语言的哲理美，本文主要内容关键词为：哲理论文,语言论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
专门探讨语言哲理美的论著并不多见，大体上是在评析、论述中偶而提及。而且，从未见到有论著将语言的哲理美看作是一种语言的表现风格。笔者认为，语言表现风格的面应该拓宽，包括哲理美，这是常见的比较重要的一个品类。
我们所说的语言的哲理美，指的是语言包含着丰富的理趣、吵趣、情趣，能给人深刻。
一、哲理美的语言具有一种理趣之美。
理趣，顾名思义，是说理而有趣。理趣的说法，是宋人首先提出来的。包慎在《答曾子华论诗》一文中说：“古人于诗不苟作，不多作。而或一诗之出，必报天下之主情，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。”（见《敝帚稿略》卷二）理趣自有高下之分。沈德潜评谢灵运《游京口北固应诏》一诗时说道：“理语入诗，而不觉其腐，全在骨高。”这“骨高”，即指理趣。
（一）在形象的语言中自然渗透。
这一种方法，从表面上看，全是真实生活图景的形象描绘，因为在形象之中寓含了某种规律，人们在欣赏图景的同时，可以品出内在的哲理思想。
陆游有首《游山西村》诗：
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
这首诗描写山西村的景物和风俗人情，是生动真切的实景描绘。其中第二联是历来传诵的名句，在诗中是实景的一个形象组成部分。其间蕴藏了一种哲理思想：世上的事情常常也是这样，发展到一定程度，陷入了困境，忽而出现了转机，绝处逢生，未尝不是一种规律。
（二）是在生动有趣的比喻中表露。
富有理趣的语言常用比喻方法。不过，这些比喻首先要生动有趣，有独到的构思，其次要有“骨子”，能使人产生联想，悟出某种理念思想。
钱钟书的《围城》是反映我国抗战时期某些知识分子的作品，其中就有许多理趣横溢的比喻，下面举一些恋爱观方面的例子。作者对那些缺乏坚实基础的封建色彩、资本主义色彩的婚姻关系作了形象描绘：结婚，既象是“金漆的鸟笼”，“笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来”；又象是“被围困的城堡”，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。两个比喻，有异曲同工之妙，发人深思。
（三）是在形象机警的双关辞格中蕴蓄。
并不是所有的双关辞格都能表达出论识理趣。富有理趣的双关表层语言形式必须是形象具体，里层内涵指向必须是蕴有锋芒的，两者机警地组合，便会产生丰富的理趣。
1937年，日本帝国主义侵占北平后，齐白石辞去了北平艺专的职务，在严寒的冬天拒绝接受学校配给的煤球，表现出崇高的民族气节。他在一幅《螃蟹》图上用古人成句写上了“看你横行到几时”题句，又在一幅一个涂着白鼻头戴乌纱帽的不倒翁画上题了首诗：
乌纱白扇俨然官，不倒原来泥半团。
将汝忽然来打破，浑身何处有心肝。
题句和题诗因为形象的画面及当时日寇侵略的形势背景，产生了内外两层意思。表面上是说画，实际上是，题句揭示了日本帝国主义统治不会长久的真理；题诗则对当时卖国求荣残害百姓的汉奸走狗作了极其辛辣的嘲讽。
（四）是在饶有情趣的话语中显现。
理趣的表现也不绝对排斥理语入诗文，只是具有特定条件。条件之一，理语必须带有一定的形象性，交相融合，相得益彰；条件之二，理语表述的思想要机智巧妙；条件之三，在语篇单位中，理语所占比重不能过大。
陶渊明《饮酒》第十七首：
