考本字甘苦，本文主要内容关键词为：本字论文,甘苦论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
零 缘起与提要
年来受侵二竖，屡有采薪之忧，执笔维艰。天寒岁暮，整理笔记，共得六章：（一）穬子；（二）荐屋；（三）婫；（四）腻歪，腻外，腻味；（五）先后；（六）占米。
求，仍可比较方言而论之。不过“某地某音，意思是某某”，说起来十分累赘。无字天书，岂能垂之久远。寄音义于形体，著于竹帛，方能突破时间空间的双重限制，累积文化。相传仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。这是说文字可以惊天地而泣鬼神，作用大矣。这样一来，考本字就有用武之地。有利必有蔽（此荀子解蔽篇之蔽），流弊所至，以为“字”限于形体，高谈阔论。惑矣！这两百字貌似迂远，实为考本字论之出发点，能考无形体之“字”，方能考有形体之“字”。
本篇（一）是最常见的考本字文章。（二）指出书证的重要性，本章的书证不仅用来证实推论，并且是推论的出发点。（三）（五）强调考本字必须古籍与方言相结合。（三）还指出读古籍要正确全面的理解，大醇小疵的康熙字典如何割裂古籍，贻误后学。（二）（四）的共同点是考本字要理解形体，又不为形体所拘束。（四）（五）的共同点是如何论证轻声与变调。（五）还提出用唐诗押韵讨论本字的声调。（六）讨论“名”与“物”的关系，占谷种植的推广导致占米名称的扩散。
本篇写作时，本文作者参加一项方言词典工作。词典的方针是只收现代方言，力所能及时说明来历。本篇可以看作词典的长编样品，请读者指教，求同行评议，供同事讨论。
壹 穬子
山东省四处方言大麦的说法如下：
以上四处大麦的名称词根相同，虽然有的用土字，有的用同音字，有的用方匡，都相当于工人的工字的上声。就语音演变的常例说，这个音来自古上声见母通摄或曾摄一等、梗摄二等合口。古上声见母这四处读上声[k]母，古上声群母这四处就读去声了。通摄曾摄都没有合适的字。本字当为梗摄梗韵的“穬”字。《太平御览》四部丛刊三编影印宋本八三八8吴氏华陀弟子吴普本草曰：“大麦一名穬麦。”玄应《一切经音义》丛书集成影印海山仙馆丛书本十八831曰：“穬麦，瓜猛反。说文：‘穬，芒粟也。’今呼大麦为穬麦也。”大广益会玉篇麦部
，麦也，或从黄，通作穬。”玉篇与广韵集韵并古猛切（＝瓜猛反）。
贰 荐屋
“屋斜使正”说“牮”。梅膺祚《字汇》其兄序题万历乙卯，即四十三年，公元一六一五年牛部云：
牮，作甸切，音荐，屋斜用牮。会稽范寅《越谚》自叙题光绪四年，岁在戊寅，即一八七八年中25云：
牮屋 上[字音]荐，屋歪使正。牮[字据]《字汇》。（光绪壬午（八年）谷应山房刊）
“牮屋”的说法见于上海、宁波、绍兴、台州，福州有“牮厝”的说法，闽语屋说厝，牮厝相当于牮屋。牮字屡见于福建、浙江、上海、江苏、安徽、河南、四川、贵州地方志与韵书等，今就耳目所及举之。
《戚参军八音字义便览·威参将八音》天韵母曾声母阴去：荐举荐牮斜[李荣案：当有缺字。]（福州聚星堂刊）
《戚参军八音字义便览·林碧山字义》坚韵母之声母阴去：荐举荐牮屋斜用牮则正。（福州聚星堂刊）
《渡江书十五音》19坚韵母曾声母阴去：荐……牮壁斜[元误作璧针]用牮（东京外国语大学亚非言语文化研究所影印发行，一九八七年。）
