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算起来，提出素质教育也有十几年了，在效果上，不尽如人意。相反的是，不说真话的现象有增无减，仁爱之心更淡漠了，规则意识更弱化了，探索大自然的兴趣更差了，厌学的情绪更浓了。这些状况，令人担忧。
造成这个问题的原因，至少有以下三个方面：第一，我们对素质教育的“素质”理解还不够深刻。第二，这几年，教育产业化思路把教育引导到过分功利化的方向。教育产业早就存在，有教育产业，但不能教育产业化。而且，在我国，产业化往往与市场化相联系。我们说经济市场化，指的是经济——经济市场化。人类社会是一个大系统，有经济，还有政治、文化、教育，等等。经济要市场化，但不能搞政治市场化，也不能搞教育或文化市场化。又比如，医疗卫生，有市场部分，但也绝不能搞医疗卫生市场化。在现代社会，任何一个国家的政府必须承担起三大社会工程：基础教育、医疗卫生和环境保护。这三大社会工程的基础部分，属于社会公共事业，不能进入市场。第三，现存的机制和体制，不利于素质教育。从某种意义上说，是机制和体制决定着一个国家的国民素质，绝不是等国民素质提高了以后才去实行某种机制或体制。当然，国民素质反过来对机制和体制也起到反作用。我们往往误以为国民素质不高，而不能实行早已被人类社会充分证明的行之有效的机制和体制，须知，低下的国民素质，恰恰是不健康的机制和体制造成的产物。
下面，就第一个问题，作一些探讨。
一、从对素质教育内涵的界定上看，素质教育还不够“素”。
素质的“素”，是指最基本的、最原始的，也是最根本、最本质的东西，而且是从小养成并终身起作用的做人的要素，或者说人格要素。比如我们在素质教育中提到的良好道德和创新精神，都不是最基本的要素，因为我们还可以追问下去，怎么样才能有良好的道德和创新精神呢？素质教育的“素质”，是指最基本的要素。有了这些最基本的要素，才能有良好的道德，才能有我们所期待的创新精神。
联合国有关文件提出教育的目标是发展和完善人格。这里的“人格”，同我们提倡的素质有共同之处，即一个现代社会的人应该具有的最基本的、普遍性的价值观及其规范（思维与行为准则）。
大体上可以概括为四大素质：
科学素质——一个人认知和处理客观世界（包括自然界和人类社会）的基本素质，即理性的素质。具备最基本的科学观念、科学的思维方法和行为准则，与人沟通的方式是事实和逻辑，判断和认同的标准是“真”。
艺术素质——一个人认知和处理情感世界的基本素质，即感性的素质。具备最基本的以语言、文学、音乐、美术等艺术形式表达自己感情的素质，具有最基本的审美观念和审美能力，与人沟通的方式是感觉与形象，判断和认同的标准是“美”。
信仰素质——一个人认知和处理心灵世界的基本素质，即悟性的素质。从小具有虔诚的信仰，心灵有寄托，遇事易平静，行事重善心，与人沟通的方式是心灵的默契，判断和认同的标准是“善”。
人文素质——一个人认知和处理自己与他人关系的基本素质，集理性、感性与悟性于一身，融真、善、美于一体。通过晓之以理（理性）、动之以情（感性）、抚之以心（悟性）的方式，去爱人、尊重人，与人沟通的时候，能在不同的领域，使用不同的方式（比如，在科学领域通过事实和逻辑与人沟通；在艺术领域通过感觉和形象与人沟通；在信仰领域通过心灵的默契与人沟通）。判断和认同的标准是“爱”。这就是平常人们所说的人文观念。
人格素质
素质要素 认知和处理对象 思维方式沟通与认同方式 价值标准 气质特征
科学素质 客观世界理性事实与逻辑真理智
——晓之以理
