广西壮族自治区百色市群众艺术馆 533000
摘要：各民族民族舞蹈是中华民族文化的瑰宝，壮族是我国少数民族中人口最多的民族，是一个历史悠久、有着灿烂优秀的传统文化的民族；在壮族的发展过程中，由于受到壮族民族传统文化的影响、壮族自然地理环境的影响以及壮族自身生活方式的影响，形成了独具特色的、形式多样的民族舞蹈。其有鲜明的壮族生活印记，与其他民族的舞蹈有着很大的差别，同时也被评为非物质文化遗产。在壮族历史的不断发展过程中，壮族文化也在对传统文化的继承和发展中形成了自身鲜明的特点。
一、壮族舞蹈的文化蕴涵
1.1多功能文化的表征。壮族舞蹈在目前社会发展的过程中，已被人们认证为一种多功能文化，不仅是人们运动的表现形式，从哲学的价值论角度分析，人类活动通常是建立在某种需要的基础之上的，具有功利性的活动目的，壮族的舞蹈当然也是不例外的。当今壮族舞蹈已经发展成为人们联系和交流的载体，成为一种人体文化，使观赏的人们获得知识、教育和审美娱乐等。
1.2宗教文化蕴含。在古人对舞蹈的研究中，人为“舞”和“巫”同源，这就说明了舞蹈与宗教有着紧密的联系，而且在壮族舞蹈中有巫舞、师公舞、道公舞、僧公舞等宗教性舞蹈，在壮族宗教祭祀仪式的过程中常常会有一些巫师进行巫舞等，在这一宗教文化蕴含中，壮族的舞蹈就不是用来欣赏的，而是作为一种宗教祭祀仪式活动的属性存在的，这也是壮族宗教人们的生活中不可缺少的重要组成部分。
1.3人性蕴涵。舞蹈被作为人体文化的一种，那么它将承载着人们多姿多彩的生活和思想意识，从对壮族舞蹈的创作与的分析过程来看，都是离不开人这个主体的，所以不难分析出，壮族舞蹈中蕴涵人性的美，人们通过舞蹈来表现人体的文化意味，这也就是从舞蹈的角度分析出人与动物的根本区别。
二、壮族舞蹈的艺术特色
2.1韵律上的内敛外张的艺术特色。在欣赏壮族舞蹈的过程中通常会发现在动作幅度上都比较小，在舞蹈的速度上也并不快，具有委婉耐人寻味的意味，这也就是我们所说的在气势上比较内敛，将这内敛的状态融入到感情中并扩散开来，转化为激情四射的舞蹈韵律，在这一过程中体现出来的是一种张力，即外张的艺术特色。
2.2表现形式上的模拟和表现的艺术特色。壮族舞蹈是通过人体动作的形式表现出来的，是由虚拟化到表现性的发展过程，是虚拟性和表现性的统一，这与壮族人们的生活和情感有着密切的关系。
2.3节奏上的和谐以及热烈的艺术特征。壮族舞蹈在节奏的表现上是比较突出的，节奏感是舞蹈的灵魂所在，在壮族舞蹈的表演的过程中，节奏是比较分明的，比较强的节奏感对舞蹈动作和韵律的掌控上有一定的引导作用，这就是所谓的节奏上的和谐，而形体动作随着节奏大小、强弱的变化而变化着，使观赏人的视觉产生波动，达到情感的共鸣，和谐与热烈相统一，也是壮族舞蹈的典型艺术特征之一。键词：民族，壮族，壮族舞蹈
三 壮族民族舞蹈的风格
3.1舞姿造型特点。体态是一切舞蹈的基本形态的表征。不同民族、不同风格的民间舞蹈都有其独特的基本体态，并始终融会贯通到整个舞蹈动作的流动中。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆这与各族人民在长期的劳动生活中所产生的审美选择有直接的关系，其独特的体态造型及风格特征，是其他民族的舞蹈所不能替代的。产生于“蛙崇拜”这一社会历史文化背景下的《蚂拐舞》，其基本的体态是“蛙式”：双腿分开，双手打开弯肘向上或者一手叉腰、一手屈肘向下，造型别致，有一种雄壮神秘之感。