《福建新通志·福建方言志·言宫室第三》正斜屋曰牮。（《福建新通志》木刻本，全书出齐在一九三○年左右。）
1930嘉定县续志五67＝六编97牮，俗谓屋斜使正曰牮。字汇音荐，屋斜用牮。
1929崇明县志四15＝六编374牮音荐，俗谓屋将倾，用木斜支也。
1807东台县志十五11＝六编210使力正屋谓之牮，音荐。支不平谓之
，音店。加不紧谓之届音煞。[字元从户，今依广韵从尸]
1808如皋县志八5，六编224＝1896通州直隶州南通志一30，六编217大致同上条。
1867河南府府治今洛阳志二六22，九编33＝1917洛宁县志二27，九编41以木撑屋谓之牮，音箭。
1895叙州府志二二12，二编234＝1841遵义府志·风俗24，一编213正屋曰
，音荐，俗作牮。
1935云阳县志十五15＝三编336正屋曰牮。字汇屋斜用牮，牮音荐。
上代下牛的“牮”字不见于旧书，作为一个俗字，通行的范围这样广，都是“屋斜使正”的意思。以常理推之，这种俗字往往有本字可考。六十年代初通读《现代汉语词典》，因为没有书证，还是用“牮”字。我相信我那位先生言必有据，这才后悔当时没有问清楚。这些年我一共见到两条书证。唐刘餗《隋唐嘉话》云：
今明堂始微于西南倾，工人以木于中廌之。武后不欲人见，因加为九龙盘糺之状。其圆盖上本施一金凤，至是改凤为珠，群龙捧之。（商务影印《顾氏文房小说》本卷中24）唐李肇《国史补》云：
苏州重元寺阁一角忽垫。计其扶荐之功，当用钱数千贯。有游僧曰：“不足劳人。请一夫斫木为楔，可以正也。”寺主从之。僧每食毕，辄持楔数十，执柯登阁，敲椓其间。未逾月，阁柱悉正。（《学津讨原》本卷中17）
“于中廌之”的“廌”与“扶荐之功”的“荐”同音通用，要略加说明。宋跋本与项跋本《王仁昫刊谬补缺切韵》霰韵“作见反”小韵都拿“廌”字开头，第二字才是“荐”字。并且纸韵“池尔反”小韵“廌”字都有子见反[＝作见反]的又音。宋跋本云：
廌，作见反。此解廌字。三。 荐，此荐举字，今作席荐字也。 
，畜养[当作食]。
豸，池尔反，虫豸。……廌，解豸。又子见反。……项跋本云：
廌，作见反，廌举也。《说文》宅买反[今补反字]，解廌，兽似牛一角，为黄帝触邪臣。三。
荐，上进也，备一百物曰荐，又臻也。解廌所食草名，又荐食也。 ，畜食地[当作也]。
豸，池尔反，虫豸。……廌，解廌，兽。又子见反。……
我当时见不到王韵列字的重要性。虽然《经典释文·易·豫》“殷荐之上帝”句有异文上海古籍出版社影印宋本，通志堂本同：
荐，将电反；本又作，同；本或作廌，兽名耳，非。我还是根据蒋斧藏本《唐韵》“荐作甸反”[＝作见反]小韵无“廌”字，拙著1956《切韵音系》重印本霰韵精母仍列“荐”字。想不到唐代廌荐同音通用与王韵列字完全符合。
亡友朱德熙从古文字说明廌字古有荐音，《关于侯马盟书的几点补释》云：
《说文》把“荐”解释成为会意字十分牵强。邵王簋“荐”字作“
”（《金文编》538页），应该是从皿廌声。可见“廌”字古有“荐”音，“荐”本是从草廌声的形声字。（朱文元载《文物》一九七二年第八期，今收入1995《朱德熙古文字论集》54—59。）
荐字音义古籍与当代方言符合，有充分理由假设：牮屋之牮本字为荐。牮字虽然相当流行，到底是俗字，不是人所共知。记录方言往往无暇考求本字，就写个本地方言同音字。比方
