第一部系统研究邓小平价值观体系的著作——读《邓小平的价值观》，本文主要内容关键词为：价值观论文,第一部论文,著作论文,体系论文,系统论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
邓小平的价值观是邓小平理论的重要组成部分。第一部以专著形式对邓小平价值观体系加以系统分析和理论阐述的，当属由陕西人民出版社出版的王玉樑研究员的新著《邓小平价值观》。细读该书，笔者以为其特色有如下三点：
（一）正确地概括了邓小平价值观的本质特点
作者在导言中指出，“邓小平的价值观，是以人民为价值主体，实事求是、讲究实效的价值观”。全书主要是围绕这一命题展开的。对于“以人民为价值主体”这一点，比较容易理解。邓小平一贯坚持从人民的利益出发，“对人民负责”、“为人民造福”、“取信于人民”。邓小平提出的“三个有利于”标准中的第三条，即“是否有利于提高人民的生活水平”，就集中体现了邓小平的“以人民为价值主体”的思想。作者把“实事求是、讲究实效”看成是邓小平价值观的精髓，“实事求是”是毛泽东思想的精髓，即从“实事”出发，达到“求事”，以掌握客观规律，使主观思想符合客观实际。因此，在毛泽东思想中，“实事求是”主要是一个认识论命题。作者认为，邓小平将实事求是的思想运用于价值观的研究，对价值观作出了新的概括。通俗地说，价值就是客体（事物）对主体的好处。怎样确定一事物对主体有没有好处？对这个问题的不同回答，决定了不同的价值观。根据实事求是的思想，邓小平认为一个事物的价值如何，必须从实际出发，实事求是地讲究实效。为此，作者说：“在这里，邓小平同志不仅从‘实事’出发，达到‘求是’，认识客观规律；而且从‘实事’出发，进一步‘求实’，‘讲究实效’”，“从而使‘实事求是’从一个认识论命题上升为既是认识论命题又是价值论命题，使之具有更深刻的内涵”。对于“讲究实效”，作者认为由于邓小平的价值观是以人民为主体的，因而这里的实效必然是集体利益与个人利益的统一、理想与现实的统一、求实与创新的统一，从而与个人主义的功利主义和实用主义划清了界线。“以人民为价值主体，实事求是、讲究实效”，解决了价值的客观性、科学性问题，并为解决最困难的价值评价的标准问题提供了有效途径，从而把哲学价值理论置于科学的基础之上。
（二）深刻地分析了邓小平在处理价值问题对具有特色的观点
邓小平用具有上述本质特征的科学价值观，分析和处理了许多理论问题和实际问题，或者指出了解决问题的方向，进而形成了有中国特色社会主义理论中的许多具体论述或思路。兹举三例分析之：
真善美相统一的问题。真善美是哲学中的一个相当基本的问题，也是建设有中国特色社会主义必然会遇到的理论问题。理论界对于善和美属于价值论范畴一般没有疑义，但总是从认识论角度来理解真。作者认为，真即真知灼见、有价值的认识，说明真属于价值论范畴。作者指出，邓小平作为政治家更强调从价值论的角度阐述真善美的统一。例如，一般把真善美的统一理解为文学艺术的本质特点和最高境界，而邓小平则更强调从社会发展的角度来论述作为真善美统一的文学艺术的历史使命和社会历史价值。
人格和国格问题。邓小平指出：“谈到人格，但不要忘记还有一个国格”。人格主要是指人的尊严，人的良好品格、品德。国格的概念是邓小平创造出来的，他从人有人格相应地提出国有国格。国格就是坚决地维护国家的独立、主权、利益、尊严和荣誉的品格或品德。邓小平认为，人格和国格是统一的，人格的重要表现就是重大节，大节就是坚决地维护国家、民族的利益与尊严。国格是人格的放大，而人格是国格对人的价值的基本要求，是国格在人的价值上的体现。因此，没有人格必然没有国格，没有国格也就谈不上人格。关于人格和国格相互关系的思想，是邓小平的一个理论创见。作者从邓小平价值观的本质特征出发，把邓小平的这个思想精辟地阐述了出来，使读者深深感到邓小平的“我是中国人民的儿子”的伟大爱国主义胸怀。