艺术素质 情感世界感性感觉与形象美激情
——动之以情
信仰素质 心灵世界悟性心灵默契 善虔诚
——抚之以心
人文素质 人与人、人与三性皆有分别运用 爱真诚
社会的关系
这里，包含了人类普遍的价值标准：真、善、美、爱。
如果说，理性讲的是事实，追求的是真，那么感性则不必拘泥于事实，追求的是一种美，一种愉悦感，以让人愉悦为标准，如果说这里也有真，那是情感的真，真心实意地让对方高兴。
如果说理性讲的是严密的逻辑，那么感性讲的则是浪漫的想象，讲的是形容、比喻、夸张，以美为准。
如果说，理性强调对客观的认识，感性则更强调主观的感觉，更强调情感，更强调特殊性和个性；更情绪化，使人富有激情。
如果说理性属于科学领域，感性则属于艺术的领域。所以人们常说，科学探索客观世界的秘密，艺术则是探索情感世界的秘密，艺术是感觉的学问。人有五种感觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。音乐是典型的听觉艺术，绘画是典型的视觉艺术，而戏剧、电影、电视等则是既有视觉、也有听觉的综合艺术。美，就是审美主体对“美因”产生的一种愉悦感。美，是一种感觉，是一种情感。艺术的伟大功能就在于动之以情，以感动情——以感觉拨动人的心情，所以人们称之为“感情”。人有三情：亲情、友情和爱情。在感情世界，人能以感生情，又能以情生感，前者叫感情，后者叫情感。当人与人或人与物之间产生了感情以后，又会产生新的、特殊的感觉，这叫以情生感，即情感。最典型的例子莫过于“情人眼里出西施”。
应该说，基础教育中的科学教育（包括自然科学与社会科学），最根本的目标是培育学生的科学素质，学会在科学领域，通过事实和逻辑与人沟通，帮助学生懂得追求真，教人理智；基础教育中的艺术教育，最根本的目标是培育学生的艺术素质，学会在艺术领域，通过感觉和形象与人沟通，帮助学生懂得追求美，富有激情；基础教育中的思想品德教育，最根本的目标是培育学生的信仰素质，学会在信仰领域，通过心灵的默契与人沟通，帮助学生懂得追求善；而在整个基础教育的各科、各类教育中，都要把培育学生的人文素质作为根本目标。帮助学生懂得爱，是一切教育中的根本。
这几年，我们的素质教育，无论从教育目标，还是要达到这些目标的课程设置、教材选择、教学方法，都缺乏这些最基本的要素，而功利化、政治化的倾向太浓。无论是家长、教师，还是行政部门，那种望子成龙，急于成“家”，忙于成“才”的心太急了，都太浮躁。疏于打坚实基础，忙于盖华丽房顶。这是素质教育中的重大失误。
我们国家的教育，知识的深度超过了欧美国家，数理化，天地生；文史哲，政经法，几乎压得学生喘不过气来。可是我们学生的文化素质、思想观念和创新精神，却远远不及欧美国家。
我们的教育模式，几乎还停留在传统的传授和灌输的模式，其内容也有陈旧过时、误人子弟的弊端。
要知道，近代以来，人类社会发生了一系列的深刻变化。首先是人文革命——文艺复兴，揭开了现代欧洲历史的序幕，科学革命——近代科学诞生，随之诞生两大观念：人文观念——尊重人；科学观念——尊重规律。紧接着是工业革命，工业革命又经历了蒸汽机时代、电气时代和电子时代等三个阶段，现在又正在进入一个崭新的时代——知识经济时代。人类社会发生了天翻地覆的变化。
遗憾的是，在这几次伟大的变革中，中华民族始终沉睡不醒。更糟糕的是，一觉醒来的时候，我们又往往把世界的一系列伟大变革、人类的许多共同文明成果，误认为是资产阶级的或资本主义的，长期加以否定、拒绝和抵制，极大地增加了我们转变过程中的阻力，也给我们民族历史进程留下许多空白和断层。
