蒙古国的少数民族现状研究
乌日乌特1敖敏2
（1.中央民族大学蒙古语言文学系；2.中央民族大学民族学与社会学学院，北京 100081）
摘要： 作为亚洲内陆国家蒙古国经历从独立建国到政治改革的过程，国内的民族结构比较简单，民族语言具有特殊性。主要民族除了蒙古族外，还有哈萨克、图瓦、查腾人、鄂温克族等，这些民族都属于阿尔泰语系。总体上蒙古国民族关系比较和谐，因历史及政治原因，蒙古国的民族都属于跨界民族，并且与中国境内的民族都存着在千丝万缕的关系。
关键词： 蒙古国；民族语言；现状研究
蒙古国作为东北亚唯一的内陆国家，国土面积为1564.116平方公里，是世界第二大内陆国家，人口约300万人①，57%生活在城市②。喀尔喀蒙古族占全国人口的四分之三以上，此外还有刚嘎、乌珠穆沁、杜尔伯特、吐尔扈特、布里亚特等蒙古族不同部落分支，以及哈萨克、图瓦、霍屯人、查腾、乌兹别克人等突厥语民族约占全国总人口的6%，通古斯语支民族只有鄂温克族，1995年官方统计为1000人。官方使用和全国通用的语言为喀尔喀蒙古语，1945年5月改用斯拉夫字母拼音的新蒙文。
1999年6月5日，中共中央印发了《关于党中央部门机构改革的意见》。这次改革，主要是根据形势的变化和党的中心工作的需要，进一步理顺职能关系，精简、调整内设机构和人员编制，优化人员结构，增强机关活力。按照“有利于进一步坚持、加强和改善党的领导，有利于进一步巩固党的执政地位和提高党的执政水平，有利于全面加强党的思想、组织和作风建设。要着眼于使各部门关系协调、职责清晰、机构和人员编制精干，形成一个结构合理、管理科学、工作高效的运行机制”的原则进行。
一、蒙古国的民族结构
蒙古国的主体民族即蒙古人，约占总人口的95%，蒙古人中主要以喀尔喀蒙古为主体，人口为2168141人分布在蒙古的各个省份，占总人口的86%，；其余14%为蒙古人的其他支系，依次为土尔扈特人256000多人，巴岳特56573人，以及布里亚特45087人，达里冈嘎39000人，扎哈沁32845人，达尔哈特22000人，乌梁海人26654人，明嘎特9000人，生活在中蒙边境的巴尔虎人2577人，乌珠穆沁人2577人，由于居住地域的不同，各地各部落之间存在方言差异，互相之间以喀尔喀蒙古语为交际语言。社会主义时期的蒙古国照搬苏联民族政策模式，混淆民族与部族的概念，在蒙古人内部进行了区分部落分支的政策，从而导致在一定历史时期蒙古人内部部落意识增强，加剧了蒙古人内部的部族矛盾，这一情况1991年后才有所好转。
除蒙古族外，蒙古国突厥语民族也有分布，占总人口的4.5%。其中哈萨克族最多人口为156,000人，其次是图瓦人34,000人、霍屯人11304人，分布于蒙古国西部地区，驯鹿民族查腾族人口最少只有500人。通古斯语民族在蒙古也有分布，为鄂温克族的分支哈穆尼堪鄂温克人，除此之外还有少量俄罗斯族。下文将以蒙古、突厥、通古斯三个语族的分类为基准着重介绍突厥语族和通古斯语族民族。
1.哈萨克族
蒙古国的哈萨克族是除蒙古族以外的第二大民族，截止到2010年总人口为156,000人，主要分布在蒙古国的巴彦乌拉盖省。蒙古国的哈萨克族本来是生活在哈萨克斯坦及新疆伊犁阿勒泰地区，在十九世纪，沙皇俄国的东扩威胁到哈萨克人生存，为了躲避战乱，约1860年前后，阿勒泰地区哈萨克族人的一部分来到蒙古国，被当时的政府安置在巴彦乌拉盖地区，现在哈萨克族占巴彦乌拉盖省总省人口的88.7%。蒙古国政府给予了哈萨克族在当地一定的自治权利。在西部的科布多省也有一定数量的哈萨克人，约占该省总人口11%。此外，全国的各个城镇遍布着零星的哈萨克人社区，乌兰巴托最为集中。 哈萨克人主要从事传统的畜牧业及城市零售业，猎鹰文化在蒙古国哈萨克人中依然被很好的保留。蒙古国政府1956年开始统计该国的哈萨克族人口，1965年蒙古国哈萨克族人口为36729人，到2010年总人口为156000人，五十年间增长了五倍。从表2中可以看出，1989至2000年每年是负增长的，究其原因，是因为1991前后苏联解体，哈萨克斯坦独立建国，推出了哈萨克人回归历史祖国的运动，所以蒙古国的哈萨克族向哈萨克斯坦回迁了将近3万人，由于回到哈萨克斯坦后政府没能做好安置工作，加之回到哈萨克斯坦已经不适应当地的生活及文化环境，又有一大批哈萨克人回到了蒙古国的巴彦乌拉盖继续过着传统的游牧生活。蒙古国的哈萨克人全民信仰伊斯兰教，所以政府为他们盖了清真寺，他们的信仰得到了应有的保护与尊重。语言方面时至今日居住在巴彦乌拉盖省的哈萨克人仍然有很多人不能讲蒙古语，因为在当地哈萨克人占据总人口的三分之二强，蒙古人处于相对少数。2015年还有报道称这里的哈萨克人因为语言原因很少能找到好的工作，尤其是在乌兰巴托等城市这一情况尤其突出，不过政府已经开始在这一地区加强蒙古语的普及教育工作，当然法律也很好地保护了哈萨克人学习自己母语的权利，相比较而言因为受到苏联的影响，蒙古国哈萨克语的拼写文字为西里尔文不同于新疆哈萨克的阿拉伯文拼写。