成了同音字。从实用方面说，俗字牮适用于明代以来文献与当代方言；本字荐适用于唐代以来文献与当代方言；计字的音只适用于少数当代方言，对上海市区老派方言就不适用了。
拙作1983关于方言研究的几点意见（方言季刊1983.7＝1985语文论衡28）云：
考求本字，就是从古今比较、方言比较入手的。……考求本字当然还要读书。
“古今比较”要求了解古今音演变的常例，还要明白语音演变有些甚么常见的例外。“方言比较”要求了解若干主要方言的主要对应关系，还要明白方言语音对应关系有些甚么常见的例外。这两项是考本字入门的方法——因音求字。因音求字对付穬字游刃有余；对付牮字的本字就不够了，还要读书——因书求字。自愧浅学，我只见到两条“荐”字用于荐屋的例证。
叁 婫
有的事真教人纳闷。某字有形有音有义，又有书证，就是因为没有把古音跟现代方言联系起来，加上旧字典的错误，就不能在字音上作出正确的判断。我说的是“婫”字。这字的有关语料如下：
南史百衲本陈本纪上九7人人裹饭，婫以鸭肉。
资治通鉴中华排印本一六六5145梁敬帝太平元年……人人以荷叶裹饭，婫以鸭肉数脔。
胡三省注：婫，公浑翻，以鸭肉盖饭上曰婫，今江东人犹谓以物蒙头曰婫。
集韵平声魂韵公浑切：婫，女字。 上声混韵户衮切：婫，女字。
胡三省浙江天台人，本文作者浙江温岭人，温岭天台同属旧台州府。胡所注婫字音义跟今天的台州话符合。胡释义第一句是随文解义，第二句是概括的注法。例如温岭话“婫” 
是用纸或布等“覆盖，蒙住”的意思：纸无用，驮块布来婫牢纸不行，拿块布来盖住。现在编辞书，婫字应据胡注的音义。我建议调查吴语的同行，下次调查时要问“婫”字。一方面问“覆盖，蒙住”怎么说，另一方面问跟公浑切相当的今音有甚么意思。看看“婫”字使用的范围到底有多大。
我有一个疑团打不开，就算编者不大了解台州话吧；《集韵》两个音解释相同，都是“女名”，女子人名用字；胡三省注婫公浑翻，音跟集韵公浑切相同，何以几种大型辞书都用户衮切的音当“覆盖，蒙住”讲。反覆推敲，始作俑者大概是康熙字典。康熙字典女部：
婫 集韵公浑切，音昆，女字。 又户衮切，音混。通鉴梁敬帝太平元年：人人以荷叶裹饭，婫以鸭肉数脔。注：江东人以物蒙头曰婫。
康熙字典错误有二：一是依该书引集韵的体例，“公浑切，音昆，女字”（“公浑切，女字”是集韵的元文，“音昆”是编者加的，解释“公浑切”的直音），接着应该是“户衮切，音混，女字”。现在“音混”后无集韵的“女字”，就使读者误会，以为“女字”的解释专属于公浑切。二是“音混”后接着引通鉴，就使读者误会，婫的覆盖义属于户衮切；康熙字典编者避免自相矛盾，就不能引胡注的“公浑翻”了。
新辞源婫字条有两处费解：一是用音韵阐微户稳切的音而不用集韵户衮切的音；音hǔn与户衮切不合。二是“覆盖”义下引通鉴及胡注而不引胡注“公浑翻”，分明受康熙字典误导。
汊语大字典婫字条有两个义项，各有费解之处。（一）据集韵公浑切下的“婫，女字。”忽略了集韵户衮切下的“婫，女字”，因康熙字典而误。（二）把“覆盖，蒙住”义归到集韵户衮切，引南史与通鉴，但引通鉴胡注时不引“公浑翻”，想来是避免“公浑翻”跟户衮切打架，也沿康熙字典之误。两个义项的划分方式既忽略集韵平上两音都是“婫，女字”，又忽略胡注“婫公浑翻”是跟“覆盖，蒙住”义相配的。
汉语大词典婫字条见四370，全文如下：
