运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人。貌观之，雕缋满眼，而实有灵气行乎其间。细心吟绎，觉味美于方回，引人入胜，既不病其晦涩，亦不见其堆垛。”“梦窗长处，正在超逸之中，见沉郁之思，乌得转以沉郁为晦耶？”[33]468-469其为蔡嵩云《乐府指迷笺释》所作序中又谓：“吴词潜气内转，上下映带，有天梯石栈之巧。”[34]982以“幽邃”、“沉郁”、“潜气”等目梦窗词，显示吴梅实与清季词坛对梦窗的接收路径气韵相通。
清季词坛偏师梦窗，但其末流往往“未撷精华，先蹈晦涩”[35]983，“宁晦无浅，宁涩无滑，宁生硬无甜熟，炼字炼句，迥不犹人”[36]4625，难抵清真浑化之境。对此流弊，吴梅《词学通论》绪论即指出：
意之曲者词贵直，事之顺者语宜逆，此词家一定之理。千古佳词，要在使人可解。尝有意极精深，词涉隐晦，翻绎数过，而不得其意之所在者，此等词在作者固有深意，然不能日叩玄亭，问此盈篇奇字也。近人喜学梦窗，往往不得其精，而语意反觉晦涩。此病甚多，学者宜留意。[37]403
而对如何救弊，晚清诸词老的努力路径大略可称为“以苏辛救吴”。如王鹏运，学者以为其丙申(1899)以后词，渐由稼轩、梦窗上窥清真。龙榆生《清季四大词人》一文称：“要之鹏运于词，欲由碧山、白石、稼轩、梦窗，蕲以上追东坡之清雄，还清真之浑化。”[38]447《东坡乐府综论》一文又称：“并世词流，如郑文焯及朱彊村先生，并从王(鹏运)说，于苏词特为推重。”[38]264夏敬观《忍寒词序》亦谓彊村“晚亦颇取东坡以疏其气”[39]184。而四家中的况蕙风则摒弃表象，拈出“沉著”一词，勾连梦窗与苏、辛殊流而同源的关系，理清了清季词坛既偏师梦窗，又推重苏、辛的内在理路。其《蕙风词话》云：“重者，沉著之谓。在气格，不在字句。于梦窗词庶几见之……梦窗与苏、辛二公，实殊流而同源。其所为不同，则梦窗致密其外耳。”[32]4447
循此家法，吴梅在指出东坡词豪放缜密、两擅其长的同时，欲力图以稼轩“沉郁顿挫”补梦窗艰涩密丽之不足。其《词学通论》批评南宋词人刘过学稼轩是“豪放处又一放不可收”，指出“学幼安而不从沉郁二字着力，终无是处”[40]473，而对如何打通梦窗与稼轩，复又明言“学稼轩，要于豪迈中见精致。学梦窗，要于缜密中求清空”[41]430，确为卓荦之见。
吴梅并非长于立论而短于创作之人。观其自作，“敛滂沛于尺素，吐哀乐于寸心”[42]106，词风跌宕，摇曳多姿。或苍凉悲壮，痛快淋漓，或雄奇缜密，潜气内收。大多与其词论若合符契。仅以其《洞仙歌》(出居庸关，登八达岭)一词为例：
万山环守，一线中原走，茸帽冲寒仗尊酒。正长城饮马，大漠盘雕，羌笛里，吹老边庭杨柳。雄关霄汉倚，俯瞰神京，紫气飞来太行秀。天末隐悲笳，残霸山川，容易到夕阳时候。甚辇路荆榛戍楼空，对眼底旌旗，几回搔首。
据卢前《霜厓先生年谱》，本词作于1917-1922年任教北京大学期间。此数年间，枭雄竞起，军阀乱战，天下岌岌。其民生之多艰、世变之无常，不亚南宋。当此乱世，吴梅绝非仅通雅故，能文章而已。感慨所寄，或绸缪未雨，或叹息厝薪。其内心之沉郁，则又不让稼轩、梦窗。所谓情动于中而形于外，这一时期所作各词，大抵如其弟子唐圭璋先生所言：“怀古伤今，辄多扬善疾邪之思；登山临水，尽是悲壮苍凉之音。”⑧此阕《洞仙歌》，忧时伤世，悲情郁勃。在艺术上，又极具吞咽顿挫之美，豪而能收，词笔蕴藉，正是其所谓“豪迈中见精致”者。词中意象准确而精深，严迪昌先生以为“藏而不晦，密而不涩”[43]311。歇拍“甚辇路荆榛戍楼空，对眼底旌旗，几回搔首”一句，显然又别有寄托，含蓄不尽。当然，全词是否已达清真浑化之境，或可商议。但此词风格所透露出的信息，表明霜厓词风的形成，在个人性情、世变时序之外，清季民初词坛的宗尚与吴梅词学法乳所在，应是一个无可忽视的主要因素。
要之，吴梅以其亲炙彊村，理论与实践并重，未尝不可视之为近现代“彊村词派”中坚。倘若看到吴梅曾先后执教南北上庠，讲授词学，组织词社，民国及当代众多词家与词学研究者如任中敏、卢前、钱南扬、唐圭璋等多出其门，其在近现代词史上光前裕后的作用，则又自不待言。
注释：
①参见唐圭璋《回忆吴瞿安先生》，原载《雨花》1957年5月号，引自王卫民编《吴梅和他的世界》，河北教育出版社2002年，第88页。
②郑文焯论词，既肯定“独皋文能张词之幽隐”，亦主张：“词之难工，以属事遣词，纯以清空出之。”“词原于比兴，体贵清空。”“若词之大旨……体尚清空。”参见《郑大鹤先生论词手简》，《词话丛编》第五册，中华书局1986年。
③卢前《奢摩他室逸话》，原载《时事新报》一九三九年四月十六日及二十三日，见《吴梅和他的世界》，河北教育出版社2002年，第8页。
④卢前《霜厓先生年谱》“二十八年壬寅先生十九岁”条引，《北京图书馆馆藏珍本年谱丛刊》第199册，北京图书馆出版社1999年，第732页。
⑤按，此书藏于原杭州大学图书馆，1996年台湾中央研究院文哲研究所据以影印出版。
⑥朱祖谋《梦窗词集跋》，《彊村丛书》，上海书店、江苏广陵古籍刻印社据1922年归安朱氏刻本影印，第1062页。
⑦郑文焯《郑校梦窗词跋》，引自龙榆生《唐宋名家词选》，上海古籍出版社1980年重印本，第293页。按，此段文字，《词话丛编》第五册所收《大鹤山人词话》附录《梦窗词跋一》无“其取字多从长吉诗中得来”以下数句。
⑧《吴先生哀词》，原载《黄埔月刊》，引自《吴梅和他的世界》，河北教育出版社2002年，第55页。