卡斯特罗的社会主义文化建设思想及其特点，本文主要内容关键词为：卡斯特罗论文,文化建设论文,思想论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：D033.4(751) 文献标识码：A 文章编号：1004－0544(2012)09－0179－06
卡斯特罗不仅重视学校教育体系的完善和发展，也很重视社会文化建设。认为社会文化对国民素质、人民政治觉悟和生活质量提高至关重要。古巴国民教育取得举世公认的成就，在此不再赘述。古巴社会文化建设以保持古巴安全、稳定及人的全面发展为前提，强调文化的革命性，反对文化指导的多元化及资产阶级文化影响。古巴文化大环境的构建很有成效，其具有加勒比风情的民族文化吸引了世界目光及各地游客。古巴在马克思主义指导下展现了社会主义文化发展道路的多样化，其弘扬民族文化举措对其他国家也具有一定启示意义。
一、强调社会主义文化建设的革命性和政治性
卡斯特罗强调文化的革命性和政治性事关古巴的安全和社会主义前途问题。古巴把全民的政治思想觉悟放在突出位置，排斥资产阶级和个人主义文化对古巴的影响。卡斯特罗认为艺术家们除了为艺术目的外还应该有推进政治和社会发展的目标，而且，艺术和文学成就能给后代带来幸福和自由。他希望古巴不同种族的文化在社会发展中统一起来，加强各民族的团结，反对资本主义文化。古巴反对文化指导的多元化。古巴文化的革命性和政治性体现其社会主义思想政治功能：
1.坚持以马列主义、何塞·马蒂思想和卡斯特罗思想为指导
古巴文化建设以马克思主义、马蒂思想、卡斯特罗思想为指导，以培育无私奉献的、高质量的社会主义新人为目标。卡斯特罗指出：“我们的革命来源于马蒂思想和马克思—列宁主义，是两种理论结合的产物，是继续进行结合的产物。革命所需要做的是更加完善，更加完备，更加全面。”[1]古巴把坚持马克思主义视为坚持走社会主义道路的必要前提。只有坚持马列主义、何塞·马蒂思想和卡斯特罗思想才能“拯救祖国、拯救革命、拯救社会主义”。马列主义是世界无产阶级反对资产阶级、谋求自身解放的强大思想理论武器，也是古巴人民反对外来侵略、获得民族独立和国家发展的理论指南。卡斯特罗曾说：“革命者是人类情感的概括，是运用马列主义科学哲学反对不公正和压迫的自然感情的概括。”[2]何塞·马蒂思想是古巴本土文化的精髓，象征民族独立、自由平等、国际主义、美洲解放和反对帝国主义等精神。马蒂思想在古巴深入人心，对于古巴革命和建设具有深远的影响。卡斯特罗本人是马蒂思想的忠实践行者。卡斯特罗思想是马蒂思想和马列主义在古巴革命和建设实践中相结合的产物，是对马蒂思想和马克思主义的继承和发展。为牢固社会主义思想阵地，古巴在全党、各级学校、党校、媒体上和全社会基层组织开展马克思主义理论教育，并把学校作为主渠道和主阵地。卡斯特罗坚信，不管出身什么阶级，经过马列主义、何塞·马蒂思想教育，都可以成为革命者。但是，卡斯特罗反对教条式地理解马列主义，而是注重结合本国的具体情况创造性地运用和发展马列主义。“特别重要的是必须懂得，马克思－列宁主义不是一种僵死的学说，不是一种教理问答丛书，不是一种拿来就能解决任何问题的方案，不是适合于这种或那种场合的系列套服，而是一种方法，是一种指导思想，是革命者恰恰必须用来解决具体问题的工具。”[3]在社会主义建设时期，卡斯特罗尤为重视马克思主义的古巴化。卡斯特罗曾说：在历史上发生了许多革命，但是，社会主义革命是人类历史上最深刻的革命。因此，古巴要同社会的不公正、特权、落后、无知和各种形式的压迫、强权作斗争。卡斯特罗把马列主义作为古巴与资本主义、新自由主义、新殖民主义作斗争的思想武器。卡斯特罗指出：“思想是最有力的武器，古巴要用思想打败美国。”因此，古巴文化还肩负意识形态斗争的职责，大力宣扬对资产阶级思想、西方霸权主义思想、不公正的国际秩序作斗争。
