促进人的全面发展实现社会主义社会的全面进步，本文主要内容关键词为：全面发展论文,进人论文,社会论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话（以下简称“七一”讲话）中指出： “要努力促进人的全面发展。这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。”这是 对马克思主义关于人的发展理论的新发展。
一、人的全面发展的基本内涵
人的全面发展的主要意思是指“人的各种潜能素质的充分发展，人的个性的丰富完整，人 的本质力量的充分显现等。人的发展是一个不断地由片面到全面的过程。”（李德顺主编： 《价值学大词典》，中国人民大学出版社1995年版，第63页）
这里主要从人的劳动能力、社会关系和人的个性方面来说明人的全面发展。
1.人的全面发展表现为人的劳动能力的全面发展
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。 ”（ 《马克思恩格斯全集》第42卷，第96页）马克思所说的自由自觉的活动就是人的劳动。正是 劳动创造了人本身，使人类从动物界中超拔出来，形成独立的本质和存在的根据。因此，人 的发展首先就是人的劳动能力的发展，二者是一个统一的过程。只有在对象性的劳动中，人 才能发挥其全部才能和力量。人的劳动能力的发展是多方面的：从主体层次分，有个体的能 力、群体的能力和全人类的能力；从存在形式分，有潜在能力和现实能力；从生理基础分， 有体力和智力之分。人的全面发展要求从微观个体到宏观人类都获得发展。人的全面发展要 求充分发挥人的潜在能力和现实能力，并使潜在能力不断向现实能力转化。人的全面发展要 求努力培育人的体力和智力、体能和智能。只有这样，我们才能说人类真正实现了全面发展 。
2.人的全面发展表现为社会关系的全面发展
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其 现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯选集》，第2版，第1卷，第56页） 这表明：人是真正现实的人，而不是所谓抽象的“类本质”；人的本质在于其社会性，而不 在于其自然性；人的本质不是社会关系的某个方面，而是全部社会关系的总和；人的本质不 是 抽象的固化的，而是具体的历史的。
以劳动来界说人的本质和以社会关系来界说人的本质是一致的。有目的有意识的劳动是人 与动物的分野，而社会关系则将不同历史时代处于不同社会关系中的人区别开来。劳动是实 现人的本质或人的本质力量展开的基础，但是劳动是在一定社会关系中进行的，劳动总是社 会劳动。因此，作为现实的人的本质，是由其所处的社会关系的总和所规定，并且必然随着 社 会关系的变化而变化的。正是在这个意义上，人的全面发展就是人的社会关系的全面发展。 社会关系的全面发展，主要包括两个方面：一方面，人类从襁褓时期到现代社会，随着生产 力的发展，社会关系的内容愈益丰富并且将会更加丰富。社会关系的丰富性表现在它具有经 济关系、政治关系、思想关系和文化关系；具有国家关系、地区关系和民族关系；具有职业 关系和家庭关系；具有群体关系和个体关系等等各个方面。另一方面，人作为社会存在物， 必须合理建构自身所处的社会关系，并在这种社会关系中充分而协调地发展自己的全部特性 。只有社会关系的丰富性和处在社会关系中的人的丰富性都得到实现，才能称其为社会关系 的全面发展。
3.人的自由个性的发展
人是现实的人，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”（同上，第67 页）马克思主义讲的人并不是栖息在社会之外的抽象的“类”和“种”，而是从事实践活动 的现实的个人的存在。因此，人的全面发展必然要落实在每个人的自由个性的发展方面。所 谓个性是指个人独特的主体性，其中包括人的社会关系、社会实践能力和适应能力、文化素 质和道德素质、体力和智力，等等。人的个性的自由发展是在劳动中体现并在社会关系中实 现的。因此，人的自由个性的发展与社会关系的发展和劳动的发展是一个过程的不同方面， 三者是互为条件、互为因果、相辅相成、相得益彰的。
以上是对人的全面发展的基本内容所作的概括。人的全面发展实际上远远不是这样简单， 一方面，它包含着丰富的内容，其中每个方面都具有丰富的规定性，各个方面之间又有着丰 富的内在联系；另一方面，它又具有复杂的实现过程，是沿着波浪式前进，螺旋式上升的轨 迹发展的。
二、人的全面发展是共产主义社会的基本原则
