天主第二位为什么必须取得人的形体才能拯救世界
杨二祥
天主第二位为什么必须取得人的形体才能拯救世界呢？这事还得从原祖犯命说起。人类的原祖，是天主按着自己的肖像而造成的（创1：27）。由于我们的原祖吃了天主不让吃的知善恶树上的果子（创3：6），违背了天主的命令，从此他们失去了真理的仁义和圣洁的形象，失去了原有的直接与天主交往的地位和天主所赐给的荣耀，人与天主之间有了间隔，有了矛盾，形成了一条不可逾越的鸿沟（创3：8），从此人对天主开始畏惧，不敢再听天主的声音，不敢面对天主了，人便远离了天主，隐匿了起来。天主失去了他所爱的人，既伤心，但又十分惦念。由于天主对人无私无限的爱，天主开始找人，设法使人回归，“亚当，你在哪里？”（创3：9）
我们在实际生活当中也是这样，我们的亲生儿女，不听我们的话，昏聩庸碌，桀骜不驯，使我们伤心之至，我们也会对他们进行批评训诫。当他们离家出走，不愿面对我们时，我们也会十分地想念，会梦寐以求的想方设法让他们重新回到我们的身边，我们也会说：“我的儿啊！你在哪里？”
耶稣在“荡子”的比喻中，真实形象地道出了天主爱人的心切。荡子就是我们，我们像荡子一样背叛了我们的父亲——天主。荡子为所欲为地离家出走后，使他的父亲痛心疾首，当他想起了父亲原先对他无私真挚地爱时，他欲重新回到父亲的身边，而又怕过去自己怙恶不悛的错误，父亲拒不接纳。殊不知他的父亲天天盼他回来，他过去的错误在他父亲心里已夙谬胥除。荡子日暮穷途时，决意重新回到父亲的身边，他父亲离他还远的时候就看见了他（路15：20）。他过去即便是有不可饶恕的错误，因为他父亲爱他，天天在盼望他回来，所以每时每刻从门口向外张望。
天主也是这样，渴望把失去的人找回来。原祖与天主之间的间隔谁能拉近？原祖与天主之间形成的不可逾越的鸿沟谁能填平？原祖与天主之间形成的厚厚的墙谁来推倒？原祖与天主之间的问题谁能解决？除非有一位既能到天主面前给我们讲情，又能到人中间替我们赎罪，既是神又是人的这么一位，才有条件来解决这个问题。
耶稣就是这么一位，他是神，因为他是天主派遣来的儿子；他是人，因为是玛利亚所生，他来到这个世界上度着和我们人一样的生活，他亦饮乳，亦啼叫，如俗之幼子者同。耶稣基督的诞生就是为了完成这一天人之间的重大使命。它既能到天父那里给我们讲情，饶恕我们，又能替我们赎罪，免除我们的罪过。圣诞之夜，耶稣在马槽中的第一声啼哭，就是告诉他天上的父：“父亲，我来了，我在这里！”从此天主找到了他要找的人。天主完成了他找人的计划，人类与天主和好了，所以天使赞颂天主说：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安！”（路2：13—14）天主借耶稣的诞生获得光荣，及世人得与天主和好。耶稣的诞生既满了天父找人的心愿，同时又向天父给我们讲了情，耶稣在十字架上说：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路23：34）。耶稣是向天主给我们讲情的人，耶稣作了天主与人之间的保人。只有耶稣用他的苦难圣死，作了我们的替罪羔羊，替我们赎了罪，向天父说情，我们的忤逆之罪才能得到天父的宽恕，天父才能接纳我们，天人之间的鸿沟才能填平，才能重新与天父和好，乐园的门才能重新启开，我们才能进入。
从《圣经》我们知道，第一个女人（厄娃）与蛇（魔鬼）的对话（创：1—5）是千方百计地破坏这个美好世界；第二个女人（玛利亚、第二厄娃）与天使的对话（路1：30—38）是殚精竭虑想方设法地拯救这个世界。
李白是典型的逐风者。“达则兼济天下，穷则独善其身”。他自小就熟读诸子百家，休息时又苦练剑术，可谓文武双全。但他无心求取功名，任家人百般劝说，一次官方考试也不愿意参加。家人以为他是胆怯，或是火候不到，想想家里又不愁吃穿，也就不再勉强。
我们称原祖为“第一亚当”，称耶稣为“第二亚当”。第一个亚当因乐园中央那棵果树的“木”，使我们走向死亡，走向罪恶，成了魔鬼的奴隶，远离了天主，关闭了天堂的门，死亡进入了世界；第二个亚当耶稣，用十字架的“木”，使我们回归到天主的怀抱，打败了死亡，重新启开了天堂的门，拯救了我们。
2012年，按照加快实施最严格水资源管理制度试点相关要求，上海市水务局组织编制了 《上海市水资源管理系统实施方案》，启动了新一轮水资源管理系统建设，一是在已有水资源监测的基础上进一步优化完善信息采集，形成与实行最严格水资源管理制度相适应的水资源监控能力；二是建立市区两级水资源管理应用系统，进一步增强支撑水资源定量管理和对“三条红线”执行情况进行考核的能力。
不难看出，第一亚当是“违命“，第二亚当是“听命”，第一亚当是“逃避”，第二亚当是“承担”，第一亚当是“推脱罪责”，第二亚当是当了我们“替罪的羔羊”，第一亚当是让人类“走向死亡”，第二亚当是让人类“获得了新的生命”。
耶稣降生救赎，成全了天父的公义，消除了罪恶对我们的束缚，把它撤去，钉在十字架上。耶稣使我们成了天父的义子，他的昆弟，把在魔鬼奴役下的我们提升了地位。我们一定不能辜负给我们说情，替我们赎罪、拯救我们的耶稣，我们要紧跟耶稣，到天父那里去，得到天父永不分离的怀抱。
2）土地利用程度变化模型。一个特定范围内土地利用程度的变化是多种土地利用类型变化的结果，土地利用程度及其变化量和变化率可定量地揭示该范围土地利用的综合水平和变化趋势［12］。土地利用程度变化模型是计算不同时间段土地利用程度综合指数的变化，与土地利用动态度、土地利用类型转移矩阵和土地利用重心变化模型等相结合，可反映自然环境、经济、人口、政策等不同的驱动力因素与土地利用变化的相互作用。