试析江泽民“文化纽带”思想的形成条件，本文主要内容关键词为：纽带论文,条件论文,思想论文,文化论文,江泽民论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“文化纽带”思想是江泽民文化思想的重要组成部分，江泽民关于“文化纽带”思想的论述集中体现在他的两次讲话中：一次是在1995年1月30日，江泽民在《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的重要讲话中指出：“中华各族儿女共同创造的五千年的灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的重要基础。两岸同胞要共同继承和发扬中华文化的优良传统。”另一次是1996年在哈佛大学演讲时所说的：悠久的中华文化，是维系民族团结和国家统一的牢固纽带。江泽民的“文化纽带”思想，指出了我们的文化具有面向全体中国人，维护民族团结和国家统一的性质。同时也指明了我们的文化必须发挥精神纽带的作用，实现中华民族伟大复兴的任务。这是对中华文化内容与形式的辩证关系，弘扬优秀文化传统和建设社会主义先进文化辩证关系的深刻论述，其形成有着历史和现实的必然性。
一、文化成为冷战后架构国际关系的桥梁，是“文化纽带”思想产生的时代背景
江泽民的“文化纽带”思想的产生有着深刻的时代背景，即以和平与发展为时代主题的大背景。在这样的时代背景下，文化在国际政治中的地位和作用抬升，成为影响国际政治全球化的重要因素，成为架构冷战后国际合作的重要桥梁。
一方面，同源文化的历史认同与血缘亲和功能成为催生当前国际合作和区域性政治经济一体化的重要媒介。在人类历史的长河中，由于民族的融合与冲突，国家的聚散离合以及文化的自身扩散，许多同一文化体系经过历史变迁形成跨民族、跨国家的特点，使一种文化分布于不同的民族、种族及国家和地区，构成同源文化。这种文化以其历史认同功能和血缘亲和功能成为构筑国际联盟和加强国际合作的纽带。早在30年代尼赫鲁在其名著《印度的发现》中就指出，“基于防务和贸易的共同目的以及古老悠久的文化纽带，环太平洋周围的国家几乎肯定会形成一个紧密的联盟，并且它们在外交政策方面也必将紧密合作。”冷战后，同源文化再度显示出其政治感召力，基于共同文化的文化传统、历史记忆、精神信仰、生活方式而产生的共同情感归属，构成了架构和催生国际合作、构筑国际联盟的文化纽带。比如伊斯兰文化，它作为阿拉伯民族文化的核心，以潜在的、深层的方式促进了阿拉伯民族的团结与合作。进入60年代以来，尤其是1967年第三次阿以战争后，随着民族主义失去了盛极一时的政治魅力，伊斯兰教作为一种政治——一种文化力量重新显示出不同寻常的政治感召力，极大地促进了伊斯兰世界的团结，并将阿拉伯国家的合作扩大成伊斯兰世界范围内的合作。苏联解体后，中亚至国际伊斯兰教的复兴为新的伊斯兰共同体或伊斯兰文化圈的形成提供了可能，伊朗提出的“穆斯林共同市场”、土耳其的“泛突厥联盟”、巴基斯坦的“伊斯兰新月区”都具有浓重的伊斯兰文化色彩。种种情况表明，中亚各国与其毗邻的伊斯兰国家很可能建立某种形式的伊斯兰政治经济共同体，而伊斯兰文化则将成为新的伊斯兰联盟或共同体的文化纽带。又如：西太平洋地区儒家文化圈国际合作的加强均表现了同源文化的凝聚力和亲和力；欧洲一体化进程的不断加快，同样植根于共同的欧洲文明及近代以来产生并持续发展的欧洲统一观念；北美自由贸易区的不断成熟也同样伴随着与经济一体化进程形影相随的文化汇合过程。
另一方面，异质文化在交流碰撞基础上的吸纳认同构成了整合国际关系的重要因素。随着世界文化交流的不断扩大，几乎每一种文化都不同程度地吸纳着异域文化的合理成份，不同文化在珍视自己文化的基础上，对异质文化的认同也在扩大，任何一种文化，既是民族的，又是世界的，这两者是一而二、二而一地辩证统一的，封闭只会导致文化的落后乃至消亡。在这样的国际环境下，江泽民提出“文化纽带”的思想，反映了江泽民观察问题的世界眼光，适应了文化在当今世界中处理国际关系中起着重要作用的时代背景。
二、中华民族的优秀传统文化是“文化纽带”思想产生的理论来源