更遗憾的是，这些误解、空白和断层长期内化在我们的教育之中，使我们的教育常常处于尴尬的地步，进而增加了我们理解现代社会文明进程的难度。
人类社会的所有变革，归根结底，都是人的变化，人的进步，人的发展。
教育不仅仅是培养有用的劳动者，更重要的是发展和完善人格，培养具有包括科学素质、人文素质、艺术素质、信仰素质等现代公民素质的一代新人。
下面着重就科学素质、人文素质谈谈个人看法。
二、科学思想，像一盏明灯，照亮了整个人类社会。
科学技术应该是科学和技术。科学能认识事物、发现事物的真相和原理，它揭示规律；技术是变革现实、发明变革现实的方法、措施和途径。可以说，科学是“知”，技术是“行”。
科学是关于规律的学问。科学是关于自然界、人类社会和人自身规律的知识、方法和观念。科学对于人类的贡献，不仅是提供了认识客观世界的知识、方法，更重要的是提供了科学的思想、科学的观念，引导人类进入理性社会。
科学告诉人们，大自然是客观存在的，而不是神的旨意。大自然有其自身的规律，而且这种规律是可以被认识的。所以，科学意识，最根本的是规律意识和理性思维——承认规律、尊重规律、认识规律，并把规律上升为科学原理和理论，以指导人们的行动。于是，科学导致人类进入了理性社会。从非理性社会到理性社会，是人类文明史的伟大转折点。正如康德所说，理性“把光带进人类意识的黑暗角落”。
我们中华民族，以领先的古代技术，特别是四大发明，对人类作出过卓越的贡献。但是，我们应当看到，这些主要是技术，而不是科学。现代意义上的科学，诞生于近代。那么，为什么近代科学诞生于西方，而没有诞生于有着灿烂古代文明的东方，特别是中国呢？原因是多方面的。
其中，我们传统的思维方式存在着某种缺陷，不能不说是一个至关重要的原因。我们一直说，我们具有整体的思维方式。但是，那不是在分析基础上的综合，而是一种直观、表象，它带来的弊病就是鲁迅先生所说的“笼统先生”以及我们习惯了的“马马虎虎”，不去探索事物的基本原理，缺乏永无止境的好奇心，安于满足现状。
而且在我们的传统思维方式中，还有一个毛病：向后看。以古训为准，不得越雷池一步。当“日心说”已经得到世界公认的时候，我们还坚持“动静倒置，不足为训”，“宁肯无好历法，也不可有西洋人”。封闭、自大、排外，都是我们传统思维方式中的重大缺陷，都是科学思维的大敌。
在我们的传统思维方式中，还有一个毛病：以上为准，唯命是从，缺乏科学应有的独立性。我们应当看到，在我们的传统思维方式中，有一种强烈抵抗科学思想的顽固力量。如不加以清除，科学思想难以在中国生根。
1.科学思想的核心：规律意识和理性思维
科学是关于自然界、人类社会以及人自身规律的概念、原理、方法和思想。
这里，包含了三层意思：第一，科学的核心是规律；第二，科学是关于自然界、人类社会和人自身三个领域的规律，也就是说科学包括自然科学和社会科学；第三，科学是关于规律的概念、原理、方法和思想等几个方面的知识体系，也就是说，科学不仅仅是传统意义上的知识（概念和原理），更包括科学方法和科学思想。
科学方法包括：观察的方法、思维的方法和实验的方法。思维又包括逻辑思维和形象思维以及直觉、灵感和想象，其中逻辑思维又包括归纳的思维方法和演绎的思维方法，等等。
那么，什么是科学思想呢？
科学思想是科学家共同具有的价值观念（科学观念）及其坚持和实现这种观念的勇气（科学精神）。所以，科学思想包括科学观念和科学精神。