婫[hùn]《集韵》户衮切，上混，匣。覆盖。《南史·陈纪上·武帝》：“士及防身，计量数脔，人人裹饭，婫以鸭肉。”《资治通鉴·梁敬帝太平元年》：“霸先命炊米煮鸭，人人以荷叶裹饭，婫以鸭肉数脔。”胡三省注：“婫，以鸭肉盖饭上曰婫。今江东人犹谓以物蒙头曰婫。”汉语大词典不收“婫，女字”义无可非议。引南史与通鉴最详备。只是以婫字覆盖义的例证属于户衮切，引胡注不引古浑翻（＝集韵古浑切），均沿康熙字典之误。
中文大辞典第一次修订版3653页婫字条分甲乙两项。
（甲）公浑切 女字。《集韵》婫，女字。
（乙）户衮切 （一）女字。《集韵》婫，女字。（二）以物蒙盖曰婫。《资治通鉴·梁纪》霸先命炊米煮鸭，人人以荷叶裹饭，婫以鸭肉数脔。《注》今江东人犹谓以物蒙头曰婫。
中文大辞典引集韵两音不误。乙项又分两义项，以（二）置于户衮切之下，分明受康熙字典误导。
引通鉴胡注而不引“公浑翻”，亦沿康熙字典之误。
由此可见引书不可轻信权威，务必检查出处。
[本章与下章，分别作为《读现代汉语词典笔记（提纲）》的第肆条与第陆条，在一九九三年四月在宁波现代汉语词典学术研讨会上宣读，提纲先在会上散发，后收入该会论文集中，商务印书馆，一九九六年出版。]
肆 腻歪，腻外，腻味
“腻歪”也写作“腻外、腻味”。（以下行文用腻歪，引文用元作。）北方话常说。我自己不说，人家说了我懂。现代汉语词典收有“腻味nì·wei〈方〉腻烦”条。
一九七五年运动回潮。那时语言研究所寄居朝内南小街五十一号。丁声树先生沉默寡言笑，埋头抄卡片。有一天早晨上班的时候，我跟他站着讨论了两分钟学问——他一度说这种学问是挨斗的学问。我说腻歪的歪字当作wai轻声，轻声字有时元音变窄，听起来接近wei轻声；wei轻声元音变宽的可能性不大。他同意；还说wai轻声的本字当作去声的懀（心旁会）。不过一下子找不到说明“腻歪”就是“腻味”的例证。并且wai轻声也不能反映古调类。所以没有改现代汉语词典收的“腻味”条。
广韵去声泰韵：“懀，恶也，乌外切。”蒋斧藏本唐韵与项跋本王韵大致相同。不过广韵夬韵也收懀字，唐韵与王韵的夬韵都不收。广韵注的恶是“憎恶，可恶”的恶。参看《太平御览》四部丛刊三编本三八二9引《通俗文》“可恶曰嬒乌会反”段书伟《通俗文辑校》219条。
以下列出若干方言的“腻歪”。注意平遥两字都是重读，其他各地都是前去声后轻声。
黑龙江 刘小南与姜文振1991黑龙江方言词典黑龙江教育出版社，用拼音方案注音179腻味nì·wei不耐烦，厌烦或使厌烦。也说“腻歪”：呆得真腻歪│吃腻歪了│有件腻歪事儿真挠头。
伍 先后
本章先叙述史汉旧注与唐宋韵书中“先后妯娌”的音，地方志中关于先后的记载，主体是先后在当代方言中的分布，今音对古音的反映。最后用韩愈南山诗押韵证实先后的后字去声。
《汉书》卷二十五上《郊祀志上》（百衲本影印景佑本18；中华排印本1216大致相同）颜师古集注云：
孟康曰：“……兄弟妻相谓先后。……”师古曰：“先音苏见反，后音胡构反。古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚俗呼之为妯娌，音轴里。”
《史记》卷十二《孝武本纪》司马贞《索隐》（百衲本影印黄善夫本2；中华排印本453音同）云：
邹诞生音先后并去声，即今妯娌也。……韦昭云：“先姒后娣。”
蒋斧藏本《唐韵》去声霰韵与候韵云：
[霰韵苏甸反]先，先后犹娣似[即娣姒]。又姓，出河[元误作何]东。又苏前反。