2.强化国民爱国主义、社会主义及国际主义觉悟
古巴爱国主义与社会主义教育基本是一致的。卡斯特罗对古巴社会主义前途充满信心，坚信世界社会主义必胜，新自由主义、帝国主义是应该受到谴责和必然要失败的。他在《全球化与现代资本主义》中指出：“我向你们保证，不管要给资本主义制度—本质上是帝国主义制度—变多少花样，它都是罪恶的、不可维护的。”但是，资本主义亡社会主义之心不死，并通过各种“和平演变”的方式促使社会主义国家崩溃瓦解。尤其是古巴，作为美国后院的社会主义国家，美国颠覆古巴新政权的野心从未放松。因此，加强古巴社会主义、爱国主义教育尤为重要。卡斯特罗曾说：“古巴变成了一个革命的社会主义的国家；古巴永远摆脱了美国；古巴开展了反对巨人美国佬的斗争，并在斗争中壮大；古巴的爱国主义感情比以往任何时候都更深厚，更坚定，更彻底。对古巴所有的这一切，帝国主义是绝不甘心的。”[4]古巴的爱国主义主要体现在保护国家的主权和安全上，古巴不会牺牲自己的主权和尊严向美国妥协。古巴是一个多民族和血统的国家，古巴人民几百年来同舟共济反殖民统治的斗争锤炼了人民顽强不屈的团结精神。卡斯特罗也很重视爱国主义、社会主义与国际主义的结合，认为这是对马蒂思想和切·格瓦拉思想的继承和发扬，是古巴革命的传统。“在我国，马列主义思想同我国人民的爱国主义和英雄主义传统是深深扎根在一起的。对我们来说，塞斯佩德斯、阿格拉蒙特、戈麦斯、马塞奥和马蒂同马克思、恩格斯和列宁是不可分离的。在我们的意识中，他们是联系在一起的，就像爱国主义思想和国际主义思想、民族自由、平等和社会主义，一国的历史和世界的历史，以及祖国和人类是联系在一起的一样。”[5]卡斯特罗不仅表现了对社会主义的忠诚和崇敬，而且表现出对全人类的国际主义关怀，并认为实现全人类的解放和社会主义全球化也是古巴的责任。社会主义是一种崇高的事业，是人类对公正、自由、和平和人道世界的向往和追求；在社会主义社会，有任何制度都不能取代的人的政治、思想和觉悟。未来完全属于社会主义，未来完全属于共产主义。他说，社会主义全球化“需要一种世界性的、全球性的、公正的、民主的秩序”，[6]要求各个国家是平等的、富裕的、生态的、可持续的发展。2000年5月卡斯特罗在青年、学生和劳动者公开论坛中指出：“对青年一代进行教育的主要内容，在于努力培养他们高尚的爱国主义和国际主义情操。”[7]为坚定国民社会主义和共产主义必胜信念，古巴强调道德的因素、觉悟的因素、文化的因素在社会主义中是不可取代的，并把它作为与美“和平演变”作斗争的手段。古巴民众树立了“社会主义或死亡”的信念。“革命是团结，是独立，是为在古巴和世界实现公正的理想而进行的斗争，这是我们爱国主义、社会主义和国际主义的基础。”[8]这是古巴社会主义面向新世纪的宣言书，并希望在古巴民众中代代相传。
3.树立正确的经济观和劳动观，塑造社会主义“新人”
