历史决定论与主体选择论探索，本文主要内容关键词为：决定论论文,主体论文,历史论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
从总体上研究社会历史，必须回答两个根本性的问题：一是社会历史过程是否存在客观规律性；二是人在历史过程中是否具有自觉能动性、选择性；这是密切相联的两个问题。由于它们都是当前历史哲学争论的热点，并且具有重大的理论和实践意义，因此需要认真加以讨论。本文试谈一些个人认识。
一
辩证的历史决定论的基本思想，是肯定社会历史具有客观规律性，本质上是一个“自然历史过程”；这是马克思主义的基本观点。
所谓社会历史的客观规律即社会规律，是指历史发展过程中内在的、本质的、必然的联系。历史发展过程是社会规律的载体。但在历史发展过程中，既有直接呈现在人们面前的表象或现象，又有隐藏在这些表象背后并造成这些表象的内在根源。在造成历史表象的内在根源即多种社会因素的相互作用中，既有必然性方面，又有偶然性方面，它们并非都是规律。社会规律只是指各种社会因素相互作用中的必然性方面，它表现为历史发展过程的确定性、有序性，而偶然性则展示为历史发展过程的不确定性、无序性。
辩证历史决定论认为：社会历史不是受偶然性支配的一团混乱，人们的历史活动也不能随心所欲，相反，社会历史本身内在地固有一定的因果性、必然性、基本的轨迹和规律。这些规律的实质，是指明了在一定条件下某种结果的不可避免性，或者说，是揭示了人们活动的条件同活动结果之间的客观必然联系。这种联系是不以任何人的意志为转移的。它的最重要的实践意义，就是告诫人们，要希冀得到某种结果，就必须创造相应的条件，反过来说，当人们自觉或不自觉地造成了某些条件的时候，企求相应的结果不会发生也是绝无可能的。因此，人们不可漠视社会规律，更不能同它相对抗，为了取得实践的成功和实现人们的利益，人们必须努力探索和把握社会规律，以作为自己认识的指南和行动的向导。这是对社会历史应当采取的科学态度。一切科学都根据以往实践和认识的成果，相信它们所研究的对象存在某种客观规律性，并且着重致力于揭示这些规律。这是一切科学的基本精神，是所谓科学态度的本来含义。辩证历史决定论将一般科学的这种精神，应用到历史观领域，使人们对社会历史树立起真正科学的态度，为历史哲学的科学化奠定了基础。它也是马克思主义的基本精神，马克思主义的精髓是实事求是，按照毛泽东的解释，“求是”的含义就是探求社会发展的客观规律。
二
唯物的主体选择论充分肯定人的选择的客观存在，同时指出它受多种因素的制约，在此基础上，又对人的选择的不同性质和作用作了分析。
1.人的选择是社会历史中的普遍现象
所谓人的选择，就是在既定的历史条件下，面对社会生活未来发展多种可能的方向、目标和方式，人们有意识有目的地选取其中一种方向、目标和方式。它以认识上的选择为起点，表现为肯定某种目标和方案，同时否定另外一些目标和方案；以实践上选择为终结，表现为用行动去促进某种可能性的实现，并阻止其他可能性变为现实。认识上的选择和实践上的选择是由此及彼、循环不已的前进过程。
人的选择是社会历史的普遍现象，是社会历史本体的一个重要特征。大至社会制度，小至个人生活，都有人的选择的表现。例如，中国在新民主主义革命胜利以后，走上了社会主义道路，继而在当今世界风云变幻的形势下，继续坚持社会主义方向，就是中国共产党领导中国人民对社会制度作出的正确选择。
人的选择之所以是社会历史中的普遍现象，是由以下三方面原因决定的。
第一，社会生活的未来发展存在多种可能性，这是人的选择的客观前提。假如历史发展只有唯一的一种可能，象钟表走时那样机械，人们便不会有任何选择的余地，而只能是“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运牵着走。”各个国家和民族丰富多样、千迴百折的历史发展已经否定了这一点。
第二，人具有特定的需要和利益，这是人的选择的内在根据。社会生活的未来发展具有多种可能性，但是它们对于人们的需要和利益绝不会是等价的，而是有着好坏、优劣之分。因此，人们也不可能一视同仁地对待它们，必然具有选择的客观要求，而不论人们是否自觉意识到这一点。而且，由于人们的需要和利益存在差别，有时甚至根本对立，这又决定了即使对于同一种可能，人们也总会得出不同的评价，从而作出不同的选择，这也是必然的。如果说，社会生活发展的多种可能性使人的选择成为可能，那么，人们特定的需要和利益则使人的选择成为必须，即非如此不可。
第三，人具有自觉能动性，这是人的选择的直接基础。自觉能动性是人所普遍具有的，它“是人之所以区别于物的特点。”这种自觉能动性，包括认识的能动性和实践的能动性两个侧面，它使人拥有了选择的能力。认识的能动性，使人能够预见未来，揭示它的可能性（当然难免会有误差和虚假），并且意识到各种可能性对自己的意义不是等价的，因此，必定会作出认识上的选择。实践的能动性，使人可以改造现实，作为一种物质力量在未来发展中发挥主动作用，在认识上的选择的指导下，作出实践上的选择，努力促进他所向往的那种可能性的实现。这种自觉能动性，使人的选择成为现实。
