“活死人”、“呆木头”之妙——论扬州评话营造“心理场”的艺术，本文主要内容关键词为：评话论文,活死人论文,扬州论文,木头论文,之妙论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］J826 ［文献标识码］A ［文章编号］1671-511X(2011)03-0083-05
“活死人”、“呆木头”是扬州评语中鲁肃对诸葛亮的称呼。诸葛亮这个聪明绝顶者居然被称为活死人和呆木头，无疑是个富有疑问的问题，这其实是一个很有研究价值的艺术现象。这些称呼不是鲁肃嘴巴发声说出来，而是鲁肃眼睛盯着诸葛亮，心中又急又恨，心里的称呼。这是由说书人讲述出来，本质上是一种有趣的心理描写。清代以来评话评书等说书艺术发展中，出现一种有趣的文艺接受现象：人们熟悉已久的老故事焕发新的艺术魅力，吸引人们对这些本来熟悉的故事产生浓厚兴趣。书场中人头攒动、笑声不断。很多痴迷听众多年听一个书目却乐此不疲。陈旧老故事产生崭新吸引力的深层原因，在于它获得新的艺术特质，产生前所未有的艺术魅力。同时它仍然保持原来的故事框架和基本人物关系，听众既容易接受又容易被吸引。说书艺术取得这种成就的原因是多方面的，心理描写的创新和成功是非常重要的原因，本文称之为“心理场”艺术，并以扬州评话康派《三国》代表书目《火烧赤壁》为例，分析这种心理描写的特色和效果。《三国演义》书目在扬州发展数百年，柳敬亭就说过《三国》故事，乾隆时吴天绪说《三国》已经被称为绝技，其后王景山也很受称道。道光以后《三国》书目分派发展，李国辉开创“中三国”，李国辉的传人康国华从光绪时期就开始锤炼《火烧赤壁》，历经康又华、康重华几代人努力，此书成为扬州评话代表书目之一。本文使用的《火烧赤壁》评话文本[1]，是康重华口述，李真、张棣华整理，江苏人民出版社1985年版。因为长期战乱动乱影响，以及“左倾”干扰，造成这部书目出版时间较晚，但是这部书目肯定是几代评话艺人共同心血的结晶。
《火烧赤壁》评话，开始于诸葛亮前往江东结盟，结束于关羽放走曹操的华容道上。这些情节在《三国演义》小说中，始于第四十二回，终于第五十一回，相关字数大约6万3千字。《火烧赤壁》评话的字数大约51万字，相当于原作的8倍还多。从情节分析，评话中新增加的情节虽然有，但是并不多，基本都是原作已有情节。字数增加如此之多，差别在于评话展现一种全新阐释，对心理活动的独特表现是最大特点。
一
为了更确切深入地认识《火烧赤壁》评话的心理描写，这里细致分析周瑜打黄盖情节，并且与《三国演义》小说文字进行比较。《三国演义》毛宗岗本第四十六回，从周瑜黄盖定计，到二人在大帐中冲突，黄盖被打，总共不足一千字。冲突过程写得简单突兀，原文如下：
次日，周瑜鸣鼓大会诸将于帐下。孔明亦在座。周瑜曰：“操引百万之众，连络三百余里，非一日可破。今令诸将各领三个月粮草，准备御敌。”
言未迄，黄盖进曰：“莫说三个月，便支三十个月粮草，也不济事！若是这个月能破，便破；若是这个月不能破，只可依张子布之言，弃甲倒戈，北面而降之耳！”
周瑜勃然变色，大怒曰：“吾奉主公之命，督兵破曹，敢有再言降者必斩，今两军相敌之际，汝敢出此言，慢我军心，不斩汝首，难以服众！”喝左右将黄盖斩讫报来。
黄盖亦怒曰：“吾自随破虏将军，纵横东南，已历三世，哪有你来！”
瑜大怒，喝令：“速斩！”