古巴反对资本主义私有制和个人主义，着力培养人民正确的社会主义经济观和劳动观，塑造具有共产主义觉悟的社会主义“新人”。古巴彻底否定资本主义的经济原理和机制，反对私有化、个人主义、市场竞争和物资享受。20世纪60年代始，卡斯特罗希望通过人道主义的道德力量来促进经济的发展，同时也反对苏联社会主义追求经济利益最大论。1965年后，卡斯特罗和格瓦拉在古巴发动塑造“新人”运动，培养社会主义“新人”，追求道德激励。认为人人具备共产主义思想品德的话，古巴就能快捷进入共产主义社会。因此古巴要尽快取消价值规律，废除市场并逐步取消货币，杜绝古巴民众出现资产阶级思想。“新人”运动“其目的就是要塑造一个没有个人利益的人，一个只关心集体最高利益的人，一个准备为集体付出一切的人，和一个通过命令、榜样、动员、志愿(没有报酬)劳动、道德方面的鼓励和社会的福利事业的发展被教会这样做的人”。[9]在经济发展上，古巴反对物质激励，只通过精神激励和道德的力量发展生产，培养甘于奉献的人。他们相信只要提高人们的政治觉悟，即使生产力水平降低也在所不惜。“在共产主义社会，人们达到更高程度的社会觉悟……共产主义思想必须与生产力同步发展……我们不应该用钱财来创造政治觉悟。我们必须用政治觉悟来创造财富。”[10]但是古巴一直面临提高经济效益、激发群众劳动责任心问题的困扰。为提高生产率，古巴发动了“千万吨糖计划”。这种以强硬手段指导生产的目标最后失败了，单纯的物质激励不能有效预防旷工、怠工、游荡和渎职等行为。同时政府决定通过“再教育”转变年轻人的工作态度，培养其积极乐观的劳动习惯。1968年古巴派遣了5万年轻人到田间地头参加体力劳动。学校开始推行“学校到农村去”项目，城镇孩子每学期要有六至十周到农场工作，以此提供孩子们独立劳动、集体行动、接触自然和社会环境的机会。由于劳动效率低下，古巴并没有完全放弃物资激励和劳动奖惩。1969年9月，古巴政府开始采用更加严厉的劳动卡制，记录工人的技能、功过、正规教育学历、革命觉悟等内容，以此作为其提升、薪水、退休金、住房及其他必须品的分配。20世纪70年代由于无组织纪律、不负责任及低效率等原因，加上天气危害、美国封锁、苏联机械设备落后等因素导致古巴经济形势恶化。
20世纪80年代经济出现的自由化并没有改变古巴思想道德第一的观念。卡斯特罗多次反对人民不断增长的物资欲望。警惕经济自由化现象，限制私人企业，减少价格和物质激励，以整治古巴“纪律松散”和“惟钱是图”的情况。他提醒民众：“一种觉悟、一种共产主义精神、一种革命理想比金钱要强大一千倍。”古巴大力倡导义务劳动制，发扬人民的奉献精神。1988年1月政府给几万市民颁发义务劳动证。为增加食物供给，提高人们的工作责任心和共产主义道德品质，政府鼓励全体公民奉献他们的劳动，曾派30多万学生到田间劳动。80年代末，卡斯特罗总结义务劳动和加班问题其实对经济效率的增加并不大。“义务劳动的想法是愚蠢的，是浪费时间：要解决不断增多的加班问题，因为我们正常的工作时间都没有有效利用。我们已经陷入那些过时的官僚作派、人浮于事和形式主义的泥沼之中，陷入欺骗和谎言之中。”[11]苏东剧变之际，为抵制市场经济的负面影响，精神激励及思想政治觉悟再次强化，并对工作成绩突出者给予奖励和荣誉。如给工作成绩突出的工人授予“古巴共和国劳动英雄”的称号、颁发革命旗帜、授予公民和军人勋章等。在特殊环境下，为节省布料，政府甚至把陶瓷品、木制品或者玻璃制品代替旗帜作为奖品。古巴更强调于荣誉、政治品德而不是物质追求。古巴把社会主义新品德和“新人”的养成看作是一项长久事业。正如古共“二大”指出：“我们应当特别注意对劳动者进行社会主义经济原则和规律的教育，担负起培养青少年的道德观、提高我国全体同胞共产主义和国际主义觉悟的任务。对义务劳动应继续给予特别的重视，并大力加以提倡，因为它在培养新的劳动态度和对社会的态度中起着必不可少的作用。”[12]古巴一以贯之着对劳动者进行经济教育的精神和传统，并相信在未来社会里，工作将是每个人的义务和自觉责任。