2.人的选择受到多种因素制约
第一，人的选择受到既定客观条件的制约。人的选择总是面向未来的。而现有的客观条件，是人们选择之前即已存在的东西，人们只能在这个基础上去进行选择，而不能离开这个基础。因此，它就成为人们选择的一个基本制约因素。
第二，人的选择受到自身状况的制约。人的自身状况包括三个方面：一是人的需要和利益。它是由人的生理存在特别是社会地位客观决定的。需要和利益是人们行为的内在动因和价值坐标，它规定着选择的基本指向，是选择中起决定作用的内在因素。它既是选择的推动者，又是选择的限定者。二是人的知识和能力。这些精神因素既是选择的必要条件，同时又限定着选择的范围。三是人的生理素质。它是人的需要和利益、知识和能力的自然基础。以上三个方面，以生理素质为自然基础，以需要和利益为内在根据，以知识和能力为直接媒介，统一为一体，共同制约着人的选择。
第三，人的选择还受到他人选择的制约。在现实中，所谓人的选择通常总是某一部分甚至某一个人的选择，在此之外，无疑还存在着他人的选择。它们之间必然相互影响、相互制约，从而使其中任何一部分人的选择特别是其结果都不可能是随心所欲的。这一点在博奕性的选择中最为明显。
3.人的选择的作用
人的选择在历史发展中具有重要作用。
一方面，从客观的历史过程看，人的选择是历史发展的一种（不是全部）内在动力。世世代代无数人们选择的总合力，正是造成历史发展总趋势的一个重要动力。另一方面，从选择的主体的角度看，人的选择是实现人的需要和利益的必不可少的重要途径。无论是社会的兴衰，国家的强弱，人民（包括个人）的祸福，不仅受客观条件制约，而且与人们的选择有直接关系。选择与人本身利害攸关，人不仅对历史负有责任，而且对人民、对自己负有责任。
三
社会规律与人的选择是辩证统一关系，所以，作为其科学反映的辩证历史决定论与唯物主体选择论也应统一起来。
第一，社会规律是历史过程的深层本质，人的选择是历史过程的表层特征。历史过程就是人的活动过程。人的活动在它总是受特定意识和目的支配的意义上，也就是人的选择。可见，人的活动和人的选择实际是同一的。当然，人的选择概念突出了人的主动性和能动性，强调了历史过程区别于自然过程的一个显著特征，它是从人是历史的能动主体的角度对人的活动的一个概括。而社会规律就是“人们自己的社会行动的规律”即人的活动的规律，它已深入到人的活动的内部联系，揭示出这种联系的必然性即规律性方面，显然，它比人的选择更为深刻。因此可以说，社会规律是历史过程的深层本质，而人的选择则是历史过程的表层特征。
第二，社会规律制约着人的选择，而人的选择又是社会规律起作用的条件。在人的选择之中有社会规律在起作用。首先，选择的客体（社会客体以及自然客体等）是有自己的运动规律的，这些规律是不以选择者的意志为转移的，如果人们蔑视它，则必然遭到惩罚。其次，在选择主体方面，人们之所以这样选择而不那样选择，受到客观条件、自身状况以及他人选择的制约，这也是一种规律性。它表明，不管人们是否意识到，他们的选择终归不是任意的，而是受社会规律支配的。最后，从主客体的统一即人们的活动过程看，其中也是有规律的，这突出表现在主体意图和客观结果的关系之中。主体意图并非都能如愿以偿，说明其中存在着不以人的意识为转移的客观联系包括规律，人的意识只有符合它，才能达到目的。
人的选择受社会规律制约，然而，它绝不因此而失去意义，在必然性面前无所作为。原因在于，人的选择是社会规律起作用的一个基本条件。这不仅表现在，只有在人类的选择即人类活动中，才有社会规律存在，离开人类的选择和活动就无所谓社会规律；更主要地表现在，人的选择可以使社会规律起作用的前提发生改变，从而造成极为不同的历史结局，并给人们的利益带来迥然有别的影响。更进一步说，人的选择还可能使某些社会条件发生变更，从而使依存于那些条件的历史规律失去效力，而使新的历史性规律开始起作用。当然，一些历史性规律被另一些历史性规律所取代，这一过程本身也是有规律的，违背它，人们也不可能达到目的。可见，社会规律与人的选择是相互作用的，社会规律从根本上制约着的人选择，而人的选择又使社会规律起作用的前提和结果以至它的历史内容发生变化，它们统一于历史发展的无尽过程。
第三，人的选择与社会规律统一的中介是人对社会规律的能动反映。在现实中，有些人的选择符合社会规律，而有些人的选择却同社会规律相背离。造成这种差别的中介是人对社会规律的认识不同。人在选择时必须对社会生活的未来发展作出一定预测，其中包含着自觉或不自觉地对社会规律作出反映。反映正确，人的选择就能顺应社会规律，从而使选择成功，反之，则会背离社会规律，导致选择失败。由此可见，决定人的选择与社会规律能否统一，统一到何等程度的中间环节，是人对社会规律的反映如何，而这归根到底是受人们的社会地位和利益制约的。
因此，我们要促进人类社会的发展，使选择取得成功，在为绝大数人谋利益的前提下，关键在于自觉地认识和把握社会规律，这种认识越全面、越深刻、越具体，我们就越能达到预期的目的。