江泽民同志在“七一”讲话中指出：“人的全面发展程度也是逐步提高，永无止境的历史 过程。”人的全面发展不是自然的产物，而是历史的产物，是与社会经济政治发展的进程相 一致的。迄今为止的一切社会形态都未具有实现人类全面发展的条件，人类只有进入共产主 义社会，才具有了全面发展的主客观条件。马克思在《共产党宣言》中指出的，在共产主义 社会，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（同上，第294页）他在《资本论 》中又指出，共产主义社会是“以每个人的全面而自由的发展为其基本原则的社会形式。” （ 《马克思恩格斯全集》第23卷，第649页）
马克思将人的发展分为三个阶段：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社 会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的 依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换， 全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会 生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。”（《马克思恩格斯 全 集》第46卷上册，第104页）
人的依赖阶段是指前资本主义社会。这一阶段包括三种社会形态，即原始社会、奴隶社会 和封建社会。在原始社会，由于自然因素在人的活动中居于优势地位，人类认识和改造自然 的能力十分低下，因此原始人只能以整体力量与自然界抗争。人的生存需要依靠集体，而这 个集体是以血缘关系为纽带结成的共同体，即氏族和部落。离开这种血缘共同体，离开人与 人的依赖关系，任何人都无法生存。所以，在原始社会，人对人的依赖关系制约和决定着人 们的行为方式和活动范围。在奴隶社会和封建社会，虽然生产力水平在不断提高，但封闭的 自然经济仍然把人们限制在狭小的活动天地里。而且在奴隶社会，奴隶不被视为人，他们只 不过是会说话的工具。在封建社会，严格的等级制度则将人们限制在等级金字塔的固定位置 中。因此，私有制和剥削制度决定了奴隶和农民的命运只能是握于奴隶主和地主的股掌之中 。人对人的依赖关系仍然是社会关系的实质。在这种社会关系中，人的自由而全面的发展是 根本无从谈起的。
人对物的依赖阶段是资本主义社会。资本主义生产方式需要自由的劳动力，因此解除人身 依附关系，打破血缘纽带和等级制度，实现人性解放就成为资本主义发展的条件。在资本主 义社会中，商品货币的交换原则渗透进社会生活的各个领域，使得人对物的依赖关系取代了 人对人的依赖关系。这是一个历史的进步，是人类向独立自主和全面发展迈开的一大步。同 时，资本主义经济的发展使得社会关系、人的需求、物质交换都极大地丰富了，因而为人的 能力的全面发展创造了一定条件。但是，资本主义私有制使社会资源掌握在少数人的手中， 因而使人的发展从一开始就处于不平等的起点上。又由于商品交换原则成为在社会上占统治 地 位的价值原则，使商品拜物教和拜金主义控制着人的精神世界。物欲横流、享乐至上成为资 本 主义社会最普遍的情景。因此，物统治着人，人对物严重依赖，人与人的社会关系通过物与 物的交换关系来实现，这就是资本主义社会关系的实质。在这种情况下，人的自由而全面发 展仍无法真正实现。
人的自由而全面发展的阶段是共产主义社会。共产主义社会的基本原则是人的自由而全面 的发展，这种基本原则可以从两个角度来理解：
第一，共产主义社会具备了实现人的自由而全面发展的全部条件。这是由于：其一，生产 力高度发达，物质财富极大丰富，人们只需用少量时间就能解决生活问题，因而有余暇从事 他所愿意从事的事情。其二，生产力的高度发展，打破了社会的旧式分工。尽管从人的本性 来看，每个人都向往自由，但是旧式分工却将固定的职业和活动范围强加于人。在共产主义 社会，社会分工依然存在，但强迫化、片面化、固定化的活动范围将不复存在。人们将可以 在各种职业间自由流动。其三，阶级和阶级差别的消灭，私有制和剥削制度的消灭，脑力劳 动体力劳动之间、城乡之间和工农之间三大差别的消灭，真正实现了人与人的平等，使人们 能够在完全相同的起点上发展自身。其四，科学和文化的高度发达，人的精神境界的极大提 升，使人们对全面发展有了自觉的追求。劳动已经不再是为谋生而不得已为之的活动，而是 成为生活的第一需要。因此，全面发展劳动能力，发展体能和智能，发展社会交往能力，就 成为人的生活的目标。因此，只有在共产主义阶段，人类才能真正实现自由而全面的发展。
第二，共产主义社会是以人的自由而全面发展为其存在条件的。只有实现了人的自由而全 面发展的社会，才是共产主义社会。因此，共产主义社会与人的自由而全面发展是互为条件 的。
三、促进人的全面发展是社会主义社会的重要任务