表1蒙古国的民族结构③
表2蒙古民族哈萨克族国家普查数据⑤
2、图瓦人
从表1中可以看出蒙古国的图瓦人主要居住在蒙古国的西部地区，他们与俄罗斯图瓦共和国的图瓦人及中国新疆的阿勒泰地区的图瓦人在语言文化上属于同源民族。生活在蒙古的图瓦人有34000人，由于居住在唐努乌拉山及西部蒙古高原，一部分图瓦人从事畜牧业，而靠近山区的从事狩猎和畜牧业。图瓦人居住的蒙古国西部省份经济水平普遍低于中部地区。由于历史的原因图瓦人居住的唐努乌梁海地区，一直受制于蒙古，所以在宗教文化上受蒙古人的影响很大。宗教方面大部分图瓦人信仰藏传佛教，其中也有同时信仰具有图瓦文化色彩的萨满教，这在图瓦人当中普遍存在而且不认为是有冲突的。文化方面图瓦人服饰与当地的蒙古人无差异。图瓦语言属于突厥语族的北部或西伯利亚分支，所以与蒙古语有较大的差异，蒙古国图瓦人与俄罗斯及中国的图瓦语也存在方言差异。由于蒙古国是免费教育，所以大多图瓦人都接受了学校教育。早期的图瓦人使用传统蒙古文，接受蒙古语教育，20世纪，由于受前苏联的影响，俄罗斯图瓦人借助西里尔文拼写图瓦语。⑦蒙古国文字改革后西里尔文即新蒙古文的学习使得图瓦人很容易学习俄罗斯的图瓦语，没有接受学习教育且生活在俄蒙边境林区的比较封闭的图瓦人依然以母语为交流用语。
1714年7月12日(康熙五十三年六月初一)，图理琛使团一行抵达土尔扈特汗国阿玉奇牙帐所在地马奴托海，次日，阿玉奇汗在其汗帐举行了隆重欢迎仪式。
① "U.S.Census Bureau International Data Base ".Wayback.archive.org.Archived from the original on 2007-12-11.Retrieved 2013-06-28.
查腾人或译作杜科哈人，民族自称Dukha/Tuha/Toha，是主要生活在蒙古国库苏古尔省境内以饲养驯鹿为生的突厥语民族，蒙古人称之为察坦人或查唐人 （蒙古语：Цаатан,Tsaatan）， 意为“驯鹿牧民”。⑧本民族语言同图瓦语相近，使用人数仅100-200人，为濒危语言。⑨20世纪中期查腾人游走于蒙古与俄罗斯的边界之间，当时蒙古政府认为查腾人属于俄罗斯公民，多次进行驱赶，但始终没有成功。后经过政府同意蒙古国正式接纳查腾人为蒙古国公民，并允许他们继续从事驯鹿饲养。
4.哈穆尼堪人
哈穆尼堪或哈姆尼干（Khamnigan）是布里亚特人及喀尔喀蒙古人对当地鄂温克族的称呼。在16世纪初，作为鄂温克族的分支哈穆尼堪人就居住在色楞格河流域，属于蒙古喀尔喀蒙古的属民，⑩更早的时候他们生活在尼布楚 （涅尔琴斯科）和外贝加尔地区。在哥萨克人的支持下浩林布利亚特人试图侵占他们的草场，1880年俄罗斯的哈穆尼堪鄂温克人迁往蒙古国境内既色楞格河上游地区，放弃狩猎开始从事畜牧业。1918年一部分哈穆尼堪鄂温克人与他们的邻居布利亚特人为躲避十月革命一起避居到蒙古国呼伦贝尔的边界地区，并在这里建立了社区。蒙古国的哈穆尼堪人有300多户家庭500多人，生活在东方省和肯特省。由于通婚等原因他们即讲鄂温克语也讲哈穆尼堪蒙古语，哈穆尼堪蒙古是一种独立的蒙古语，而不是传统上归类于蒙古或俄罗斯的蒙古语或布里亚特语。蒙古语是主流语言，鄂温克语只能被部分人口使用，而且在家庭内部使用。鄂温克语在俄罗斯很少人使用了，但是在中国，哈穆尼堪蒙古语和鄂温克语哈穆尼堪方言双语一直传承使用。
二、蒙古国宗教及少数民族宗教信仰现状
需要具有丰富实战经验的临床医师担任指导教师，这样才会在学生操作过程中准确发现问题，对操作的难点和重点进行强调。同时也要求指导教师对微格教学法的基本原理和操作流程有一定程度的了解，最好由一位参加过微格教学法培训的教师先对其他教师进行培训，使所有教师都掌握微格教学方法。
③National Census 2010 Archived September 15,2011,at the Wayback Machine.
