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马克思主义为什么是发展的
马克思主义是发展的科学，这是由它的科学性和实践性所决定的。任何理论，不论正确的或错误的、真实的或虚幻的，都是对社会实践生活的一种反映。但只有正确、真实地反映社会实践发展必然性、规律性的理论才是科学的理论，才是有永不熄灭的生命活力。马克思主义是马克思恩格斯经过长期严谨的科学分析和研究，在揭示自然界、人类社会及思维发展一般规律的基础上创立的。尽管马克思主义是马克思主义经典作家理论创作的产物，渗透着他们辛勤的劳动和才智，但却是排除了主观空想和幻想，始终严格遵循着客观世界发展的规律来构筑理论体系的。由于马克思主义来自于实践，把社会发展的必然性、规律性涵纳在自己的理论体系之中，因而也就同时把自己的理论体系置于实践发展之中，并随着实践的发展而发展。不难看出，正是因为马克思主义理论的这种品格和特点，在历史上许多理论昙花一现并随后销声匿迹的情况下，马克思主义则以其强大的生命力，历经一个半世纪之久，得到越来越广泛的传播和发展。
马克思说：“辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时方面去理解的”。（《马克思恩格斯全集》第23卷第24页）运动变化是辩证法的精髓之一，马克思主义不仅把外部世界看成是发展变化的，而且也把自己的理论体系看作是发展变化的。这反映了马克思主义理论上的革命性、彻底性，同时也是马克思主义充满生机活力的原因之一。当历史上的一些理论家宣称自己的理论体系是“永恒真理”、“终极真理”的时候，马克思主义经典作家却不止一次地申明和强调，马克思主义不是教条，而是行动的指南，不是终结了真理，而是为了认识真理开辟了道路。1895年恩格斯在总结马克思与他数十年革命实践经验的基础上，指出：“马克思主义的整个世界观不是教条，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”（《马克思恩格斯全集》第39卷第406页）这是对马克思主义的“理论价值和实际价值”的精辟概括。可以这样讲，用发展的眼光看待马克思主义，既是马克思主义的科学方法，同时也是马克思主义的科学观点。
只有在发展中才能真正坚持马克思主义
马克思主义发展史也以大量事实说明，只有用发展的观点，只有在发展之中，马克思主义才能得到真正的坚持，才能成为真正的科学。众所周知，列宁坚持和发展了马克思主义，把马克思主义推进到一个新的阶段。之所以做到这一点，关键在于列宁不是固守马克思恩格斯根据他们当时的情况所提出的社会主义革命只能在多国同时爆发并共同取得胜利的结论，而是以马克思主义的立场、观点、方法分析研究了帝国主义发展不平衡的情况，提出和坚持了社会主义革命可以首先在一国爆发并取得胜利的论断。实践证明这个论断是科学的，同时也说明，这种突破不是背离而是发展了马克思主义，是把马克思主义创造性地运用于俄国革命的具体实践，在实践中坚持了马克思主义，因此，我们说列宁主义是发展了的马克思主义，是马克思主义发展的新阶段、新成果。
中国革命和建设的实践也说明，马克思主义必须发展，是发展的科学。我国的新民主主义革命是在坚持马克思主义指导下取得的。然而它同样不是把马克思主义机械照搬于中国革命实践，而是从中国的实际情况出发，最后夺取全国政权的新民主主义革命道路。这条革命道路的具体论述并不见诸于马克思主义的经典著作之中，但却是以马克思主义立场、观点、方法科学分析中国国情的必然结果，其理论成果便是毛泽东思想。毛泽东思想是中国化的马克思主义，是马克思主义在中国具体实践中的运用，也是马克思主义发展的新阶段、新成果。如果说毛泽东思想成功地解决了中国革命的发展道路问题，那么邓小平理论则成功地解决了中国现代化建设的发展道路问题。邓小平同志一方面告诫我们，老祖宗不能丢，马克思主义不能丢，另一方面在新的实践基础上他继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界，创立了建设有中国特色社会主义理论。邓小平建设有中国特色社会主义理论是马克思主义同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。邓小平理论之所以具有这样的理论地位和意义，关键就在于它对当前时代特征和国际形势进行了正确分析，作出了新的科学判断，就在于它在总结我国社会主义现代化建设的新鲜经验的基础上，第一次比较系统地初步回答了中国这样经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。在当代中国，只有这一理论而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。可以这样讲，邓小平理论，不仅是我们行动的方向、展示形象的旗帜，而且又一次成功地说明，马克思主义是发展的科学，只有在实践中、发展中、创造中才能获得久盛不衰的强大生命力。
马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承，是完整的科学体系