4.以历史英雄人物和古巴悠久革命文化激发人民的爱国热情
古巴是英雄辈出的国度。为激发人们对古巴革命的无限忠诚和社会主义建设事业的热情，古巴通过宣传机构大力宣扬英雄人物和优秀典型的榜样作用。古巴历史上英雄人物在人民群众中拥有崇高的威信，深受人民的敬仰，是古巴进行马克思主义教育的鲜活素材。比如古巴革命的传奇人物和领导核心菲德尔和劳尔兄弟，独立战争时期拥有革命激情和文学才华的何塞·马蒂，无私奉献和解放人类为己任的切·格瓦拉等，至今激励古巴人民顽强战斗！19世纪后半期，爱国领袖何塞·马蒂曾组织了古巴第二次独立战争，是古巴著名的爱国者和民族英雄，也是古巴伟大的诗人、散文家、杂文家，对古巴民族文化的影响深远。他的“古巴人宁愿放弃生命，也不愿放弃自由！”的宣言响彻古巴大地。马蒂用文学唤醒古巴人民争取独立、自由意识，表达他的革命理念和拉美人民300多年来要求独立自由的心声。如今，为了缅怀他，人们在他出生、阵亡和许多战斗过的地方都建立了纪念堂、碑、亭，尤以首都哈瓦那的马蒂纪念碑为要。马蒂思想至今仍是古巴社会主义的指导思想。投身古巴革命的阿根廷人格瓦拉，是古巴的传奇英雄和永远的朋友，古巴许多街头屹立着切的纪念碑和画像。切也是全球年轻人崇拜的偶像。至今他那戴着贝雷帽、蓄着长须的头像仍出现在古巴邮票、海报、T恤上，甚至世界各地的海报、服饰上，成为古巴不朽的文化象征。还有古巴“月桂诗人”尼古拉斯·吉连。他是一位社会主义的忠诚拥护者，创作了许多抒情黑人诗歌。他还创立古巴作家和艺术家联合会。正是这些革命英雄人物、爱国作家和诗人激励着古巴人民捍卫国家独立和民族团结。古巴几百年的被殖民的历史及其革命文化也很有教育意义。一些历史古迹如教堂、宫殿、城堡和大厦等，及现代主义的别墅、艺术博物馆、巍峨的纪念碑等建筑随时提醒古巴人民那段屈辱的历史。哈瓦拉的阳光、沙滩、朗姆酒、赌场和娱乐场所曾经吸引了无数慕名而来的赌徒和游客。古巴革命后，经过修整的哈瓦拉令人忆古思今，曾经是犯罪和冒险家乐园的哈瓦拉，今天焕发社会主义的新气象。为提高人民的斗志和共产主义修养，古巴大众传媒等机构也大力营造和宣传不屈的革命文化，颂扬优秀共产党员、干部、劳动模范的榜样和事迹。媒体大力弘扬党员干部的简朴、牺牲、大公无私、谦虚正直、助人为乐和英雄主义气概等品质。卡斯特罗多次赞扬《格拉玛报》和《共产党员》杂志出色的宣传作用。古巴保持了和谐的党群关系，廉政建设取得公认成就。古巴英雄人物和革命文化激励人民团结在共产党周围，同仇敌忾抵制美国对古敌视和封锁，成为国民忠于古巴社会主义事业的榜样力量！
二、焕发古巴民族文化的生机与活力
古巴民族文化是欧洲文化、非洲文化和北美大陆文化相互交融、相互影响的混合体，原印第安文化在殖民者对印第安人的屠杀中几乎荡然无存。1959年革命成功后，社会主义文化在古巴扎根成长起来。卡斯特罗非常重视民族文化的传承和发展，许多文化艺术项目在世界上也颇有影响。古巴民族文化主要表现在音乐、舞蹈、体育、朗姆酒及蔗糖文化等领域。如今，古巴大小城镇都建立了博物馆，展现各地古今文化风貌。古巴文化馆和诗歌会在展示民族艺术的振兴和繁荣上发挥了重要作用。1960年古巴国家艺术学校在哈瓦拉成立，为古巴民族文化的发展奠定基础。古巴繁荣民族文化艺术的举措主要有：