[候韵胡遘反]后，方言云先后犹娣姒。
《广韵》沿袭《唐韵》，今不具引。如上文所引，《史记》邹诞生音，《汉书》颜师古音，《唐韵》，《广韵》，四者一致，“先后”训妯娌时，两字均去声；与“先”字广用平声，“后”字广用上声不同。先后两字广用的例如：先来后到│先后来了三次信。
以下选录山西、陕西、甘肃若干地方志关于“先后妯娌”的记载。
山西 1734/1811重刻山西通志四六风俗·方言6（＝二编335）兄弟妻曰先后│1884山西通志一百风土记·方言3（＝八编255）其见于方志者，霍山以北称……兄弟妻曰先后……以上宁乡县志
虞乡 1789虞乡县志—地舆·方言40（＝八编305）有与古可通者，……兄弟妻曰先后。│1920虞乡县新志四·方言略37（＝八编271）同。
赵城 1760赵城县志五风俗8（＝八编321）同1811山西通志。
临晋 1686临晋县志三方言23（＝八编342）同1811山西通志。
新绛 1928新绛县志一方言略14（＝八编384）妯娌谓之先后。
陕西 1735陕西通志四五风俗·方言25（＝二编305）娣姒关中为先后。2
米脂 1907米脂县志六风俗·方言16（＝二编330）兄弟之妻俗呼曰先后。
华阴 1793华阴县志二风俗·方言50（＝九编78）妯娌曰先去声后。妯娌一作筑里。方言[十二]“筑娌，匹也。”[郭注：“今]关西兄弟妇相呼为筑里，[度六反，广雅作妯。]”按先后二字本于《诗[·绵]》“予曰有先后。”传云：“相道前后曰先后。”[释文：先苏荐反，注同。后胡豆反，注先后同。]史记封禅书：“神君者，长陵女子以子死，见神于先后宛若。”[汉书郊祀志]注：“兄弟妻相谓先后。……娣姒关中为先后。”
甘肃 1909甘肃新通志十一舆地志·方言（＝九编124）先后，先读去声，即妯娌之谓。扬子《方言》：关西人兄弟妻相称为妯娌。[此《方言》郭注而用字略异。]今则通称为先后。
镇原 1935重修镇原县志五民族志·亲属4（＝九编225）先后，兄弟妻相呼之辞也。案：…… 《汉[书]·郊祀志》注：“兄弟妻相谓先后。……古谓之娣姒。”……陇东皆呼先后。有姊妹为妯娌者，仍以先后呼之。
灵台 1935重修灵台县志风俗·方言54（＝九编263）先后，先俗转作去声，即妯娌之谓。扬子《方言》：关西人兄弟妻相称为妯娌。[此《方言》郭注而用字略异。]今则通称之为先后。
海城（今宁夏海原县） 1980海城县志七风俗志·方言4（＝九编148）人称兄弟之妻曰先后们。
选录方志，要点在于“先后妯娌”之分布。方志因袭前志之处，斟酌删去重复。至于1793华阴县志以为“先后妯娌”得名本于毛诗，恐未可信，宁过而存之。
现在进入本文主体，以陕西省西安、绥德、延川、商县，青海省西宁，山西省永济、运城、万荣解店、吉县、新绛、临汾城关、临汾屯里为例，说明“先后妯娌”在方言中之反映，并略加推论。
去声加舒声有两种变法，多读甲种：
（甲）第一字去声53不变，第二字舒声均变31。
（乙）第一字去声53变42，第二字舒声均变35。
以上五处方言显示两字组连调现象之复杂，不同的声调组合可以造成相同的连调，因此带来判定本字的困难。西安、绥德两处“先后”是去声加轻声，轻声可从阴平、阳平、上声、去声四者之一变来，不能反映本调。延川“先后”是去声加31调，31调可以从舒声（阴平、阳平、上声、去声）之一变来。商县“先后”是去声加21调，21调可以从四声之一变来。西宁“先后”是21调加31调，除上文②说的“阳平+阴平、阳平、上声”与“去声+阴平、阳平、上声、去声”等七种组合外，据西宁方言志29表八，还有“阴平+上声”与“上声+上声”两种组合，共九种组合都可以读21调加31调。岐路亡羊，方言调查报告中两字组的本字，尤其是本调之判定有时疏忽，