二人冲突过程竟如此简单。周瑜一升帐即发布命令，黄盖立刻出来反对，还马上说出要投降的话，这显得很奇怪。小说此前多次写到黄盖是坚定主战派，早在允许大家各抒己见时，他就坚决反对投降。此刻孙权已经有严厉命令，还把佩剑交给周瑜监督，任何人都不敢再提投降，黄盖反而开口就要投降，显然不合情理。对此蔡中、蔡和会特别关注，曹操也会仔细推究，会想到诈降。总的说来，《三国演义》这种粗犷写法未免简单，给人的感觉太突兀，乃至不合情理。
《火烧赤壁》评话要改变这种粗线条简单处理，但是对这种家喻户晓的故事，原来的故事梗概不宜作大的变化。评话艺人向故事细节、特别向人物心理发掘，是明智的选择。但是表现人物心理，也有艺术局限性。人物心理活动往往细微而且安静，但是说书艺术需要曲折跌宕紧张热闹抓住观众，所以细致表现人物心理，可能得不到听众认可与欢迎。《火烧赤壁》的艺术经验是：追求心理描写与苦肉计进程高度统一，与人物言语行动紧密关联，形成一种特殊的“场”，各部分对比中还能产生强烈喜剧效果。周瑜打黄盖这个情节中，存在两个艺术层面，一个是人物语言动作层面，一个是人物心理活动层面，两个层面紧密关联，互相影响。人物外在表现与内心愿望，有时候一致，有时候似乎毫无关系甚至相反。这种复杂的整体性当中，心理活动处于支配地位，言行与心理一致，是由心理支配，言行与心理不一致，也是由心理支配，而“言行”二者之间又有差异，同样紧密联系心理活动。
人物心理活动不但丰富，还与人物原有的思想脉络贯通。人物的心理活动可以分成几种指向，形成立体架构。打黄盖情节的首要人物是周瑜，他的心理活动可以分成三个方面。
第一，贯注于苦肉计的施行，计划是否严谨，怎样保证众文武不会识破，特别是蔡中、蔡和不会识破。为了营造“发怒痛打”的逼真效果，周瑜从清早起床就制造气氛，洗脸水冷了发脾气，水热了也发脾气，还把洗脸盆摔了；又嫌泡茶的水不开，把茶杯也摔掉。统帅大帐的“工作人员”传播消息、营造气氛最快。众文武很快知道都督今天心情不好——“众人都来参礼，参礼毕，分开站立。首先是鲁肃头一个规规矩矩不敢噜苏，免得碰钉子。众人都是如此，规规矩矩。”如果没有这种气氛，打黄盖可能受到干扰，届时如果鲁肃等人都出来劝说、阻挠，乱发议论，那对苦肉计很不利。
打黄盖的时候，周瑜的心理活动很紧张。两个刑杖手对黄盖手下留情，装模作样假打，周瑜心里很生气——
周瑜坐在上头，听到这叭、叭的声音，再凝神一望，心里有话：要死，刑杖手卖法了！不能玩啊！你们卖法事小，我这班中有两个贼在这个地方，被他们看出来，我这条计就松掉了。
他勃然发怒，首先严厉惩罚两个刑杖手，再换成自己的家将来打。但是家将真的狠打黄盖，皮开肉绽，周瑜又非常心痛——
周瑜望得清清楚楚，见黄盖的两条腿鲜红的，一块块鲜红的肉颤巍巍地在块抖着，老将军的哼声都听不见了！就是个真打，这一刻望见，也不忍心啊，更何况是假的呢？黄老将军是六十开外的人了，三世旧臣，被我打成这样！周瑜不由得一阵心酸，目中含泪了。如其在这一刻掉一滴眼泪下来，这条计就干干净净，前功尽弃了。
于是周瑜又作怒气冲天，大发雷霆状。直到黄盖受完酷刑，周瑜还作余怒未息状，一脚踢翻茶几，回到后帐，才泪水滔滔，心里不断自责。
周瑜心理活动的第二个方面，是紧紧盯住诸葛亮，事事防范诸葛亮。他把诸葛亮当作自己潜在对手，很想了解诸葛亮是否识破苦肉计。这种心理活动与他原有的思想状态一脉相承。在《三国演义》小说的打黄盖情节里，并没有多写诸葛亮，但是在扬州评话里，增加了很多对诸葛亮与“打黄盖”情节的联系，确实很有价值。诸葛亮开始确实不知情，所以增加的这些“联系”，必须合情合理，不能破坏情节真实性限定。评话经常通过周瑜来观察诸葛亮，周瑜心里不停思考判断。这种观察角度对表现人物性格，增添故事趣味，都大有好处。黄盖前一天晚上来访，刚一提出火攻的建议，周瑜先不说别的，他首先在帐篷内外紧张巡视一番，然后才问道：