1.繁荣古巴美术、音乐与舞蹈等艺术文化，丰富人民大众文化生活
古巴早期是西班牙的殖民地，其绘画吸收了欧洲和非洲古老的文化元素，自成一格，颇具世界影响力。古巴革命前，欧洲先锋派、现代性、超现实主义、抽象派艺术的画风影响了古巴，古巴涌现大批在国际上著名的画家。如埃德华多·阿韦拉、威弗莱多·拉姆、阿米利亚·佩雷兹等。拉姆的作品在国际市场曾卖到每件一百万美元的高价。1962年，古巴创建了“国家美术学校”，开始了古巴艺术发展的新时期。卡斯特罗多次鼓励知识分子和艺术家发挥他们的革命和社会作用。1880年，“圣亚历杭德罗”学院创立，古巴兴起欧洲贵族后裔绘画艺术。法国和意大利的新古典主义传入古巴，古巴艺术界开始焕发浪漫多元的文化活力。20世纪80年代后，古巴艺术开始走向商业化道路，并参加到国际展览市场的行列。一些作品在世界许多重要的博物馆和画院收藏。1991年，古巴建立版权制。古巴规定艺术家的作品若通过国家代理机构进行出售，可以获得占销售额85％的收益。近年古巴涌现了一批最优秀的艺术家：罗伯托·法韦洛、萨伊塔·德·里奥、托马斯·桑切斯等。目前古巴美术逐步进入现代化、本土化、世界化的发展轨道，呈现蒸蒸日上繁荣景象。
古巴民族音乐和舞蹈也很有特色，诞生了世界享有盛名的音乐家、作曲家和演奏家。民族音乐由欧洲音乐与古巴通俗音乐相互交融演变而成，具有西班牙文化与非洲黑人文化风味。古巴音乐主要有乐器和舞蹈乐。西班牙人把欧洲的吉他、乐谱和作曲艺术传到古巴。天主教的弥撒曲、圣歌调、咏叹调逐渐与非洲节拍融入古巴古典音乐之中。古巴人民具有既歌且舞的天性，音乐和舞蹈已经融入古巴人的血液。民族音乐、说唱乐及伦巴等节奏明快的黑人音乐名扬海外，颂、荡颂、曼波、莎尔莎、恰恰等回荡在古巴全岛。1961年，古巴民族乐团成立。政府大力推广传统音乐和民族舞蹈。在古巴大街小巷上，随处可以听到激动人心的节奏和震荡灵魂的击打音乐。伴随着多种打击乐的伴奏，古巴人随意唱歌和舞蹈。在田间地头、诗歌会、宗教仪式、嘉年华会等各种场合，人们载歌载舞，尽情欢娱。古巴乡村流行西班牙的民俗音乐演化来的古巴田园歌谣和乡村舞曲。每年2月底至3月初的嘉年华会是一场古巴人民的盛宴狂欢，伦巴和康嘎很是流行。古巴民众尽情展示自己的歌舞天赋，享受着民族文化的魅力。20世纪末，古巴音乐再次横扫全世界，古巴伦巴、恰恰、曼波等影响整个拉美及世界各地。歌舞是古巴民族音乐的灵魂。它不仅强化了不同种族的文化交融、民族情怀，而且唤醒了古巴人民的文化认同和精诚爱国之心。古巴是加勒比海的一个风景优美的海岛国家，海岸线漫长，素有“安的列斯的明珠”之称。古巴首都哈瓦拉自古商人客旅，船员水手，彻夜笙歌。哈瓦拉舞曲名扬世界，小步舞曲、华尔兹、波尔卡舞曲汇聚于此。《哈瓦拉舞曲》至今为小提琴经典舞曲目。阿根廷探戈和歌剧《卡门》都受到哈瓦拉舞曲的影响。哈瓦拉也因海明威而名震世界。她赋予海明威激情、美和灵感。他曾将获得的诺贝尔文学奖牌献给古巴的守护神圣母。哈瓦拉至今吸引世界各地游客蜂拥而至，其旅游文化很具特色。
2.发扬古巴“蔗糖文化”和“雪茄文化”的魅力
