摘要：《聊斋志异》是清代著名小说作家蒲松龄所创作的记录奇异诡谲故事的短篇小说集，这本小说集收录了鬼、神、妖精与人之间发生的各种各样的故事，其中关于幽冥世界也就是鬼界的描写占了很大的篇章，这些故事表达了蒲松龄内心的所思所感，所谓“鬼界”不过是另一种角度的上的“人界”，我们今天就将《聊斋》中的鬼分类分析，看蒲松龄通过这些不同类别鬼的描述表达了什么。
关键词：鬼怪；人性；表达
蒲松龄的《聊斋志异》是中国古代小说的瑰宝，是蒲松龄倾注了毕生心血所作，它收录的故事内容丰富多彩，所涵盖的题材非常广泛，其中记载的故事万万千千，当时民间将它称为“鬼故事”，可见“鬼”这一类别在其中所占比例之大，也是最深入人心，流传度最广的。所以，我们就分析作者描写了哪些类型的鬼，这些鬼又表达了蒲松龄怎样的感情，展现了什么样的世态人情。
为非作歹的恶鬼。
鬼怪害人的传说早在先秦时期就在民间有流传，这些传说的部分来源是我国古代“非我族类，其心必异”的思想，人们对这些未知事物本身就带有一种畏惧害怕的思想感情，这类鬼怪在《聊斋》中多不交代鬼怪的生前背景，只说他们害人的场景以及惯用手法，好像害人是他们的工作，无缘无故，稀松平常。
如在《咬鬼》一篇中，一个老人看到穿着丧服的女子，觉得事有蹊跷所以装睡，之后丧服女果然爬上他的肚子，他感到像是有个千斤的东西压在自己身上，察觉不好，心生一计打算等她凑到自己腮边时给她一口，后来果真咬住后“女负痛身离，且挣且啼。翁龁益力。但觉血液交颐，湿流枕畔”，最后老人听到妻子的声音呼救后鬼才挣脱慌张而逃，老人妻子觉得他是做了个梦，但是老人嘴里留的腥臭气味却昭示这并不是一场梦。值得一提的是这类怪物大多都面目奇异狰狞、神色恐怖或身形怪异，这篇《咬鬼》中的丧服女“颜色黄肿，眉目蹙蹙然，神情可畏”还有《荍中怪》中的大鬼“高丈余，赤发鬡须”，《喷水》中的老婆子“短身驼背，白发如帚，冠一髻，长二尺许”，叫人能一眼就察觉不对劲，这些鬼都打扮怪异丑陋，结局往往都是被挖坟、被收服或者被赶跑。
总体来说，明目张胆的去取人性命的厉鬼大多都面目狰狞丑陋无比，从这一点可以看得出来蒲松龄对这些丑恶的事物保持着一种十分憎恨厌恶鞭挞的态度，作恶的鬼最终会有所报应，这说明不论如何蒲松龄对美好的未来生活还是存有一定向往的。
心术不正的厉鬼。
与恶鬼有所不同，这些厉鬼并不是无缘无故的害人，而是有所谋求并且通过一定手段，阴险狡诈，令人防不胜防。
这类鬼魂都是会伪装或有所谋求，跟毫无理由害人的鬼相比而言，在蒲松龄的笔下它们被赋予了人性丑恶的一面，但这种类型的鬼大多有美艳的外表或者钱财等引人上勾，肮脏的内心与美好的外表形成鲜明的对比，如《水莽草》中的三娘也是用自己的美色跟甜美的茶水引人喝下水莽草害人为自己找替身，”等等，这些故事就是蒲松龄在警醒人们不要被表象所迷惑，要坚持本心，心怀正义才能免受诱惑，不然心存邪念贪图情欲跟钱财，最终只会给隐讳之物可乘之机，最终落得一个害人害己的悲惨下场。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆
除了这些害人的孤魂野鬼之外，蒲松龄还把笔墨延伸到了冥府中，最具代表性的应该就是《席方平》，这篇文章中席方平为了饱受凌辱的父亲进入冥府申诉，但是他之后才发现城隍、郡司、冥王的各级冥府衙门，都是贪贿、暴虐之徒，他屡受酷刑，发出了“阴曹之暗昧尤胜于阳间”的痛呼，我们透过这些鬼差的眼睛看到的是封建官场的腐烂肮脏，封建官员整日肆意妄为鱼肉百姓的丑恶面目。这些有何尝不是在批判地主阶级的伪善暴戾呢，他将这些控诉吞下肚又在笔尖倾诉出来，对当时的黑暗政治进行了无情的揭露与鞭挞讽刺。