价值观是一个共同体具有的判断“是”与“非”、“轻”与“重”的标准体系。简言之，价值观就是判断事物的标准。科学价值观，则是判断自然现象和社会现象的标准。正如前面提到的，300年前， 人类判断各种自然现象和社会现象的标准是“神”，即“神本位”的价值观。自从近代科学诞生以后，科学为人类提供了一个崭新的价值观：规律意识和理性思维——无论是自然界还是人类社会，都是有规律的。从“神本位”到“规律意识”，是人类观念的伟大转变，标志着人类从非理性社会转向理性社会。
今天，我们毫不夸张地说，科学思想像一盏明灯，照亮了整个人类社会。
需要一提的是，科学一旦到了思想阶段，它就无法停留在自然科学的禁区内，否则，科学思想就将被泯灭！在我们中国，把自然科学和社会科学截然分开。搞自然科学的不敢越雷池一步，而搞社会科学的又受到政治的严格控制，这就是中国缺乏科学思想的重要原因。
科学思想又包括科学观念和科学精神两个方面。
科学观念的核心是规律意识和理性精神。
在科学时代，人类已经聪明到这样的程度，干什么事情，先弄清事物的基本原理，然后运用科学原理指导自己的行动。也就是说，人类再也不单纯凭经验办事了，人类的行为模式已从过去的“生产—技术—科学”转向现代的“科学—技术—生产”，比起事事从经验出发，走一步看一步，往往事半功倍，少走弯路、错路。这就是现代社会比以往任何时代高速度前进的根本原因。
从整个人类历史长河来看，人类是先行后知，但从每一个个体的人来看，则是先知后行，行中再知，知后再行。
科学观念，还包括“科学共享”的观念（技术有专利，科学成果则属于全人类），“科学源于事实，成于思索”的观念，“未来的科学知识往往是不可预见”的观念，“科学是一个过程”的观念，“科学永无止境”的观念，科学的“连续性和稳定性同在”的观念，科学的“试验性和置信性同在”的观念，“科学不能为所有问题提供答案”或曰“科学有其局限性”的观念，“崇尚能力和正派”的观念，等等。
科学态度，则是科学思想在行为中的体现。包括实事求是的态度、严谨细致的态度、高度负责的态度，等等。
2.科学精神，是坚持和实现科学真理的一种勇气，透着一种敢于坚持真理、坚持正义的人格；体现着现代人的一种性格、心理和气质
有了科学观念，敢不敢坚持？有没有实行它的勇气？这就需要有一种精神了。
科学精神的发育，往往取决于一个社会有没有这样的环境——一个宽松、自由、民主的社会环境。
科学精神包括：探索精神、实证精神、原理精神、创新精神和独立精神。
（1）探索精神。
科学始于好奇。永无止境的好奇心是科学产生的不可缺少的心理因素。有根据而无顾忌的怀疑精神是科学研究不可缺少的精神力量。一个宽松的社会环境，培育出自由的探索精神，是科学发展的必要条件。
（2）实证精神。
科学源于观察和实验。科学是以事实为基础，在大量、反复出现的事实中归纳、总结出的规律；同时，科学又是思维的创造，仅有事实还不能上升为科学，还必须经过分析和推理，把观察或实验所获得的事实概念化、原理化、理论化，也就是要产生概念（定义）、原理（判断），并最后形成理论以揭示事物的本质特征。实证精神，就是实事求是的精神。尊重事实、诚实正直，并进行符合逻辑的思维是科学的重要品质。
（3）原理精神。
科学是发现规律，揭示事物最基本、最普遍的原理。科学要回答的不仅“是什么”，更重要的是“为什么”。在理性社会，人类的行为模式已从“生产—技术—科学”转向“科学—技术—生产”，也就是先通过科学研究，弄清事物的原理，以科学理论指导自己的行动。科学需要一种不断追求事物根本原理的精神。这是理性社会的重要特征。生产活动如此，治理社会也是如此。
（4）创新精神。