古巴的蔗糖与雪茄享誉世界，素有“蔗糖之国”与“音乐之岛”之称。古巴文化既体现在加勒比风情的歌舞中，也张扬着古巴“蔗糖文化”和“雪茄文化”的魅力。16世纪，西班牙殖民者将甘蔗移植古巴。古巴是全世界最大的蔗糖出口国。19世纪中期，古巴蔗糖产量约占全球的1/3，主要出口美国。古巴革命后，蔗糖主要销往苏联，以换取苏联的石油。古巴甘蔗蒸馏出的朗姆酒闻名于世，被誉为“蔗糖欢乐之子”。朗姆酒与加勒比海的音乐结合，成为该地区特有的文化。朗姆酒是发酵的甘蔗烈酒，也是古巴重要出口商品。19世纪朗姆酒很合西班牙贵族的口味，并有很多知名的品牌，如百佳地朗姆酒、哈瓦那俱乐部朗姆酒等。古巴的音乐和舞蹈在朗姆酒的熏陶下，时而曼妙轻柔，时而激情澎湃，具有无可阻挡的加勒比风情与魅力，风靡全球。古巴朗姆酒的风采渗透切·格瓦拉的青春浪漫，也彰显海明威《老人与海》的坚韧顽强。古巴人民坚持着这份尊严与自信、勇气与顽强与困难抗争，享受着简单、安乐、祥和而有条不紊的生活。朗姆酒文化凝聚古巴人民的坚毅顽强、精诚团结和对美好生活的信心。古巴雪茄同样举世闻名。欧洲的探险家们将古巴雪茄带回欧洲。“从古典至浪漫时期，再从浪漫主义到后现代主义，吸烟成为时尚的标志。王侯将相、文人雅士、商贾庶民均染上吸烟的习惯。”[13]雪茄是一种高档消费品，供上层社会社交场合使用，也是奢侈的馈赠品，在国际市场供不应求。伊丽莎白一世就非常喜欢古巴雪茄。欧洲上流社会都以吸食雪茄为荣，甚至古巴也为一些名人专门定制雪茄。雪茄为世人提供了古典与浪漫的灵感。贝多芬、李斯特、叶卡捷琳娜二世等都喜欢享受雪茄带来的愉悦与贵族气质。丘吉尔酷爱古巴雪茄，狂言“我总是把古巴含在双唇中”[14]。何塞·马蒂对雪茄烟这样评论道：“雪茄烟是印第安人的雪茄烟叶，是思想家的慰藉，是想象丰富的建筑家对蛋白石发出的气味和乳房芳香的陶醉。”[15]哈瓦那雪茄烟共有30多个商标，700多个规格品种。其中“朱丽叶二号”最有名，深得丘吉尔的喜欢(现叫“丘吉尔雪茄烟”)。古巴政府十分重视烟草的种植和雪茄烟的生产。它既是经济商品，也是古巴独特的文化展示。目前，古巴雪茄已占出口产品的第三位，哈瓦那雪茄销售扩大到阿拉伯地区、欧洲、美洲和亚洲等国家。
3.把体育运动融入古巴社会文化生活之中
古巴文化渗透体育精神。卡斯特罗相信体育运动与社会主义在人的自由全面发展上同样重要。他本人酷爱运动，喜欢打棒球。认为“体育是意志、韧性、生理活力和头脑灵活性的源泉”。[16]革命后古巴加强体育运动和全民健生项目，提高古巴体育竞争力。古巴改变过去体育为贵族服务的状况，认为“体育是人民的一项权利”。古巴足球和拳击运动发展迅速，很受古巴民众欢迎。卡斯特罗宣称古巴需要体育竞争作为象征和革命发展的标准，并积极参加国际体育比赛。卡斯特罗构建了很有特色的古巴体育文化。其一，体育运动是提高国民素质的重要手段。在共产主义社会，人的全面发展离不开全民健康的身体和共产主义素质。“体育还是一种教育手段，培养纪律的手段，卫生手段，良好习惯的手段。体育能够防止恶习。”[17]古巴制定全民健身项目、每年举行学生运动会，并在全国兴建许多公共体育设施。卡斯特罗认为体育不仅强健人的体魄，而且能提高人民的觉悟。因为体育与人的意志品质相关，与人的纪律相关。体育冠军不仅需要对体育的浓厚兴趣，还需要有英雄主义精神。体育锻炼是促进人的全面发展的需要。其二，体育是提高人民生活质量的重要组成部分。卡斯特罗认为，体育是全民的，是民众健身、国民教育和大众文化的一部分。对于人民来说，体育是福利，是生活方式，是健康、幸福和荣誉，但不是商业活动。1961年古巴建立全国体育、锻炼和娱乐研究所，指导国家体育活动，反对职业体育思想，且体育设施为全民共享。