墨子“兼爱”思想对管理的启示
爱维龙媒集团董事长
段俊平
心理学家马斯洛认为：每个人希望得到别人的尊重是人的基本需求中最渴求的部分。所以，尊重和关爱每位员工在企业管理中很重要。
其实，早在两千多年前中国先秦诸子百家中的墨家就提出了与此相同的“兼爱”管理思想。墨家不仅提倡“兼爱”，同时还赞成劳动过程分工的合理性，提出“各从事其所能”的原则，在用人问题上的显著特征是强调“虽在农与工肆之人，有能则举之”，不分贫富、贵贱、门第，只要有才干，就可以提拔和任用。
1)风机风筒内气流流动类似于管道内气体流动，参考管道内气流速度分布特征，断面Ⅰ—Ⅰ平面内风流并非均用分布，机壳附近气流速度小而静压大，而风筒中心区域气流速度大而静压小，而断面Ⅰ—Ⅰ处静压测点布置在机壳上，因此测得断面Ⅰ—Ⅰ静压大于断面Ⅰ—Ⅰ实际平均静压，造成测得的风机风量大于真实风量。
“兼爱”思想是墨子思想的核心。“兼爱”，即爱人如己，不分人我，彼此等同之意，表达了墨子“爱无差等”的思想观念，这就突破了血缘亲疏远近和贵贱等级之分，凸显了人的平等地位。“兼”，实质就是利人，在于调和个人与他人及社会的关系，以他人利益与社会利益至上，但也并不否认个人合理的利己要求。
墨子在提出“兼爱”的同时，又提出了兼爱的最终目的，这就是“交相利”。墨子认为要“兼相爱”，还要“交相利”，就是要求人们走出个人利益和家族利益的狭隘圈子，在爱自己、爱他人、爱社会的同时，还要在他人和社会的利益得以满足的情况下，实现自身利益，这就是我们现代管理学中的所谓“共赢”。
传记史学的发展离不开传记史学基本理论的确立，传记史学作为一个古老而又新兴的史学研究领域，有着丰富的研究资源供学者去发掘。传记史学毋庸置疑隶属传记学范畴，然而传记因其涉及领域之广泛、历史之悠久，可以称之为一种文化形态。由于传记学本身的复杂性和包容性使得其学科极具模糊性，属文属史，众说纷纭，莫衷一是。笔者在吸收前人研究成果的基础上，拟通过学理分析，来探讨传记史学的定义及学科属性。
现代企业“以人为本”的管理思想是幸福管理的基础，是墨子“兼爱”思想的延伸。墨家思想强调以人为本、将心比心和知人善用，力求最大限度地发挥人的效能，实现企业内部人际关系的和谐，进而实现企业效益与社会效益。正如墨子在“兼爱”中所说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”唯有如此，企业才能处理好双方平等、互爱互利的关系。
现在，在西方推出的EAP管理方法也是墨子“兼相爱，交相利”的管理实践。EAP是英文Employee Assistance Program的缩写，直译为员工帮助计划，出现于20世纪40年代的美国。它在企业组织中导入专业的心理咨询、培训或干预技术，帮助员工及其家庭成员解决心理和行为问题，以提高绩效，改善组织气氛，提升管理效能。目前EAP的内容包括压力管理、职业心理健康、裁员心理危机、灾难性事件、职业生涯发展、健康生活方式、家庭问题、情感问题、法律纠纷、理财规划等各个方面，帮助员工全方位解决个人问题。
在“兼相爱”的同时，企业对员工还要“交相利”，这就要求企业在制定各项规章制度时要充分考虑全体员工的利益，调动员工的参与性与积极性，员工也应该视企业如自己的家。处理好企业利益与员工利益的平衡和共赢，才能真正实现企业的和谐化管理和员工的幸福管理。
墨子的兼爱思想从企业内部来讲是企业和谐和员工幸福的保证，而从企业外部来讲，就是告诫企业，在企业间竞争的过程中一定要相互考虑对方的利益。只有这样，才能避免企业的恶性竞争，从而使市场环境得到改善，使整个行业步入良性竞争、共同发展的轨道上，一起获得更大利润，所以，墨子的兼爱管理思想对企业与企业、企业与社会达到和谐也有现实意义。
However, PANCREOX, which randomized 108 patients to oxaliplatin and 5-FU, the FOLFOX6m schedule, or 5-FU plus leucovorin, demonstrated a detrimental effect of FOLFOX6m on both OS and quality of life (median OS 6.1 mo vs 9.9 mo, P = 0.02), although the high OS in the 5-FU arm appears disputable[21].
美国的管理学家威廉·大内在其Z理论中所推崇的也正是墨子这一思想。可以看到，两千多年前的墨子思想对西方管理思想的影响之深。墨子提出的“兼相爱，交相利”，对于我们现阶段打造和谐企业和实现员工幸福有很大的现实意义。可以说，墨子是人本管理和幸福管理的鼻祖。
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