心底纯良的善鬼。
有恶就有善，既然蒲松龄笔下的鬼魂被蒲松龄赋予了人性，那么肯定不只有恶，肯定也有良善的鬼，蒲松龄认为鬼魅也并不都是面目可憎心怀叵测的，也可以娴静善良、温柔美好，这种想法让他改变了对那个神仙鬼狐世界的看法——也许在那个离奇的世界里也有美丽和善良的存在。之后，善良的女鬼进入了蒲松龄的世界。在这个世界里，蒲松龄可以不顾忌礼教的种种苛求，生活得浪漫而又从容。
鬼也不一定非得是对人有所图谋，想要伤天害理以满足自己私欲的，蒲松龄笔下贤良淑德的女鬼还有很多，这些鬼大多数都渴望美好幸福的爱情，良善而且面容姣好的女鬼更是经常在书生撂倒穷苦的时候出现，主动引诱，甚至拿自己的东西钱财去补贴书生，她们不害人性命反而会帮助人度过难关，知书达理秀外慧中，才识学情都不输男子，如《连锁》中对杨生倾心又不忍损他精气的的女鬼连锁；《林四娘》中遭难而死与陈公相会互诉衷肠的女鬼林四娘，都是这种类型的善鬼，她们或者死的凄惨，但是并没有因此怨恨或者衍生出害人的想法，遇到倾心之人愿意献出所有，从一而终，从这看出来了封建礼教思想对女性的束缚，而这种思想还是对蒲松龄造成了一定的影响。
总之，这些鬼身上都有一些人美好善良的品质，或知书达理善解人意，或心怀善念不愿为恶，在这些形象身上，蒲松龄倾诉了他对美好人性的赞扬与喜爱，以及他心里对纯善美的追求，他就这样徜徉在由自己的笔墨渲染出的奇幻世界里，以此慰藉现实生活中的不顺，也从侧面表现了他仍旧对生活有着美好的信念，他坚信人性也是有善良的一面，并不都是丑恶的，表现着他对社会人生的思考和憧憬。
命途多舛的冤鬼。
鬼说白了就是我们通常所说的人死后的灵魂，这些鬼魂有的在阴间做鬼差，有的在人间飘荡做孤魂野鬼，既然是死后形成的魂体就一定会遭受死亡，而死亡的原因是多种多样的，有遭受封建压迫含冤而死的，也有遭受意外横死的，而死后有的化为厉鬼，有的有幸还阳，有的甚至在死后仍旧遭受压迫，苦不堪言，蒲松龄主要是通过这类鬼反应当时底层人们的生活悲苦。
如，晚霞生前为吴门美妓，后因意外堕水而亡，死后为鬼又沦为“龙窝”舞姬，几经苦难生死又回到人间，与情人阿端结为鬼夫妇，快乐幸福，但好景不长，最终还是为美色所累，几遭淮王抢去，最后逼不得已用龟尿毁容；聂小倩死后为鬼，被逼迫以色媚人，害人性命取人献血供夜叉享用，“堕玄海，求生不得，让人直面当时黑暗的社会。
这些故事中虽然倾诉了蒲松龄对当时黑暗腐朽社会的控诉，但是也有反抗，虽然晚霞被迫毁容，但最终还是得到了自己想要的生活；窦氏女虽然惨死，不过也化鬼与恶人斗智斗勇，也算为自己要了一个交代，这在展现蒲松龄对世俗媚态不满憎恶的、揭露封建制度礼教的同时，又表达了他的反抗精神，不要逆来顺受，要敢于反抗，敢于为自己的未来做斗争，要为自己理想去奋斗的解放精神。
参考文献
[1]刘筱悦.浅析中国古代作品中女鬼形象[D].商情，2013.
论文作者:李晓彤 韩文嫱 孙英洁
论文发表刊物:《知识-力量》2019年8月22期
论文发表时间:2019/4/22
标签：蒲松龄论文; 都是论文; 自己的论文; 也有论文; 厉鬼论文; 女鬼论文; 这类论文; 《知识-力量》2019年8月22期论文;