“谁叫老将军来献此策？”周瑜这个时候，脸上气色难看啦！面带杀气，要杀人啊！
说书人详细描述周瑜内心对诸葛亮的怀疑，还交代了周瑜的打算：如果查证到确实是诸葛亮教唆黄盖，就要按军法处置诸葛亮。在打黄盖整个过程中，从诸葛亮进入中军帐，周瑜就特别注意他，心理活动非常丰富。诸葛亮经过一番观察，心中已经明白。诸葛亮说的话，与内心想法有微妙联系，有些话让周瑜感觉心惊肉跳。当黄盖被绑，准备杀头，众文武一起说情的时候，周瑜本想见风转舵，改杀头为痛打四十大杠，但他看见诸葛亮不说话，担心诸葛亮识破计谋，就故意不答应众人，等着诸葛亮也来求情。诸葛亮虽然出来求情，但是提出要打四十大杠。
周瑜一听，咦喂！诸葛亮说话都是戳我的心！黄盖要四十，我也准备打他四十，这一刻他也说个四十！
而当诸葛亮再次求情时，还特别呼吁：“不能再打了，如若再打，老将军就寸步难行啦。”这简直话里有话：黄盖若是寸步难行，就不能到江北诈降啦！这话又让周瑜倒吸一口凉气。他和诸葛亮都是高智商人物，他们的语言互相关联，但是客气、遮掩、皮里阳秋，经常说反话。两人的心理活动互相关联，如针尖对麦芒，心理活动与嘴里说的话，又形成有趣的对比。
周瑜心理活动的第三个方面，与打黄盖事件有关联，但是又超出这件事情的范围，而涉及他对所有将领的管理，比如他对甘宁的处理。周瑜绑了黄盖时，甘宁首先出来求情，周瑜大怒，痛斥黄盖甘宁喝酒，下令把甘宁乱棒逐出。这种处理，在当时是必要的，但是搞得甘宁很没面子，周瑜心里不踏实，一心想着怎么补救：
这篇文章是我跟黄盖斟酌好了作的，但是刚才有人讨了个下不去走了。哪一个？甘宁。这个人来头不正啊，万一打黄盖打出个真的来，他不辞而别，走掉，于我们江东不利啊！这一刻我要给他个体面……
于是在打黄盖这件事基本结束时，周瑜下令把黄盖的先锋印摘来，传令叫甘宁前来接掌先锋印。这个时候“甘宁正在这块气着，把将巾拉了，摔在地上，讲情准不准不妨，为何叫我下不去？我还是去干旧营生。他想再去做水贼了。”但是当差的跑来传达周瑜的命令，甘宁听说让自己做先锋官，有了“大红体面”，于是很快戴好将巾，到中军帐来接印了。甘宁截然不同的表现，证明周瑜的补救措施很重要、很及时，作为东吴水陆大都督，需要操心方方面面很多问题，这个人物的心理活动很丰富，精神世界值得展示。
二
心理描写的另一个重要对象是诸葛亮。打黄盖情节中，诸葛亮是局外人，但又很快洞悉一切。周瑜曾经与他探讨过火攻方略，但是苦肉计却想瞒过他。诸葛亮对备战情况很关注，以他的聪明才智，也容易猜测到事情真相。他在现场的心理活动非常活跃，观察、推测、判断、评价不停。从艺术效果来讲，有了诸葛亮的心理活动，整个情节得到“明白人”的现场观察和评价。而且现场还有很多“不明白人”很着急或者唱反调，这形成了有趣的对比，给听众带来不少乐趣。诸葛亮与周瑜的心理冲突，给情节增添深层波澜。诸葛亮做观察员和评论员，在现场人物中立足点最高，通过他的眼睛来观察描绘情节，同时具有三层意义：一是人物的动作和语言得到鲜活的现场感；二层是诸葛亮当场作出好坏得失的分析评价；三层是通过这些事件来认识诸葛亮本人。