科学发现的关键在于突破。科学总是在现实不再与现有的理论相符合时，出现新的飞跃。科学的生命在于发展、创新和革命，在于不断深化对自然界和人类社会规律的认识。突破往往要受到旧思想的激烈反对，所以创新精神也包含着勇敢无畏的精神。
（5）独立精神。
科学产生和发展在一定的社会环境之中，所以要受到社会，包括社会舆论、社会道德、社会政治等因素的影响。而科学作为一种理性活动，以追求真理为目标，只能实事求是，不能屈从于任何外来的压力。所以科学精神，对于科学家而言，必须具备独立精神；对于社会而言，则必须具备民主精神。民主是科学精神发育不可缺少的社会环境，民主是科学发展的必要条件。随声附和，或为了迎合某种需要而随意编织自己的见解是与科学精神绝不相容的。
科学普及，主要是普及科学思想、科学观念和科学精神。
三、人文思想，像一颗明星，指引人类前进的方向。
新的科学世界观给同时代的知识分子以深刻的印象和强烈的共鸣。其深远意义在于，它并未仅仅停留在自然科学领域，而是以人类文化的方式，以巨大的力量注入整个社会，成为人类文化的重要组成部分，引起了一场人类文化观念的革命！
科学揭示事物的真相和原理，并发现规律。那么，人类社会最根本的真相是什么？人类社会最根本的规律是什么？
以新的科学世界观观察和研究人类社会的第一位知识分子，要算英国的约翰·洛克。他是牛顿的莫逆之交，深受科学世界观的影响，为牛顿力学所揭示的和谐宇宙体系所震惊。他以“规律意识和理性精神”观察人类社会。他首先提出，自然界那样有规律，那样有秩序，而人类社会为什么却如此混乱？沿着这样的思路，洛克对人类的历史与社会现象进行了深入的研究与观察。他发现，人类社会之所以混乱不堪，不是没有规律，而是规律没有被遵循。人类社会的规律之所以没有被遵循，是因为人们仍然把社会建立在非理性的传统和习俗之上。这些陈规陋习来源于一直盛行的“神本位”。他认为，上帝就其定义而言是不可知的。怎么能把治理社会建立在不可知的基础之上呢？他提出，“人”才是社会的中心，“人”的利益是治理社会的基础。任何政府的唯一宗旨是保护人创造财富和享受幸福的自由。
哥白尼颠覆“地心说”，建立了“日心说”，约翰·洛克则颠覆“君本位”，建立了“人本位”的新观念。
从“君本位”到“人本位”，标志着人文思想的形成。
1.关于人类社会的“三大定律”
紧接着，如同牛顿发现了自然界的“三大定律”一样，约翰·洛克发现了人类社会的“三大定律”：
第一，人是社会的中心，即哲学上的“人本位”。“人本位”是针对“君本位”、“官本位”和“权本位”而言的。
第二，个人利益是治理社会的基础。建立了承认和尊重个人的哲学观念，而且精辟地论述了人的利益包括生命的利益、财产的利益和自由的利益。
第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人创造财富和享受幸福的自由。为现代民主政治奠定了理论基石。
遗憾的是，在我们国内，把人类近代这一国际公认的伟大瑰宝，作了一些误解，从而阻碍了我们对人类现代文化的理解和吸收。
同样，如同约翰·洛克发现了人类社会的“三大定律”一样，亚当·斯密以及后来的马斯洛发现了关于个人利益的“三大原理”。
2.关于个人利益的“三大原理”
第一，个人利益是“每个人”的个人利益：自己有个人利益，别人也有个人利益。这叫“平等原理”。
第二，正因为个人利益是“每个人”的，所以任何人的个人利益又随时受到他人个人利益的制约，以社会为条件。只有给社会作贡献，才能实现自己的个人利益，而且贡献越大，个人利益也越大。这叫“制约原理”。