80年代中期，群众性体育活动增长了43％，建立了几千多套体育设施。[18]在古巴政府大力支持下，古巴参与文艺健身人数居于拉美前列。其三，提高古巴体育在国际上的竞争力，鼓舞国民士气。古巴有1100多万人口，但在国际比赛中体育成绩让国人扬眉吐气。在国际奥林匹克运动会上，古巴从1976年的第8名到1980年莫斯科奥运会的第4名。1992年西班牙奥运会上，古巴获得金牌总数居第15位。目前，古巴作为拉美第一大体育强国，在田径、棒球、柔道、摔跤、排球、拳击、皮划艇等项目上成绩显著。古巴在拳击、垒球、女子排球比赛中获得过世界冠军。但卡斯特罗反省“思想上有某种‘唯冠军论’的东西在作祟”[19]。古巴对职业体育比赛进行批判并取消了职业体育竞技活动。卡斯特罗曾毫不留情抨击国际比赛中的丑恶现象。“体育不是见不得人的生意，不是吸毒的温床，不能使用损害运动员身体的非法药剂。”[20]他非常重视体育精神，反对体育商业化。“体育并不仅需要技术，也不仅需要生理条件，它需要有道德、风格和精神条件。”[21]
三、卡斯特罗的社会主义文化建设思想特点
1.强调文化建设事关古巴社会主义的进步与发展
卡斯特罗特别重视文化对民族解放和国家富强的重要性。认为革命前的古巴贫穷落后的原因在于教育的积贫积弱，希望改变古巴现状，使每个人才智和体魄都能健康发展。1961年4月，卡斯特罗在人民教育和革命大学开学仪式上郑重宣布：“一切革命很快会成为一场宏大的教育进程。因此，革命和教育是同一件事情。”[22]社会主义建设离不开文化和教育，是社会进步之两翼。卡斯特罗采取各种措施发展全民免费教育。“共产主义就是整个社会倾其所有资源，关心每个公民的教育、身体健康和福利。”[23]同时，卡斯特罗认为，共产主义社会觉悟的提高需要文化教育来提高人们的素质。公正、平等、自由是共产主义的伦理基础。2003年2月卡斯特罗在教育大会闭幕式上指出：“获得知识和文化本身并不意味着获得伦理原则，但是没有知识和文化，便无法获得伦理。没有这两者便不存在，也不会存在平等和自由。”[24]而没有社会主义，就没有革命、社会公正和文化教育。社会主义文化教育与物质发展是紧密相关的。首先，文化教育与科技是古巴社会前进的动力。卡斯特罗认为，不进行一场技术革命，任何人类社会都不可能到达共产主义。“人类留给自己的普遍的遗产是文化、科学和技术。”[25]实现共产主义既不能单靠教育，也不能单靠物质丰富，而是两者的结合。其二，重视民族文化艺术的创新与发展。古巴人民创造了优秀的传统文化，它是古巴社会团结和革命前进的动力，古巴发掘了民族文化艺术的魅力，提高大众文化生活质量，并将文化精华传播到国际社会。其三，文化是革命斗争的武器。文化是提高人们共产主义觉悟、与美抗战和反对资本主义的手段。“革命只能是文化和思想的结果”[26]，卡斯特罗认为，真正的革命战士在于两样东西，灵魂和武器。古巴绝不会忽视文化的思想政治功能，为培养共产主义道德和精神服务。
2.尤为重视思想政治教育与意识形态领域的斗争