江泽民在论述“文化纽带”思想时，着重强调了“五千年灿烂文化”、“悠久的中华文化”的作用。可见，江泽民的“文化纽带”思想，是植根于中华民族传统文化的。中国各族人民在几千年的历史中共同创造了博大精深、源远流长的中华文化，它在促进民族团结、民族融合、祖国统一和社会发展中起了无与伦比的凝聚力作用。
中华文化的纽带作用和中华文化特有的内涵和特点分不开。从内涵上看，中华文化是以人为中心的文化，这集中表现为：在人与自然的关系上，主张“天人合一”；在主体与客体的关系上，强调主体的自我修养，修身养性；在人与社会的关系上，强调“厚德载物”并注重人与人之间非常良好的社会关系。
从特点上看，中华文化具有“纽带”的性质和作用。这首先表现在中华民族认同共有的文化标志。在中华民族诞生发展的长河中，由于繁衍生息在共同的区域，有着共同的奋斗经历和共同的风俗习惯，就产生了共同的文化标志及其强烈的认同感。例如，海内外华人都会认同中华文化中龙与凤的文化标志。这些形象很容易唤起海内外华人共同的民族感情。中华文化的“纽带”性质和作用同时表现在中华民族以共有的文字——汉字作为自己主要的文化载体。汉字具有抽象性和形象性、哲理性和艺术性统一的重要特征，是最少争议的连接所有中国人的文化纽带和文化标志。由于汉字的这种独有特征，使其一旦被学到，就难以被磨灭；从而使中华民族的主要文字成为世界上唯一几千年一直流传下来并经久不衰的文字。
中华文化的“纽带”性质和作用，突出表现在中华民族具有一致认同的优良文化传统：第一是团结统一的优良历史文化传统。强大的民族凝聚力和向心力，是中华民族举世公认的悠久爱国传统。它的思想基础来自“大一统”的文化价值观。追求统一与和谐，是中国传统文化的基本特征。古老的《周易》强调宇宙万物是统一的，孔子在编著《春秋》时就提出了“大一统”的主张。孟子主张“定于一”，认为统一之后才能安定。在历史发展中，人们逐渐认识到统一与民族融合的关系，并把维护和巩固祖国统一作为自己的神圣职责和光荣义务，大一统起到了思想基础的作用。自秦统一六国后的两千多年来，虽然也曾有过混战、割据的局面，但主导趋势是统一的。在一个幅员辽阔、民族众多的国度里能保持长久统一，在历经战火的同时其文化传统不发生断层，说明中华民族具有强大的凝聚力。这种凝聚力、向心力在国家统一时起着维护统一、防止分裂的粘合作用；在国家分裂的时候起着促进统一、结束分裂、维护团结的纽带作用。因而可以说，在大一统情结基础上产生的强大民族凝聚力，使中华各民族紧密地团结在一起，促进了祖国的繁荣昌盛，它是中华民族这个统一的多民族国家赖以形成、生存、连续和发展的牢固的文化纽带和思想理论基础。
第二是独立自主的优良历史文化传统和坚贞的民族气节、不屈的反抗精神。在中国传统文化氛围的长期熏陶下，中华民族历史上产生了无数为国为民牺牲的先烈。威武不屈、大义凛然、反抗强暴、抗击侵略，表现出强烈的民族自尊心和民族气节。支撑这种气节观念是积淀在人们心理结构深层的中国传统文化的价值观。孔子说：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”，孟子讲：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，“生，亦我所欲也，义，亦我欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。古人“宁为玉碎，不为瓦全”等格言也同时强调了一个人在事关国家和民族利益的重大关头，必须维护尊严高贵的民族气节。
第三是爱好和平的优良历史文化传统。中国的传统文化，在“天人合一”的精神的指导下，特别强调人与人之间的和谐。孔子在谈到人际关系的和谐时，强调“和为贵”，孟子也提出：“天时不如地利，地利不如人和”的思想。这种以和谐为最高原则来处理各种社会关系的思想，反映在人际关系上，表现为主张“息事宁人”，强调团结，倡导谦让、忍耐、克制。反映在国家和民族关系上，主张“友好相处”，推行道德感化，“协和万邦”的思想。这种爱好和平的思想从古代一直延续到今天。中华民族一直在世人面前保持着热爱和平、维护和平的良好形象。