第三，个人利益或者说个人需要是多层次的，包括物质的利益和精神的利益。当基本生活需要得到满足以后，人们又会产生更高层次的需要，如获得安全、友爱、尊重、归属感、高成就感，以至自我实现，等等。这叫“多层次原理”。
人是有意识的，尽管社会上也不乏越富越贪婪者，但多数人都受社会机制的指导，从低层次的需要发展到高层次的需要。
以上“三大原理”我们可以简称为“平等原理”、“制约原理”和“多层次原理”。
3.个人行为的四大制约
关于人性善还是人性恶的问题，理性告诉人们：人人都有善和恶的两面性。如果一个人善的方面起主导作用，我们可以说这个人就是好人；相反，如果一个人恶的方面起主导作用，我们可以说，这个人大体上就是一个坏人。正因为人都有善和恶的两面性，所以需要制约，需要扬善抑恶的制约。好的道德，好的制度，好就好在它能扬善抑恶，不断张扬善的风尚，抑制恶的行为，从而推动社会不断进步。而坏的道德，坏的制度，坏就坏在隐恶抑善，导致社会走向堕落。
第一，利益的制约。市场机制就是最典型的利益制约。只有满足消费者的利益，生产出物美价廉的产品，或者提供良好的服务，才能获得自己的利益。“没有免费的午餐”，“欲要取之，必先予之”讲的都是这个道理。
第二，道德的制约。这是一种舆论的制约，一个人的行为，违背了人们普遍承认的道德规范，就要受到舆论的谴责。
第三，法律的制约。这是一种强制性的制约，一个人的行为，违背了国家的制度规范，就要受到法律的制裁。法律的制约，更广阔点，可以看成是制度的制约。近三百年的实践一再证明，民主政治制度和市场经济制度是人类迄今为止最好的扬善抑恶的制度。
以上均为“他律”。没有人看见的时候，或者没有充分证据的时候，往往就不起作用了。中国人有句俗话，天知地知，你知我知。于是，没有人看见，就可以干坏事了。所以，仅有以上的制约，还不够。
第四，信仰的制约。一般说来，这是一种“自律”。人们心灵中有一种信仰，这种信仰往往无处不在，无时不在，发自内心，起到“自律”的作用。所以，信仰至今仍然起到不可替代的“劝善”作用。
4.严格区别个人利益的正当性和自私自利的非正当性的四大原则
在我们这个社会，人们往往有一个误解，好像承认个人利益就是承认人都是自私的。把个人利益和自私自利混为一谈。我们应该严格区别个人利益的正当性和自私自利的非正当性。
第一，以损害他人的个人利益来获得自己个人的利益，这叫“自私”，应该受到谴责，严重的应受到法律的制裁。
第二，以不损害他人的个人利益来获得自己个人的利益，这叫“正当”，无可指责。
第三，以满足他人的个人利益来获得自己个人的利益，这叫“高尚”。应该得到鼓励。
第四，个人利益从低层次上升到高层次的需求，并且把获得的利益反馈给社会，这叫“伟大”。
损人利己才叫自私。什么叫损人？什么叫不损人？不能事事都去讨论、争论。所以，人们就想了一个办法：制定规则。现代法治国家的规则，是保护个人利益的，违背规则就是损害了他人利益。值得注意的是，主张个人利益的发达国家，国民的规则意识反而比较强。如龙永图所说，你看欧洲那些孩子们，好像从娘胎里面生出来，就具有规则意识。
遵守规则，就是尊重他人的个人利益。诚信，也是尊重他人的个人利益。只有懂得个人利益的人，才能懂得尊重他人的个人利益，才能遵守规则，才能守信。
以上四大原则中，不损害他人的利益是道德的最低标准。尊重他人的个人利益，个人利益从低层次上升到高层次，并把个人利益反馈给社会，这是道德高标准的表现。所以，道德的标准，恰恰是个人利益。我们国家的道德教育有一个非常大的缺陷，就是企图通过贬低个人利益，或者是回避个人利益谈道德，往往使道德标准失准。