幽兰生前庭，含薰待清风；清风脱然至，见列萧艾中。
行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。
这首诗后半部是说理，讲的是应当急流勇退，脱离黑暗官场，隐居田园的道理。王夫之在《古诗评选》中称赞该诗是“真理真诗”，“说理诗必如此，乃不愧作者。”
二、哲理美的语言具有一种精深之美。
哲理美的语言常常是精警而深刻，给人以启迪。精深，自然与表达的内容密不可分，但也颇讲究语言运用的技巧。
（一）是紧扣语境运用精巧词句。
许多精深为特色的哲理美语言并非凭空产生的，而与特定的语境条件焊接在一起，这样，既理趣横溢，又具有理论的深度。
宋代张端义《贵耳集》写及南宋孝宗皇帝巡幸杭州附近的天笠、灵隐二寺，有个名叫辉的和尚始终伴随皇帝游览。走近飞来峰时，孝宗皇帝问：“这山峰既然是‘飞来’的，为什么不飞去呀？”辉和尚对答说：“一动不如一静嘛！”过了一会儿，孝宗看见观音像，手里握着数珠，问道：“这观音菩萨念珠干什么？”辉和尚答道：“念观音菩萨呀！”孝宗又问：“她念自己干什么？”辉和尚答道：“求人不如求己嘛！”辉和尚所答十分机警，不但巧妙地应答了皇帝的询问，而表现出精深的佛理禅机，充满人生的智慧。
（二）是注重联系辩证运用语言。
这种联系，表现在语言形式上构成相对、相反等多种关系，如果一方残缺，或者直接影响到哲理思想的深度，甚至黯然失色；或者全然没有了哲理美的意味。
贾平凹的散文中多见哲理美的这种表达形式。例如《对月》中：
人再小，要长老；人老了，即有和小孩一般的性格。老和少是
圆的接榫。冬过去是春，百种秋收之后又是冬……就是这么不断的
否定之否定周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个
新的圆。
引文中“小”与“老”相反，“春”与“冬”相对，作者着力描写相反、相对词语的辩证关系，其启迪是丰富的。
（三）是注重铺垫设计语言台阶。
这一种方法，哲理美的精到之笔居于最后，前边的文字虽然亦有一定的寓意，但从整体看，是语言的台阶，一层一层推进，末尾画龙点睛，令人恍然大悟。
寓言通常是有较强的哲理性，含意深刻，运用这种方法很多。例如《涉世之初》第3期上有一则寓言《谬误与真理之门》：
“砰！砰、砰！”一个急匆匆而来的路人急切地敲打着一扇神
秘的门。不久，门开了。
“你找谁？”门里的人问。
“我找真理。”路人答。
“你找错了，我是谬误。”门里的人“砰”地一声把门关上了。
路人只好继续寻找。他趟过很多河道，翻过很多座山可就是迟
迟找不到真理，后来他想，真理和谬误既是一对冤家，说不定谬误
知道真理在哪儿。
于是他重新找到谬误，谬误却说：“我也正要找它呢。”说毕
又关上了门。
就在路人近乎绝望地在谬误门口徘徊的时候，不断的敲门声吵
醒了谬误的邻居，随着“吱呀”的一声轻响，路人回头一看，天哪，
这不正是真理吗？
真理就住在谬误隔壁。人们寻找到真理，常常是在一次次地敲
响谬误的门之后。
路人“匆匆”、“急切”找真理而遇上了谬误，谬误“砰”然关上门。几经曲折，重又找回，不得而使路人“近乎绝望”，转而柳暗花明：“天哪，这不正是真理吗？”这些语言的台阶，不但自然导出了警策哲理，而且使人体会到要认清真理何等不易，含意更见深邃。
三、哲理美的语言具有一种感人之美。
纯粹的议论语言概念要准确，判断要恰当，推理要严密，主要以理服人。而哲理美的语言未必有如此严格要求，它道出生活的真谛，事物的规律，自然也有服人的一面，但尤其需要具有感染的魅力。
（一）是融入富有情感色彩的语言。