古巴以文化建设的革命性和政治性来强化其思想政治教育功能。文化建设的重中之重的问题是维护国家独立安全问题，反对美国对古敌视、封锁与打压，防止“西化”对古侵蚀。古巴是在美国后院的社会主义国家，近在咫尺。美国颠覆古巴的企图由来已久。卡斯特罗希望彻底改变古巴屈辱的殖民历史，创造马克思主义指导的理想社会。古巴思想政治教育坚持马克思主义、马蒂思想指导。马克思主义坚定了古巴人民的社会主义前途，一个独立、自由、发展和有尊严的理想社会。古巴人民树立了绝不为换取美国的妥协而牺牲独立、主权与尊严，齐心协力建设古巴社会主义。古巴努力构建独立、自由、爱国、尊严、社会主义的文化。全民平等，没有阶级、阶层差别。半个世纪以来古巴全民免费教育、医疗卫生等社会福利项目取得举世瞩目成就。古巴文化功能与古巴现实和社会进步紧密结合。古巴是发展中国家，面对险恶的外部环境，而全民公平有尊严地享有社会建设成果，为思想政治教育提供了强有力的说服力。但是美国等西方国家经常借“政治民主”、“人权”等问题督促古巴进行“改革”。古巴也从未放松意识形态领域斗争。苏东剧变后，美国对打压变本加厉。如何转变古巴困局，适应世界改革大潮；同时坚定社会主义信念，抵御资本主义物质主义、自由市场的干扰。这是古巴思想政治教育与意识形态斗争的核心问题，正是古巴文化建设之重点。卡斯特罗曾说：“革命者是在和帝国主义而不是抽象画作斗争。”[27]尤其是全球化时代，如何消解资本主义文化的干扰，如何把马克思主义本土化，成为古巴文化建设亟待解决的问题！
3.注重古巴民族文化的传承和弘扬
革命前的古巴在殖民者的统治下，民族文化的影响不断弱化。一些文艺家在贫困潦倒中丧失尊严，创作一些不健康的、粗俗的作品迎合资产阶级特权阶层的口味。古巴革命的成功为民族文化的复兴开辟了道路。卡斯特罗非常注重古巴民族文化的传承和发展。1961年1月古巴建立了全国文化委员会，并将电台和电视台都收归国有。在政府扶持下，古巴文化艺术不断走向繁荣。到20世纪70年代各种文化艺术团体的相继建立，还成立47所免费艺术学校，并成立了1164个业余艺术小组。它们经常举行文艺演出，以加强对人们的美学和政治教育。也有近60万人参加各种艺术活动，学习歌曲、画画、跳舞，参加合唱队、乐队、剧团和舞蹈队等活动。古巴芭蕾舞还赢得世界的承认。到1974年全国剧团增加到65个。古巴交响乐在世界也影响较大。古巴音乐家在世界各地进行演出。20世纪70年代后期古巴文化部成立，古巴作家和艺术联盟及艺术和作家协会相继成立，并设立了人民文化委员会。反映民族文化和外国文化精华的文学开始繁荣起来。政府为各城市举行文化周和文化日活动，如圣地亚哥市的“教堂广场”的星期六活动和埃雷迪亚街的文化晚会等。全国美术展览室、图书馆、博物馆得以维修和扩建。1959年成立的“美洲之家”已成为拉美最负盛名的文化中心，主要出版刊物、举办联欢会和展览会，也从事主办文学、戏剧造型、艺术、音乐比赛会等活动。20世纪70年代古巴电影已享有一定的国际声望，在国际电影节上获得136项主要大奖。[28]国内流动电影院极大地活跃了人们的生活。国家开办一些职业艺术学校，新建戏剧团体。政府规定10月20日为“古巴文化节”，建立了马蒂研究中心和古巴音乐研究和发展中心，对文化遗产、博物馆的保护都有专门的法律。各种艺术教育也贯彻到学校教育之中。20世纪80年代初，古巴在艺术、文学领域发展较快。1985年，全国已有319家公共图书馆、3200个学校图书馆、222个专业图书馆和70个大学图书馆。古巴在音乐创作、电影事业、造型艺术、戏剧活动取得巨大进步。国家芭蕾舞团、国家舞蹈团和民间歌舞团继续保持国际一流水平。全国已有59所艺术学校。至今古巴文艺领域在国际上依然有持续的影响力。
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