马克思主义从诞生到现在已历经了一个半世纪以上。在近半个多世纪的社会主义实践中，人们看到所发生的一些实际情况与马克思主义创始人当初的具体设想不尽相同，这种情况并不意味着马克思主义“过时了”、“历史使命完结了”。其实，不仅社会主义从空想到实践的事实证明了马克思主义创始人的预见是科学的、正确的，而且社会主义实践发展所取得的巨大成就，也说明了马克思主义的伟大指导作用和生命力。如果因为在社会主义实践中产生的一些情况与马克思恩格斯当时所预见的不完全吻合，就怀疑马克思主义的生命力，是站不住脚的。不能把马克思主义创始人作为算命先生来看待，不能要求他们在当时的情况下对未来社会的一切都论述的清清楚楚，这种态度本身就是非科学的。社会主义实践中出现的新情况、新问题虽然不能从马克思主义的经典著作中找到现成答案，但却离不开马克思主义理论的指导。这恰恰是马克思主义伟大生命力之所在。同时社会主义实践中出现的新情况、新问题在马克思主义理论指导下所得到的科学解答，又会反过来充实和丰富马克思主义，推动马克思主义不断向前发展。
党的十五大报告在谈到马克思主义必须发展这个问题时指出：“实际生活总是在不停的变动中，这种变动的剧烈和深刻程度，在近一百多年来达到了前人难以想象的程度。”可以说这是马克思主义创始人不可能预料到的。但是，要坚持和发展马克思主义却不能不面对这种既广且深的变化，不能不面对这种变化所带来的前所未有的新情况和新问题。这既是对当代马克思主义的挑战，同时又为当代马克思主义的发展提供了契机和素材。在自然科学领域，随着计算机、生物工程、航天技术、新材料的出现和发展，我们进入了高科技时代。这对人类经济、政治、社会生活的影响是不可估量的。在社会生活领域，发展变化同样是深刻的。人类在经历了两次世界大战和将近半个世纪的冷战之后，和平与发展已成为当代世界的主题；资本主义社会在科技革命带来生产力迅猛发展的前提下不仅没有加速崩溃，相反进入平稳发展的时期；社会主义一方面没有像马克思主义、恩格斯所设想的那样，首先在资本主义最发达的国家诞生，而是诞生在经济文化相对落后的国家，另一方面在苏联、东欧发生剧变之后又面临着严重挫折……所有这些问题的解答是不可能从马克思主义书本中找到现成答案的，我们必须而且只能以解放思想、事实求是的科学态度，以马克思主义的立场、观点、方法去加以研究和解决。这是当代马克思主义者的使命，也是坚持和发展马克思主义的必然要求。离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，是没有意义的。孤立静止地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的发动发展割裂开来，也是没有出路的。
正是由于实际生活的不停变动，历史时代的不断前进，才推动着马克思主义不断发展，才使马克思主义经历了列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论等不同的发展阶段。不同发展阶段上的马克思主义理论成果，毫无疑问是对不同发展阶段上的重大历史性课题的科学回答，因此不可避免都带有自己的理论风格、理论个性；但同样毫无疑问的是，这些理论成果的精神实质、基本原理是一致的，是一脉相承的，它们是一个完整的科学体系。我们党创建之初，就确立了马克思主义在党内的指导地位。经过遵义会议和延安整风，我们党的七大，在总结建党24年经验的基础上，形成了发展了毛泽东思想，并确立了毛泽东思想在党内的指导地位。毛泽东思想的创立以及在党内指导地位的确立，并不意味着我们党要抛弃或贬低马克思主义在党内的指导地位，而是强调毛泽东思想是我们党自己的理论，是马克思主义在中国的运用和发展，从而更高地举起了马克思主义的旗帜。进入社会主义现代化建设的历史新时期以后，我们党的十四大，在总结改革开放以来经验的基础上，形成和发展了邓小平建设有中国特色社会主义理论，确立了这一理论在全党的指导地位，并提出用这一理论武装全党的战略任务。同样，这也不意味着我们党要抛弃或贬低毛泽东思想在党内的指导地位，而是强调邓小平建设有中国特色社会主义理论，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思主义在中国发展的新阶段，是我们党在新时期各项工作的根本方针和中华民族振兴的强大精神支柱，从而更高地举起了毛泽东思想的旗帜。因此，我们说马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平建设有中国特色社会主义理论，是一脉相承的，是统一完整的科学体系。对于这一统一完整的科学体系，任何割裂或对立的言行，都是极端错误的、有害的。邓小平同志曾指出，世界形势日新月异，特别是现代科学技术发展很快。现在的一年抵得上过去古老社会几十年、上百年甚至更长的时间。不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。这就明确告诉我们，马克思主义是发展的科学，马克思主义一定要同时代发展和各国实际相结合，这是它具有强大生命力的根本原因。因此，我们要正确认识邓小平建设有中国特色社会主义理论同马列主义、毛泽东思想的统一关系，从而更好地高举邓小平理论这面关系中国前途和命运的伟大旗帜。