在道德教育中，我们应该实事求是地承认个人利益、个人需求，否则是毫无说服力的。但同时又要实事求是地强调个人利益，包括自己和他人的个人利益。只有尊重他人的个人利益，才有自己的个人利益。还应实事求是地强调社会机制的作用。
个人需求，包括千百万人的个人需求，这千百万人的需求形成一种社会制约机制，使得任何个人都要受社会机制的制约，必须给社会作贡献，才能获得个人利益。而且贡献越大，个人利益实现也越多。
中国人的协作意识或者说联合意识，为什么往往不如西方？要联合，必须信任别人，也必须取得别人的信任。因为你不懂得信任别人，也就不懂得怎样取得别人的信任。要信任别人和要取得别人的信任，就必须尊重别人的个人利益；只有尊重别人的个人利益才能取得别人的信任，也才能信任别人。不懂得承认和尊重别人的个人利益是联合不起来的根本原因。
很有意思的是，提倡个人利益的国家，联合意识反而强一些。一味强调集体主义的国家，反而联合意识差一些！提倡个人利益的国家，道德风尚往往比较健康；一味强调集体主义的国家，反而自私自利的现象更为严重。其实道理很简单：个人利益是客观存在的，你压抑它，得不到正常的发展，它就弯弯曲曲地、顽强地、并在不尊重他人利益的情况下恶性发展，而成为自私自利。
5.做人的五大准则
在四大原则的基础上，我们就有了做人的基本准则：
第一，敢于理直气壮地追求自己的正当权益，不虚伪。
第二，决不损害他人的利益，一旦无意识地损害了他人的利益，立即道歉或赔偿。
第三，深信“没有免费的午餐”，不取“不义之财”；同时，尽心尽力地做好自己的工作，或提供服务，或提供产品，从而获得正当的收入。
第四，获得物质利益是重要的，获得精神的需求更重要，自我价值的实现，则是最高的需求。
第五，在别人需要的时候，尽力给予帮助，尽力参与一些无偿的公益或慈善活动。
敢于理直气壮地追求个人利益，而又决不损害他人的个人利益。这就意味着一个人的积极性和创造性能够得以充分发挥，个性得以充分张扬，而又不会损害他人的利益，做人有底线，做事不越轨，这样的社会应该说就是比较健康的社会。
在这样的社会，人就更有可能产生一种自信、一种价值感。自信，就是无论做什么都要做得最好。它是一种价值意识的体现。一个人，要具有一种价值感。做一件事情，或做成一件事情，是自身价值的实现。看起来，我是在为别人做事，无论是公务员，还是服务员，无论是写书、作画，还是端茶、送水，其实都是自身的一种价值的实现——自己活得有价值。而且，人生随时随地都在实现自身的价值。自我价值的实现，是人的需求中最高层次的需求。这样做事，可以从中获得愉悦感和幸福感。
只有自信，才能平等；只有平等，才能自信。只有在充满自信和平等的社会，人的积极性和创造性才能得到充分发挥，人们生活才能比较和谐、心情才能比较愉快。
结语
科学揭示事物的真相和原理。但，永远只能揭示部分真相和原理，所以科学有局限性；科学给人以理性，却不能解决人类的情感问题，人们还需要艺术。科学也不能给人以慰藉和寄托，人们还需要信仰。另外，技术还可能产生负效应，需要人文精神加以引导！
同样，人文能给人以方向，给人以情感慰藉和寄托。但，又往往缺乏理性，难以找到到达彼岸的途径和力量。
如果说科学像一盏明灯照亮了整个人类社会，那么人文，则像一颗明星指明了人类社会前进的方向。
科学给人以力量，人文给人以方向。
科学思想与人文思想比翼双飞，人类才能走向美好的未来！
事实上，科学观念和人文观念是彼此相通的。
因此，确立以“理”为核心的科学观念，以“人”为中心的人文观念，是中华民族实现新世纪的新腾飞的关键之关键！