评话叙述诸葛亮与周瑜商讨火攻方略之后，这天第一次听见周瑜鸣炮升帐，他猜测周瑜有文章要作。他来到帐中，发现蔡中、蔡和两个陌生人物，大致猜测到周瑜要进行诈降，心里更有数了，于是积极观察，想了解具体方案和具体人选。本来，听众已经了解前一天晚上周瑜黄盖定计，已经知道苦肉计的步骤，如果再由说书人陈述这些步骤，听众会觉得重复和厌倦，但是通过“被瞒在鼓里”的诸葛亮来观察，还有真被瞒在鼓里的众文武来呼应，听众就觉得很有趣了，这真是一石多鸟，事半功倍。当周瑜向管粮官大发雷霆，下令将管粮官斩首，管粮官临刑喊冤，又被押回来辩冤，黄盖来到中军帐的时候，现场情况和诸葛亮的观察、评价，包括他一会儿忧虑，一会儿高兴的心理活动，都表现得非常生动：
武士一拥而上，将管粮官外盖扒去，上了绑绳，拥着推奔下去。诸葛亮坐在旁边，暗暗摇头，心内话：糟了，你这个文章大题小作了。题目是好的，文章坏透了。怎么想起来用个管粮官？管粮官官卑职小，没得声名，没得阅历，没得见识，既没胆量，又没本事，又没得学问。这个文章坏散了板了，我也没得办法来弥补这个破绽。这个人用错了。
才到帐口的管粮官被推回头了。诸葛亮坐在旁边暗暗地赞好，心下安了，好欢喜，目稍子把周瑜一瞄，嗯！周瑜这个文章做得不丑。何以晓得？文章转笔了，到了文章一有转笔决不会丑，单看转出一个什么人来。
诸葛亮一望：嗯，这才是挨打的料！你看他脖子挺挺的，头昂昂的，脸上也不是那种晦气色，红光满面。你听他刚才报名顶调一声喊，好啊！我说周瑜文章不能大题小做，那晓得这个转笔把他转出来了。好极了！他的名声大了，哪一个不晓得江东三世旧臣，江东六郡七十九县，一半是他创下来的。阅历见识大，胆量本事高，学问也不丑。
诸葛亮这一连串心理活动，等于从特殊角度给苦肉计贴金，情节更显得起伏跌宕有趣，也避免听众有沉闷乏味之感。周瑜和黄盖的冲突逐步升级，越来越激烈。诸葛亮的心理活动紧密相伴，高度活跃。众文武也有对应的心理活动，不同心理活动形成对比。中军帐里表面只有两个人争吵，只有紧张气氛，实际却有众人种种思考评价，包括很多层面、很多维度。黄盖在不断争吵中，终于说出干脆投降的赌气话，周瑜勃然大怒，众文武都很着急，想着怎么调解化解，只有诸葛亮心里高兴：
诸葛亮这一刻坐在旁边，心里暗暗称赞：好！周瑜这一篇文章作得字字锦绣！黄盖这一番话有道理，你把个“降”字说出来，这不但能够打，连杀都能够了。
围绕给黄盖讲情，围绕诸葛亮是否出面讲情、怎样讲情，诸葛亮和周瑜各有独特心理活动，环环相扣，针锋相对，富有意味：
周瑜望望，众人异口同声替黄盖讲情，心里想：嗯，我可以得风就转，改成打了。再凝神朝旁边一望，见诸葛亮仍然稳得很，若无其事，低着头，涤理着鹅毛大扇，周瑜想想，不对啊，这条计欺住了众人，还没有欺住他啊！要如其欺住了他，他应当出来讲情。
诸葛亮心里话：不但你们想我出来讲情，就是你家都督也想我出来讲情。先生就望着鲁肃点点头，这意思是：我一定出来讲情。不过，周瑜啊，你欺不住我，还单要欺我。现在文武大众的情你不准，黄盖被你推在外面，你下不了台，我可以借了把你用下子，但是不弄两句话把你汗毛说得竖起来，你还要欺我诸葛亮呢！
在这种心理冲突的基础上，诸葛亮讲情时所说的话，有意针对周瑜内心的实际想法，好像暗示周瑜：我知道你在想什么，周瑜说的话，也往往与诸葛亮有关。诸葛亮讲情与众文武都不一样，大家都是恳求周瑜别杀黄盖，任何人都没有提出要打黄盖。唯独诸葛亮说：死罪可免，活罪难饶，应该痛打四十大杠！周瑜一听这四十大杠，说中了自己的计划，格外刺耳。黄盖被打得血肉横飞，众人纷纷求情时，诸葛亮也出来求情，但是他话里有话：
“如今黄老将军伤痕很重，不能再打了，如若再打，老将军就寸步难行啦。”
他有意拖长这个“寸步难行”，暗示打重了黄盖就不能过江了，让周瑜心里又是一凛。这种人物语言的复杂性，口头语言与心理活动的关联程度，富有内涵和张力。口头语言与心理“语言”交替呈现，增强了作品的吸引力，这种特殊语言现象增强了传统文艺的表现力。