陕西鄠县（今户县）青年学者孙立新调查过关中和陕南方言，一九九五年十一月来信告知：关中武功、泾阳、高陵、咸阳、鄠县、雒南（今洛南）和陕南宁强（旧宁羌）等七处“先后妯娌”两字均去声；不过关中六处“先”读去声本调，“后”读低降调；宁强一处“先”读低降调，“后”读去声本调；从方言比较及来历看，低降调是去声的变调。
这里开始讨论山西的方言。永济、运城、万荣、吉县、新绛五处都是阴平、阳平、上声、去声四个单字调，下文列举这五处四声时省去调名。
屯里话阴平、阳平、上声、阴去、阳去五个单字调，据第V面两字组连读变调表，第一字为阴去的两字组，连调共有零壹贰叁四式。零式两字都不变调。壹式第一字都变31调，第二字都不变调。贰式第一字也都变31调，第二字都读22调（阴平本来读22调，非阴平都变22调）。叁式第一字不变调，第二字都读31调（上声本来读31调，非上声都变31调）。阴去加阳去的两字组，零式还没找到例子，因此连调共有三式。以下每式都先举调值，然后举例。
以上三式三十三组例子，都是“阴去加阳去”的两字组，第二字儿化也算两字组。连调跟每式标题相同的二十七组，都只记声韵，不记调值。还有六组，每组都有一字或将本调记为变调，或将变调记为本调，或将变调的本调认错了。这六组记调值，在须要讨论处下加横线。
总起来说，这六组字的调值作者都记对了，只是把本调认错了。这里说说记录声调的总原则，调值是甚么，要如实记录发音人的话。至于某个连调组里，某个调值是本调还是变调，假如是变调，如何判定其本调，要根据本方言的全部连调规律，古今演变，方言对应，才能确定。
刚才讨论了屯里话“先后”是阴去加阳去，不过屯里话古全浊上声今读阳去。“后”字广用古音是匣母上声，“先后”的后古音是匣母去声，今都读阳去，分不出古音上声还是去声。唐代韩愈南山诗用韵可以证实“先后”的后古音是去声。韩愈（七六八年—八二四年），邓州南阳人。
南山诗共二百零四句一百零二韵，“或齐若友朋，或随若先后”两句为第七十七韵。南山诗押流摄去声宥候幼三韵，候韵十四小韵四十字，其中“凑”字用两次；宥韵二十四小韵六十字；幼韵两小韵两字。见韩愈南山诗韵字表。表分三栏，以候宥幼三韵为序，每个小韵先列声母，用小字注明广韵反切，然后列韵字，每个韵字上头用小阿拉伯数码表示用韵次序。一百零二个韵字全是去声，其中包括候韵全浊二母（定匣）八个字，宥韵全浊七母（奉从邪澄崇禅群）十五个字，没有一个例外。可见韩愈诗“或随若先后”的“后”字与史汉旧音与唐韵（广韵沿袭唐韵）符合，的确是去声字。
陆 占米
“占米”分布甚广，各地说法略有不同，今就耳目所及，列于下方。
地认为不大好吃，价钱较糯米、晚米、粳稻低。（李蓝面告）
现在就占米的来历、叫名与占字的形音义略加说明。
占米来自占城，占城为古国名，在今越南境内。宋史百衲本一七三8食货志上一云：
大中祥符四年（公元一○一一年）……帝以江淮两浙，稍旱即水田不登，遣使就福建取占城稻三万斛，分给三路为种，择民田高仰者莳之，盖早稻也。
苏轼（一○三六年—一一○一年）歇白塔铺诗云：