蒙古萨满教已经在现在的蒙古历史上得到广泛的传播，在中亚的游牧民中也有类似的信仰。随着历史的发展和政治权利的助推他们逐渐让位于藏传佛教，但萨满教对蒙古宗教文化留下的印记还在继续发挥着作用。居住在蒙古国西部的哈萨克人，个别的蒙古人和其他突厥人在该国传统上坚持伊斯兰教信仰。
表3 2010年全国人口普查，15岁以上的蒙古人中蒙古国的宗教信仰结构⑪
1991年之前，蒙古国政府实行禁止宗教信仰的政策。政府认为藏传佛教与封建政府是利益关系，是压迫人民的，因此予以取缔。在二十世纪三十年代后期，乔巴山领导的政权几乎封闭了近700多个佛教寺院，造成至少3万人丧生，其中18,000人是喇嘛。⑫从1924年的十万人下降到1990年的110人。1991年后在新政府推动下藏传佛教再次成为蒙古国最广泛的宗教信仰。1990年以后随着政体更替其他宗教也得到了发展，伊斯兰教人口增加了5%⑬根据基督教传教士巴拿巴基金会统计，基督教人数从1989年的4人增长到2008年的四万人。蒙古有约1000名天主教徒，2003年，菲律宾的传教士被评为蒙古国第一位天主教主教。其他宗教方面，查腾人一直信仰萨满教，并且影响着查腾人的日常生活，他们认为祖先存在于某种动物身上并会指导干预自己的生活，查腾人的萨满教与蒙古其他民族萨满教有所不同，被认为是蒙古游牧民族所执行的萨满教最古老的变种。他们不仅崇拜他们所谓的“嘘”的萨满，而且还有许多神秘的萨满唱词，并在日常生活中使用许多不同的唱词，包括狩猎和求雨的唱词 。 ⑭
结语
Simonsen E等[8]通过研究认为，土体的弹性模量在经历一个完整的冻融循环后会降低20%～60%，而土颗粒的粗细程度会对冻融前后土弹性模量变化的幅度值产生一定的影响。土体强度的增大或者减小一方面常被认为是冻结过程土体密度的变化和冻融作用对土的结构性改变；另一方面跟土的状态和试验条件也有关,如果冻融导致土体含水量增大, 则土体强度就会降低，含水量不变时强度会增大。因此，在研究冻融循环引起土颗粒的强度变形等变化时，就不得不考虑含水率的影响。而在一些研究中也考虑了前期固结状态、冻结温度、冻融循环次数、围压等方面的影响作用。
注释：
老福在医院的病案室看完了罗素青的病案，似懂非懂。这个地方一般人是不能进来的，这些年他却没少来。他照例去找刘主任请教。
3.查腾人
②郝时远、杜世伟，《列国志：蒙古》,社会科学文献出版社，2007.ISBN 9787802308824.
[3]Beijing-Washington cooperation on the Belt and Road initiative is highly likely to be the most significant basis for global peace in the 21st century.
蒙古国境内的蒙古人曾经普遍信仰萨满教，13世纪以来由于受到蒙古贵族上层的推动开始在境内推广藏传佛教，到明清罔替，藏传佛教在蒙古得到了非常好的发展，整个宗教体系日臻完善。社会主义时期的蒙古受到苏联的控制，在当时苏联主导的“大清洗”运动中宗教人士遭到迫害，在一定时期内蒙古国境内是禁止宗教及宗教活动的。直到1991年后蒙古政体变更后，宗教活动才逐渐恢复。
④Education of Kazakh children：A situation analysis.Save the Children UK,2006.