人的全面发展是一个历史过程。随着生产力的发展，人类在各个方面都在不断进步。生产 力发展的程度越高，人向自由而全面发展的目标就越接近。共产主义是人的自由而全面发展 的社会，但是人的自由而全面的发展并不是在共产主义社会突兀实现的，它是一个渐进性与 飞跃性、量的积累与质的升华相统一的过程。因此，社会主义社会也是实现人的全面发展的 必经阶段。社会主义制度的建立，实现了人类社会关系的巨大变革。社会主义是共产主义的 低级阶段，它为彻底消灭阶级和剥削制度，实现人的全面发展开辟了广阔的前景。社会主义 的目标是建设一个全面发展的社会，其中包括物质文明和精神文明的全面进步，但一切进步 归根结底都应落实在人的进步上。没有人的全面发展，高度的物质与精神文明不可能实现。 当前我国尚处于社会主义的初级阶段，还是一个经济文化相对落后的发展中国家。在这样的 历史条件下，是否需要鲜明地提出人的全面发展呢？江泽民同志在“七一”讲话中明确提出 了党在社会主义初级阶段要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上不断推进人的全面 发展，这是对科学社会主义理论的发展。
在社会主义初级阶段坚持不懈地追求人的自由而全面发展的目标，是社会主义本质的必然 要求和社会主义制度优越性的体现。迄今为止，人类社会经历了人对人的依赖阶段和人对物 的依赖阶段，尽管人的发展程度随着社会的进步而不断提高，但是人类无论是个体还是整体 都始终未能摆脱片面性。这种片面性表现在个体上，是个人只具有个别能力的发展空间；表 现在整体上，是以牺牲一部分人的发展作为另一部分人发展的前提。社会主义的本质是解放 生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。这种本质要求为人的全面 发展提供了充分的发展空间和可能性。当然，从可能性向现实性的过渡是一个漫长的过程， 需要全体人民的共同努力。因此，社会主义社会并不是一个人类已经实现了自由而全面发展 的社会，而是一个在人类所经历过的社会形态中最具有实现人的全面发展的条件的社会。
为人的全面发展创造条件，是我国建设有中国特色社会主义的基本任务。
第一，建设社会主义物质文明是实现人的全面发展的基础。
物质文明是社会生产力发展水平的表征。在社会主义初级阶段，我们的主要任务就是要尽 快发展生产力，鼓励人民勤劳致富，合法经营，促使先富带后富，早日实现全体人民的共同 富 裕。只有建设高度的物质文明，才能满足人民群众日益增长的物质文化需求，也才能大力发 展教育科学文化事业，从而全面提高我国人民的素质，为促进人的自由而全面发展创造条件 。
第二，发展社会主义民主政治，健全社会主义法制是实现人的全面发展的政治保证。
在社会主义初级阶段，我们要充分发挥人民群众的主观能动性和伟大创造精神，保证人民 群众依法管理好自己的事情，实现自己的愿望和利益。继续推进政治体制改革，进一步扩大 社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国和以德治国并举。要使全体人民在经济生活和 政治生活中切实做到当家作主，努力激发人民群众的社会主义积极性，从而为人的全面发展 提供政治保证。
第三，建设社会主义精神文明是实现人的全面发展的关键。
社会主义精神文明包括思想道德和教育科学文化两个方面。思想道德是精神文明建设的核 心，它决定着我国精神文明建设的发展方向。发展教育科学文化是精神文明建设的重要组成 部分，它反映了我国精神文明建设的发展水平。在当前的社会主义精神文明建设中，要高度 重视理想信念和思想道德建设，要加强和改善思想政治工作，使全体人民具有共同的理想信 念和高尚的道德情操。同时要大力发展科学文化教育事业，繁荣社会主义文化，使每个人都 享有受教育的权利，拥有享受科学文化成果的机会，全面提高人民的文化素质，使我国人民 的精神世界得到充分的发展。
第四，社会主义社会要坚持可持续发展道路。
江泽民同志在“七一”讲话中指出：“要促使人和自然的协调与和谐，使人们在优美的生 态环境中工作和生活。坚持实施可持续发展战略，正确处理经济发展同人口、资源、环境的 关系，改善生态环境和美化生态环境，改善公共设施和社会福利设施。努力开创生产发展、 生活富裕和生态良好的文明发展道路。”在我国社会发展中，要努力防止以牺牲资源和环境 为代价的片面的经济发展。经济发展不等于社会的全面发展。社会发展是一个具有全面性的 概念，它包括经济、政治、文化以及人的全面进步。因此，在发展经济的时候必须做到长远 利益与眼前利益、全局利益与局部利益、社会效益与经济效益相结合，才能为人的全面发展 创造良好的社会环境。
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