具有哲理美的语言不能等同于单纯的抒情语言，而是情理交相渗透融合，达到难以分割的地步。《演讲与口才》1996年第2 期上有篇叶汉忠的《真理》短文：
拥有了真理，它便如灯塔一般傲立时空长河而指点导示予人：
何去何从？何害何益？何道何德？何是何非？何虚何实？何优何劣？
……
献身于真理，常常为全人类所崇敬。献身真理的伟大，亦便是
有真理的宏大作为烘托背景使然。
把真理比做“天火”，那么，取“天火”的“普罗米修斯”便
很自然地成为人们顶礼膜拜的英雄豪杰。
真理有时也不乏悲哀。正如孔子所说，世人好德不如好色一般
投入。或者说，世人关心真理似远不如关注“股票行情”和“物价
涨落”那般牵心系魂。
其实，真理是豁达而宽容的。不论你关注与不关注，它都一样
运转和存在；不论你热心或冷漠，它都一样坦然闪现和流露。
真理，颠扑不破的美玉；真理，一盏观照观照咫尺现实与悠远
未来的明灯。
引文始终洋溢着对真理的崇敬、赞叹之情，作者奉献给真理华辞美藻已够多了，不用一一例举。就在这情采斐然的语言中，人们领悟了真理的伟大和崇高，受到了强烈的感染。
（二）是运用得体巧绝的语言。
哲理美的语言，不仅具有理趣，而且还横溢妙趣。精采佳绝常常令人扼腕叹服。这里所言得体，是指对题旨情境的高度适切性，这种适切性已经超越了就事论事提供信息，能给人以弦外之音的理性思考。
有一次，周恩来总理对东南亚几个国家进行国事访问。在一次记者招待会即将结束前，一位记者小姐急匆匆地向周总理提了个问题：“您已经60多岁了，为什么依然神采奕奕，记忆非凡，显得这样年轻、英俊？”场内顿时响起友善的笑声和议论声。周恩来温和而坦然地答道：“因为我是按照东方人的生活习惯生活，所以我至今都很健康！”全场报以经久不息的掌声和喝彩声。“东方人”以前是穷国、愚昧、病夫的代名词，为“西方人”鄙视，而今有了根本转变。“东方人”自然包括了“中国人”，中国人民已经站起来了！当然也包括了周总理个人。使用“东方人”，又在东方友好邻邦中播下了友谊的种子。这么丰富的含义就不光是养身之道的问题了。
（三）是借助幽默特色辞格。
幽默是一种机智的艺术，有许多特殊的修辞手段。正是这些特殊手段，使幽默语言广受欢迎。幽默特色的辞格运用，使哲理美更有机趣，增添感染力。
有则《影以为戒》的幽默作品：
有些片名酷似某君的言行，现集录如下，请“影”以为戒：
在上级面前——《三笑》；在下级面前——《铁脸》；在同级面前——《假脸》；在贿赂面前——《单独行动》；在奖金面前——《勿忘我》；在坏人面前——《沉默的人》；在赌场上——《生死斗》；经不起权势——《诱惑》；原则成了——《看不见的战线》；摆功时——《天方夜谭》；遇到困难——《今天我休息》；出了问题——《他俩和她俩》；理想的事业——《设有航标的河流》。
每一种市侩的行为、思想、断取一部影片名称附会贯穿，虽非影片名称的本来意义，却也缀合奇巧，耐人思索，颇有吸引力。这是用的巧缀辞格，故意将两个或多个本来意义上无关联的词语巧妙连缀起来。
结语：语言的哲理美是语言美的一个比较重要的品种，与语言的抒情美相对应。语言的哲理美必须运用各种修辞手段进行艺术化处理，或以生动的形象浓缩，或以高超的技巧深化，或以动人的感情渲染，从而达到高层次的审美境界。语言的哲理美，不仅仅是语言运用问题，首先需要作者做到居高临下，具有敏锐的观察、发现能力，深刻认识生活的真谛，正确把握事物的规律，真切体验人生的甘苦。有了这样坚实的良好基础，再着意运用修辞艺术手段，方能真正取得语言哲理美的表达效果。需要特别指出的是，追求语言的哲理美不能违背艺术的特殊规律，否则，会导致丧失审美的特性。