烟草是我国重要的经济作物，病虫草害是影响烟草产量和品质的重要因素，也直接影响到烟农的经济收入。调查结果表明，贵州省烟区发生的常见病害有35种，其中病毒病害10种、真菌病害19种、细菌病害5种、根结线虫1种[1]。烟田害虫有226种[2]，田间杂草有203种[3]。在烟叶生产过程中，为了保障经济效益，对病虫草害的化学防治必不可少。农药可以有效防止病虫害对烟草的危害，是当前农业生产必备物质，对提高烟叶产量有积极作用。然而，化学农药的大量使用带来的农药残留和烟叶安全性问题受到了广泛关注[4]。烟草及烟草制品的农药残留量是各国在烟草制品贸易中的关注指标，也是国际市场烟叶评价和选购的重要因素[5]。
蒙古国是我国重要的邻邦，由于历史的原因蒙古国的少数民族大多与中国有着千丝万缕的联系，我们有必要重新了解认识我们的邻国。早在社会主义时期的蒙古国也搞过民族识别，但识别标准不一，在蒙古族内部出划分不同的族群，如喀尔喀蒙古人、卫拉特、土尔扈特人等，这样使得该国蒙古族内部部落群体个体意识增强，从长远来说不利于民族国家的建构与发展。识别的另一个层次中，除蒙古族外，还划分出哈萨克、图瓦、查腾、鄂温克等民族，这四个民族都属于跨界民族，其中哈萨克、鄂温克、图瓦等都在中国有分布，且同宗同源。所以说研究蒙古国的民族状况，尤其是少数民族的状况，不仅有利于两国的交往，而且有利于我们更好地解决跨国跨界民族的问题。
⑤ Монгол улсын ястангуудын тоо, байршилд гарч буй ??рчл?лтyyдийн асуудалд " М.Баянт?р, Г.Нямдаваа, З.Баярмаа pp.57-70 Archived 27 March 2009 at the Wayback Machine.
⑦ "Tuvan Talking Dictionary ".tuvan.swarthmore.edu.Retrieved 2015-09-28.
⑥Mongolia National Census 2010 Provision Results.National Statistical Office of Mongolia Archived 15 September 2011 at the Wayback Machine.(in Mongolian.)
⑧Wheeler,W.Alan.Lords of the Mongolian Taiga：An Ethnohistory of the Dukha Reindeer Herders (PDF)(M.A.thesis).Indiana University.2000.
⑨Salminen,Tapani.3 Europe and North Asia.(编)Moseley,Christopher.Encyclopedia of the World "s Endangered Languages.Abingdon：Routledge.2007：243.ISBN 978-0-7007-1197-0.
⑩ШубинА.Ц.КраткийочеркэтническойисторииэвенковЗабайкалья（XVIII-XXвек）。 Улан-Удэ：Бурят。 кн。 изд-во，1973.С.64，65.
⑪Jump up^ "Historical Injustice and Democratic Transition in Eastern Asia and Northern Europe,London 2002,p.156 "(PDF).Retrieved 2010-12-23.
⑫ Jump up^ "Монгол улсын ястангуудын тоо, байршилд гарч буй ??рчл?лтyyдийн асуудалд " М. Баянт?р, Г.Нямдаваа,З.Баярмаа pp.57-70
⑬ "Members Celebrate 20 Years of Church in Mongolia ".lds.org.Retrieved 2013-06-02.Jump up^ "Religions in Mongolia ".Mongolia-attractions.com.Archived from the original on May 13,2011.Retrieved 2010-05-02.
⑭Jump up^ "For Mongolia "s Dukha Tribe,Reindeers Are Way of Life ".Retrieved 8 April 2015.
基于功能语言学对于语言的概念、人际和组篇三大元功能的分析，Kress & van Leeuwen将这些功能拓展到视觉图像的领域，并构建了相应的图像语法体系。 本节运用该理论对漫画1和漫画2进行重点阐释。
A Study on the Status Quoof Minorities in Mongolia
Wuriwute1Aomin2
（1.Department of Mongolian Language and Literature,Minzu University of China;2.School of Ethnology and Sociology,Minzu University of China,Beijing 100081,Chin）
Abstract: As a landlocked country in Asia,Mongolia has undergone a process from independently state-building to political reform.It has relatively simple national structure,and the national language has its unique characteristics.In addition to Mongol,the main ethnic groups also include Kazakh,Tuva,Chateng,Ewenki,and so on,all of which share the Altaic language family.Generally speaking,the ethnic relations in Mongolia are relatively harmonious.Due to historical and political factors,all ethnic groups in Mongolia are cross-border ethnic groups and linked in countless ways with ethnic groups resided in China.
Key words: Mongolia;national language;study on status quo
中图分类号： C951
文献标识码： A
文章编号： 2095－3771（2019）01－0048－04
乌日乌特（1986—），男，博士，研究方向：北方民族社会与文化发展；敖敏（1995—），女，硕士，研究方向：中俄蒙跨界民族。
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