三
周瑜打黄盖事件中，黄盖的心理活动好像应该重点表现，但是周瑜和诸葛亮之外，说书人重点表现鲁肃，这是很有趣的。鲁肃确实被瞒在鼓里，堪称现场“不明白人”的首要代表。他的心理活动有几个特点：他对江东政权忠心耿耿，希望将帅同心，面对将帅冲突，他最着急，心理活动特别活跃。他的心理活动与诸葛亮、周瑜形成极大反差，他同周瑜、诸葛亮的私交都不错，对二人期望都很高，所以他的心理活动中，对二人的批评抱怨之辞，数量很多，情绪很大。鲁肃的心理活动不但丰富，而且很有层次感。鲁肃地位较高，同周瑜关系也好，向来勇于出谋划策、说长论短，但是这天得知周瑜心情不好，鲁肃很收敛。直到周瑜苛求管粮官的时候，鲁肃觉得事情重要，才挺身上前相劝，但是碰了一鼻子灰，很没面子，心里赌气，冷眼旁观，周瑜问话也不回答，心里说：你周瑜昏了头了。后来见周瑜黄盖冲突越来越激烈，矛盾难以化解，鲁肃立即抛开个人情绪，出来调节：
鲁肃赶忙出来，望着众文武挥挥手，意思是：赶快出来讲情。鲁肃先前怄气哩，刚刚为了关粮更章，一早就碰了周瑜个硬钉子。这一刻，见黄盖跟周瑜一阵顶，一阵扳驳，心里一急，，自己的气就消了。
鲁肃率领众文武跪下求情，周瑜不准，鲁肃示意大家都不要起身，继续跪着求情。跪了一刻，周瑜仍然不为所动，这时鲁肃心里对诸葛亮很不满意，既然有客人身份，为什么不出来说情？他对诸葛亮的埋怨情绪很大，心理语言很生动：
我先前看到那个活死人呢？鲁肃抬起头来一望：咦！这种活死人啊，说他聪明起来像个灵哪！糊涂起来，木头一段。你看他坐在上面这副样子，头低着，动都不动！这种大事你坐在这块看不到啊？
他越是这样抱怨诸葛亮，听众越觉得有趣。诸葛亮总算出来讲情了，但是讲得很怪，主张死罪可免，活罪难饶，要重打四十大杠。周瑜居然答应了，这四十大杠子黄盖躲不过去。这时候鲁肃对诸葛亮的怨恨异常强烈：
鲁肃站在旁边，望着诸葛亮，眼睛翻着，牙齿咬着，嘴里叽咕着。什么意思？诸葛亮啊！这种粉红人情亏你说得出的！饶恕就饶恕了，还死罪虽免，活罪难饶。你叫我们都督打黄盖四十大杠，你都以为黄盖这个老将是钢筋铁骨？不是的啊！老将军岁数大啦！在我们江东是三世旧臣，有面子的，扑鞭是辱，这四十大杠一打，他的面子没得了。你随后在我们三江口军中要留神，他的嫡男子侄颇多，谨防人暗算你！
这种心理活动生动复杂，微妙逼真，好像既担心诸葛亮受到黄盖子侄报复暗算，又盼望可恶的诸葛亮受到报复暗算。黄盖受刑时，周瑜不满意刑杖手假打，准备换人，所以先命令刑杖手停下。这时候鲁肃并没有讲话，其实他内心心潮起伏：
鲁肃站在旁边一听，心里并欢喜，把周瑜望望：好啊！这才像个大都督，打几下子，不打了，稍为下下老将军的面子，恩威并施。再把诸葛亮望望：嘿嘿！活死人哪！你叫我们都督打四十大杠，现在打了几杠，我们都督不打了，看你这脸朝哪块摆？看你怎么下台？
没有想到周瑜是换人再打，鲁肃简直要急死了。他的心理活动高度活跃，对于将帅冲突的焦急心理，顾全大局、协调关系的想法和努力，对于现场人物的爱憎评价等等，这些心理活动都很真实。在鲁肃的心理活动当中，最有艺术价值之处在于他对周瑜和诸葛亮的观察评价，特别是针对诸葛亮的。这部分心理活动写得异常鲜活精彩，他对诸葛亮的称呼就非常有趣，一再称诸葛亮为活死人、呆木头；诸葛亮讲情，被称作粉红人情。这些语言很有活力，能够产生喜剧效果，在说书现场，能带给听众极大愉悦。周瑜和诸葛亮的心理活动，勾心斗角，总想制约对方，甚至带着杀气。只有鲁肃的心理活动，即使怨气冲天，仍然满含善意。