吴国晚蚕初断叶，占城早稻欲移秧。（商务印书馆影印佩文韵府1987页）
南京大学教授鲁国尧熟悉宋代典籍，去信请教，承告知《宋会要辑稿》、高承《事物纪原》、释文莹《湘山野录》、李焘《续资治通鉴长编》、罗愿《尔雅翼》五书均记有占城稻事。《宋会要辑稿》一二一册4810页所记较宋史为详，时间为大中祥符五年五月。鲁来信并云：“鄙意以为，占城稻由民间传至福建，效甚显。故真宗遣使福建，取种以分给江淮两浙。江淮寒，故今无传。而两浙较暖，故至今仍存。”今节录《湘山野录》（成于熙宁中）一段如下：
真宗深念稼穑，闻占城稻耐旱，……遣使以珍货求其种占城，得种二十石，至今在处播之。（文渊阁《四库全书》影印本一○三七册，265页。）
李时珍（一五一八年—一五九三年）本草纲目人民卫生出版社据味古斋刻本影印二十二895云：
时珍曰：籼亦粳属之先熟而鲜明之者，故谓之籼。种自占城国，故谓之占。俗作黏者，非矣。｜籼似粳而粒小，始自闽人得种于占城国。宋真宗遣使就闽取三万斛，分给诸道为种，故今各处皆有之，高仰处俱可种。其熟最早，六七月可收。品类亦多，有赤白二色，与粳大同小异。
屈大均（一六三○年—一六九六年）《广东新语》中华书局一九八五年排印本卷十四373—376云：
黏米似粳而尖小长身，其种因闽人得于占城，故名占。亦曰籼，籼音仙，先熟而鲜明，故谓之籼。……占城在崖之南，其谷益早而美，以天暖更多也。故吾粤最重占米。……岭南之谷多黏，有青黏、黄黏、花黏、银黏、油黏。……岭南以黏为饭，以糯为酒。糯贵而黏贱。
上列方言中，梁玉璋所记福清话就用元产地全称命名——占城粙，对考求“占米”来历最有价值。温州与温岭“金城”为“占城”的音变，稍逊一筹。
严格的说，稻谷米三分。如温岭话，稻指植株，谷指子实，谷去糠就是米。混言之三者可以不分。西南方言稻和谷都叫谷。北京米店里卖的小站稻就是小站米。稻粙禾有方言之别，稻字用于北方，包括吴语；禾字用于南方；闽语用粙。
黏米因占城得名，就是占米。上引广东新语一开头就说明。秥米、粘米也就是占米。因为占米是粮食，所以借用黍旁、禾旁和米旁的字形。“黏米”容易误会为有黏性的米，而占米又跟有黏性的糯米相对，容易引起误会。参看上文武汉占米注。广韵黏字女廉切，粘是黏的俗体。现代汉语词典黏音nián；粘音zhān，又同黏。占米写作占，符合来历，不必另造专用字。假如实在要造专用字，用粘或用秥比用黏方便多了。上文萍乡与安仁写作□米，其实与占同音，就是占米。安仁又以为□米是粳米，娄底写作粳米，两处粳都与占同音，粳是训读字，本字是占字。有一点要特别强调的，本文说某地某字与占字同音，都是就本方言而言。
就各地占米条的音义而言，共同点是占字音都符合广韵平声职廉切；占米黏性差或没有黏性，占米对糯米而言。其他已详上文，不待烦言。最后仅就占米意义扩充一项说几句。
磨粉做圆元宵用。糯米平常不煮饭，煮饭叫糯米饭，有人还加小肉片，算是特殊的食品。作者不知稼穑之艰难，对米所知有限。不过就此可以设想，我国各地，糯米以外，米之种类一定不少。据上引“籼（占）亦粳属”与“黏（占）米似粳”，可见占米不等于粳米。占城稻在传播过程中，必然与当地固有稻种杂交。占城米的含义，也随之转变扩充，有些地区，就成为“非糯米”之总称。（温岭早米的米字变音，从42调变51调。糕字变音，从33调变15调。）
一九九七年一月二十三日校毕 李荣在北京