第四是自强不息的优良历史文化传统。古典爱国主义在国家稳定、和平与发展为主题的时代主要是以埋头苦干、以劳定国、淳朴务实、聪明智慧、勇于进取、创造历史、造福人类等形式表现出来的。古人“杀身成仁，舍生取义”等格言也同时强调了一个人在事关国家和民族利益的重大关头，必须维护尊严高贵的民族气节。除了创造中华文明之外，自强不息的进取精神还表现在自觉为社会承受苦难，能够做到安贫而乐道的忧患意识之中。孟子在总结战国时期各国治乱兴衰的历史经验时，提出“生于忧患，死于安乐”的著名结论。在他看来，只有不断追求进取自强，国家的生命才能得到延续，相反，贪图安乐、固步自封，必然自取灭亡。明方孝孺也提出：“毋以一食而忘天下，毋以苟安而忽永图。”忧患意识是古代爱国知识分子和劳动人民的优良传统，它以革故鼎新、除旧立新的形式，体现出民族的创造精神。忧国忧民、居安思危，而后进取拼搏、为国献身，以推动国家和社会的进步。
总之，在五千年的文明史发展中，中华各族人民形成了共同的民族心理和共存共容意识，具有强烈的文化认同感和归属感。中华文化的基本精神，成为促进民族团结、国家统一和振兴中华的重要传统和心理依据。英国历史学家汤因比曾说过：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上结合起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”这些中华传统文化所具有的特征及所显现的重大作用，使其成为江泽民“文化纽带”思想的重要理论来源。
三、实现祖国和平统一是“文化纽带”思想产生的现实需要
江泽民“文化纽带”思想的提出所针对的一个重大现实问题是海峡两岸分离的状态。由于历史的原因，大陆和台湾相隔离的状态至今没有较大转机。这既不符合历史事实，又在很大程度上损害了海峡两岸人民的利益。通过和平方式解决两岸分离状态是所有中华儿女的心愿。因为，海峡两岸人民有着共同的利益，不仅有经济政治上的，而且有思想文化上的。从文化上看，台湾和大陆东南沿海有许多相同和相通的地方。比如，作为“隐文化”之一的宗教信仰来说，台湾和隔海相望的福建就有许多共同之处：(1)在信仰观念上都比较务实，可以说是都趋于功利化。(2)信仰上具有宽容性、包容性和混合性。(3)从“分类信仰”发展到“共同信仰”，普遍奉祀的中央神与区域重点神崇拜并存。(4)道士的民间化与职业化。(5)道教文化与民间习俗交混，宗教活动同民间祈神、游艺、竞技和商业活动溶为一体，等等。这种共同的道教信仰形成的坚韧的神缘文化纽带，也是中华文化的组成部分，是实现和平统一的一个重要基础。思想文化上的共同性起着连接海峡两岸民众纽带的作用。
然而，台湾岛内分裂和“台独”势力为“独化”台湾同胞思想，推行分裂主义路线，在思想文化方面，鼓吹所谓“台湾人意识”，图谋抹杀台湾同胞、特别是年轻一代的中国人意识和对祖国的认同，挑起台湾同胞对祖国的误解和疏离感，割断两岸同胞的思想和文化纽带。致使台湾同胞的思想出现了很大的混乱，以至一些台湾同胞在自己是不是中国人这个常识问题上都出现了歧见。1997年底台湾“中华文化协会”的调查显示，大学生最关心的问题依次是社会治安、“国防”安全、福利政策、环境保护、弱势团体与两岸关系。社会治安成为岛内头号热点问题，暴露了恶化的政党之争、猖獗的黑金政治和社会价值观的沦落及学校管理功能的萎缩；而两岸关系位居倒数第一也并非完全说明学生的不关心。据1997年11月许祯元对台湾三军六校“××爱国教育”的抽样调查，原被学生认为“最满意的课程设计”的“两岸关系”，只因“不感兴趣、讲授技巧不佳与内容无说服力”而“最不受欢迎”。近年来，台湾当局推行的一系列割裂海峡两岸文化纽带倒行逆施，更是体现了江泽民所提出的“文化纽带”思想的现实意义。海峡两岸要最终走向和平统一，首先是在文化方面不能再任由台湾当局做出让“独”者快，“统”者恨的举动了。而是应当加大两岸思想文化交流的力度，充分发挥文化在两岸统一中的纽带作用。
综上所述，江泽民的“文化纽带”思想，立足于和平与发展这一时代主题，以世界的眼光科学概括了文化在当今国际政治生活中桥梁的地位和作用。基于对中华优秀文化传统的认识，科学总结并深刻揭示了伟大的中华文化在中华民族五千年文明发展中的地位和作用。针对海峡两岸处于分离状态的现实，强调了中华文化在团结人民、凝聚人心、促进民族团结和祖国统一的重要作用。这一重要思想的形成，不仅有利于祖国的最终和平统一，而且有利于促进世界和平和共同发展。