周瑜和诸葛亮的心理活动，都显示了聪明才智。鲁肃的心理活动，显示自己被瞒住了，不够聪明，但是正因为有了鲁肃的心理活动，听众才能够会心而笑，开怀而笑，才更了解鲁肃其人，甚至更喜爱这个人物。从艺术效果看，周瑜、诸葛亮、鲁肃等人，在心理描写方面是有分工的。周瑜和诸葛亮承担了“斗智”的任务，他们的心理活动都关注全局、控制感情。但是如果只有这两个人物的心理活动，而没有鲁肃的心理活动，听众和读者会减少很多乐趣。鲁肃“分工”的任务，正是增加心理层次、协调书场气氛、给听众带来欢乐。
《火烧赤壁》评话在把握人物心理、引导听众情绪、在审美分工方面，有很高明的综合调控能力。当周瑜、诸葛亮、鲁肃以及甘宁、黄盖、程普、韩当、蔡中、蔡和等众多人物都把心智集中于“打黄盖”事件中，中军帐里形成一种独特的“心理场”，不妨说形成两个现场：一个外表的现场，可能只有周瑜一人说话，众文武按班站队，客人诸葛亮低头坐着；一个心理活动心理交锋的现场，很多人紧张地思考判断，筹划对策，活死人呆木头等心理语言生动得很。心理活动与外在动作言谈状况交织，就会出现有趣的“不动之动”、“无声之声”。这时候说书人与听众仿佛投身于故事情节中，仿佛加入到“心理场”之中，此刻说书活动达到最大的艺术共鸣，因为心理活动具有很多层次，也使“打黄盖”情节具有很多层次。各种矛盾冲突中，有外在的言语动作冲突，也有内在的心理冲突；有外在的戏剧性，也有内在的戏剧性。听众尽管早已熟悉故事情节，仍然觉得兴趣盎然，觉得对各种人物和整个事件，都有了更深入全面的了解；对人物性格、人际关系、智谋运用、处事分寸，都有了更深一层的认识，获得极大的艺术享受。
中国古典小说长期盛行白描法，主要描绘人物外在的语言动作，折射人物内在的思想感情，而心理描写不够发达。早期长篇小说这种特征相当明显，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等书，心理描写很少而且简短。早期小说基本不写心理活动，与史官文化发达、影响很大有关。左史右史，记言记事，分工明确，而心理活动不在记载范围。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当时身便死，一生真伪复谁知？听其言还要观其行，观其行还要长期观察。这种史学观念影响小说，对心理活动当然谨慎对待。相比之下，西方小说有很多曲折详尽的心理描写，面对陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼·罗兰诸人那种非常详尽的心理描写，少数国人妄自菲薄，认为中国小说在心理描写方面，能力不够。其实这是一种很片面的看法。随着中国小说摆脱稗官野史地位并不断发展，明清小说在心理描写方面取得可观成就，而在书场中发展起来的评话小说，心理描写更形成鲜明民族特色，不喜欢孤立的、静止的心理描写，而喜欢在不同人物对比当中，在动态过程中表现人物心理。这样才能适合书场听众的口味和整个故事的节奏。《火烧赤壁》心理描写数量多而且细腻，对比性强，语言生动又多样化，富于动态感和趣味性，能使听众觉得趣味盎然。这种成就不但弥补了古典文艺的薄弱之处，也显示艺术手段之高明。说书人选择什么人物展开心理描写，怎样把握心理描写的切入时机和角度，人物心理活动与外界事物，怎样进行转换，心理描写运用什么样的语言等等，有很多可贵的艺术经验值得总结。
［收稿日期］2011-01-07
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