动律特点用最简洁的语言概括，它是姿态的运动过程，分为运动部分和运动方式。《蚂拐舞》的主要动律“两跳一停五点步”，表现在膝部和脚上，上身和手势变化不多，常以一手叉腰，一手屈肘向下，身体旁后侧仰，配合下身动作起到平衡协调及稳定的作用。而双腿在腰部的发力和驱动下，向前（或其他方向）做出有弹性力度的、带后踢腿的两步跃跳。落脚停在八字步位上，同时，身体“板腰后仰”配合两拍完成。到第三、四拍，动力腿在膝部强有力的“抖弹”的驱动下，在一拍之内连续急促地点地四下，第四拍结束时，脚下有一个向外或向里的“踹”。整个动作简洁清晰，个性独特，特征鲜明。
《壮采茶》的动作优美活泼，扇花丰富多样，舞步灵巧轻盈。扇花部分除绕扇与汉族采茶舞的扇花相同之外，还有点扇、翻扇，主要步伐有后踏步、跳点步、前踹后抬步等。它的主要动律是以腰带动头、肩、胯部的反复扭动。
《师公舞》的风格古朴淳厚，动作沉稳健壮，其基本要求是：“马”要矮（艺人马步蹲得越矮越好）、身要摆，胯要扭、膝要颤。舞蹈时，经常在一个强烈的鼓点上突然吐气屈膝，身体随之反复摆动，腿部动作丰富多样。它的主要律动特征是膝部的颤、腕部的转、肩部的绕、胯部的扭和上身的晃，富有壮族舞蹈特有风格。
3.2舞蹈的内容特点。壮族舞蹈多源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的等祭祀仪式密切联系。最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特色，被称为蛙形舞姿。魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。穿鸟兽服饰，模拟鸟兽动作、形态的舞蹈称之为“拟兽（鸟）舞”。这类舞蹈在广西境内流传相当广泛。这类舞蹈大部分在欢庆春节时表演，动作多模拟鸟兽形态，服饰道具逼真，形象栩栩如生，很受群众欢迎。
欢乐之舞――春牛舞。这种舞蹈多在春节和三月初三举行，寓意欢乐和祥和，舞者由四人组成，他们披戴牛形布制道具，分别扮成2头牛，1人舞牛头，1人舞牛身，另有2人伴舞。舞蹈动作主要模仿牛的生活形象，通过2牛进退、四角相犄、拉犁、睡卧等动作，活灵活现地表现牛的雄健、粗犷、拙朴的性格，在春天里，在耕牛即将走进田野里时，人们跳起春牛舞，寓意闹春耕祈丰年的欢乐景象。舞者在鼓乐的节奏下，舞姿雄劲奔放，动作苍劲雄浑，舞蹈动作整齐协调，诙谐有趣，形象生动逼真。
超度之舞――师公舞和道公舞。这两种舞蹈主要是安抚和超度死者灵魂而编排，在为死者超度、安花架桥、安龙祭祀等仪式中进行，舞蹈形式有变化，有独舞和群舞之分，两种形式交替进行，跳舞者手持器械，由鼓锣伴奏，且歌且舞，舞蹈动作变化多样，通过踏步、跳跃、转体、弯腰和摆手等程式化姿势，寓意人类的灵魂不灭，为亡者超度，表现请神、送魂、赶鬼等内容。这两种舞蹈的舞姿婉转奔放，富于变化。
综上所述，民族文化艺术的生命力不仅仅在于传承和保护，更在于在学习继承民族舞蹈的基础上，把握住本民族舞蹈的风格特征，以新的思想与新的理念进行创新，使民族民间意识与现代审美意识相结合，民族精神与时代精神相结合，成就一代新的民族舞蹈，对民族舞蹈艺术起到了积极的推动作用。
关键词：
参考文献：
[1]徐学铭.论中国民族民间舞“载歌载舞”教学形式的可行.北京舞蹈学院学报，2012（02）.
[2]王锦峰.浅谈中国民间舞教学中语言讲解的完善运用.北方音乐，2009（12）.
论文作者:黄毅贞
论文发表刊物:《文化研究》2018年第5月
论文发表时间:2018/6/6
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