价值观与历史观的统一。唯物史观认为，历史发展是通过追求着自己目的的人的活动而实现的自然历史过程。历史发展的规律性与人的活动的目的性是什么关系？作者认为，这个问题可以用邓小平的价值理论予以说明，每个人的活动都是为了追求对自己有益的最优价值目标，这种共同点也就成为人类追求价值目标的共同点。从历史发展来看，要实现这一总的价值目标，就要推动历史进步，即促进生产力发展、改善人们的生活，使社会主义向着有利于人们的自由而全面地发展的方向发展。这就是社会发展最优化的价值方向。人们的活动总意味着价值选择，每个人的选择虽然各不相同，但从整个社会来看，就大多数人来说，总是选择推动社会发展、生产力发展的目标，因为这是社会发展的最优价值目标。而生产力的发展必然引起生产关系及上层建筑的规律性变化，从而决定了历史的规律性发展。因此，马克思主义的历史决定论是包含着选择论的辩证的历史决定论。邓小平没有作上述分析，但邓小平价值观的本质特征为上述分析提供了方向。上述分析是用邓小平价值理论分析历史发展的必然结果。作者的功劳就在于把这一分析清晰地表述了出来。
（三）研究邓小平理论的方法论思考
正确的方法可以使研究深刻、阐述系统，事半功倍。研究邓小平理论也有一个方法论问题。结合《邓小平的价值观》，我想以下二点是必须予以注意的：①必须完整地准确地理解邓小平理论。邓小平说，在一个时间、一个条件下对某个问题所讲的话，对另一个时间、另一个条件下对同样的问题所讲的话，两者虽然都是正确的，但“有时分寸不同，着重点不同，甚至一些提法也不同”。因此需要联系起来予以研究和理解。对于毛泽东思想是如此，对于邓小平理论也是如此。就整个思想体系来说，要完整地准确地研究和理解；“就一个领域、一个方面的问题来说”，也要完整地准确地研究和理解。《邓小平的价值观》在这方面为我们树立了一个很好的榜样。该书围绕着邓小平价值观的本质特征，从物质价值观、精神价值观、人的价值观、历史价值观、目标价值观、价值选择观、价值评价观以及价值创造观和价值实现观等各个方面进行研究，以期能完整地、准确地阐述邓小平的价值观。要完整地阐述邓小平的价值观，必须建构一个符合原意的科学的理论体系。没有一个符合原意的科学的理论体系，就不能完整地、准确地阐述邓小平的价值观；而要建构一个符合原意的科学的理论体系，就必须以完整地准确地理解邓小平的价值观为条件。这样就陷入自我循环的矛盾，极大地增加了研究的难度。如前所述，作者抓住了邓小平价值观的本质特征，从而为建构一个符合原意的科学的理论体系打下了一个基础。但呈现在读者面前的这个体系是否就是符合邓小平价值观原意的科学的理论体系，还有待于理论的论证和实践的检验。②必须牢固地树立一个观念，即邓小平是一个伟人，但不是一个神人。邓小平从60年代初开始，就高度重视哲学价值问题，并广泛地运用价值观指导我国的改革开放和各项建设事业。在他的讲话、报告、谈话、指示中，包含了极其丰富的价值观思想，他对价值领域的很多问题都作了深刻的论述。诚如作者所述，邓小平的“价值观思想实际上形成了价值哲学理论的一个较完整的体系，为发展马克思主义哲学作出了重大贡献”。但是，任何认识都不能穷尽真理，任何真理都是相对真理与绝对真理的统一。这对于毛泽东思想来说是如此，对于邓小平理论来说也是如此。之所以要强调这个马克思主义的 ABC问题，就在于当前在研究邓小平理论中，确实存在着某些学者有意无意地把真理绝对化的倾向。我们研究邓小平的价值观，就需要用邓小平的价值观继续研究建设有中国特色社会主义实践中涌现出来的理论问题和实际思想，以便进一步丰富和发展邓小平的价值观。