古希腊民族、宗教与奥林匹克运动会，本文主要内容关键词为：奥林匹克运动会论文,古希腊论文,宗教论文,民族论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]K545.0 [文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2004)04-0146-04
奥林匹克运动会是当今闻名世界的全球体育盛会，欧洲文明古国希腊，是奥林匹克运 动会的发源地，希腊人是奥林匹克运动会的创办者。那么，希腊人为什么要举办奥林匹 克运动会?古希腊的奥林匹克运动会有何特点与影响?本文拟通过对古希腊民族、宗教和 竞技的探讨来回答上述问题。
一、自然环境与民族性格
奥林匹克运动是希腊人开拓进取、企盼和平、崇尚健美的民族性格的体现，而这一性 格的形成又与自然环境有关。
古希腊的地理范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海一带，其中，位于 巴尔干南部的希腊半岛是其主要部分。半岛东与爱琴海相连，西临爱奥里亚海，境内群 山环抱，大河与平原稀少，土地贫瘠，雨量不足，不利于农业，这种较为恶劣的自然环 境培养了希腊人正视现实和吃苦耐劳的品德，他们没有向困境屈服，而是开动脑筋，找 到了具有本土特色的经济发展模式。葡萄和橄榄适于在希腊土壤生长，于是，希腊人大 量栽种这两种植物，收获之后用其酿造葡萄酒和榨取橄榄油，再运往国外与埃及和西亚 诸国交换粮食，不仅解决了本地居民的粮食供应问题，而且增进了与外界的联系和交往 ，东方文明古国的先进技术和优秀文化很快被希腊人吸取和借鉴。
虽然希腊半岛发展农业先天不足，但是众多的山脉却蕴藏着丰富的矿藏、优质的陶土 和上等的大理石，为手工业的发展提供了良好的条件。半岛东部一带具有曲折的海岸线 和较多的天然良港，不仅利于希腊人航海和经商，使希腊人很早就与大海结下不解之缘 ，而且使希腊人大开眼界，思维敏捷，心胸开阔，思想解放，生活充满活力和创造力， 创造出独特的文化与宗教。
半岛内相互隔绝的平原有助于形成独立的城邦。公元前8至6世纪是希腊奴隶制城邦形 成时期，大小的城邦约有200多个。由于半岛被山坡分割成块，交通和交往大为不便， 各城邦之间经常发生争执甚至战争，难以实现统一。因此，奥林匹克运动会在希腊的召 开，主要是因为人们逐渐厌恶时常发生的战争，希望用体育比赛的方式，表达爱好和平 的愿望，因为运动会期间，所有战争都会停止。同时，体育竞技会也可以使希腊人的体 质增强，体魄健壮，保家卫国，因此受到希腊人的喜爱。
二、宗教祭祀与竞技活动
宗教因素对古希腊奥林匹克运动会的影响也是显而易见的。古希腊人信仰多神，早在 远古时期就已出现多种神祗，氏族部落时代，每个部落都有自己的崇拜神。希腊人的宗 教思想较为系统地反映在神话故事中，希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。在 希腊人的想像中，众神居住在奥林匹斯山上，其中有12位主神，它们是：众神之父宙斯 、天后赫拉、海神波赛东、农神得墨忒尔、太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、火神(匠 神)赫斐斯塔司、智慧女神雅典娜、战神亚力司、爱与美之神阿芙罗狄蒂、神使赫尔墨 斯、灶神(家神)赫斯提亚。这些神与人同形同性，即具有同人一样的身体和感情，同人 一样的弱点和需求，而不同点则在于他们比人类更强大，更有力量，而且是永生不死。 正如一位学者所说，“他们与人唯一的区别仅仅在于这样的事实，他们吃的是仙家美食 ；饮的是琼浆玉液，因而使他们长生不死。他们不住在天空或星球上，而是住在奥林匹 斯山顶，这是位于北希腊的一座海拔约一万英尺的山峰”[1](P213)。随着时间的推移 ，一些部落神的地位不断提高，开始具有全希腊和全民族的意义，例如，宙斯神、阿波 罗神等。
宙斯神是奥林匹斯山上最高的天神，专司雷电霹雳和行云，具有无限的威力。传说宙 斯由天神乌剌诺斯和地神盖娅最小的儿子克洛诺斯和提坦女神瑞亚所生。克洛诺斯在推 翻了他父亲乌剌诺斯的统治之后，预知自己的统治也会被其儿女推翻，于是，当其儿女 们一出生，克洛诺斯就将他们一一吞进自己的肚子里。第6个儿子宙斯出生时，也面临 同样的命运。瑞亚事先把宙斯藏了起来，将一块同婴孩一样大小的石头包裹成襁褓，交 给丈夫克洛诺斯。结果，那个石头襁褓被吞食，宙斯幸免于难。后来，宙斯在两个仙女 的喂养下长大，并在其祖母盖娅的帮助下，迫使其父亲克洛诺斯将吞进肚子里的5个孩 子吐了出来，宙斯与这5个哥哥姐姐在奥林匹斯山上建筑堡垒，同时向其父亲克洛诺斯 开战。经过10年的战斗，宙斯凭借雷、电、霹雳三种武器战胜了克洛诺斯，成为主宰天 空和上界的巨神。以后，宙斯生育了众多的子女，他与众神都生活在希腊北部的奥林匹 斯山上。以高度论，此山为希腊半岛上的山脉之最，且常年覆盖积雪，被云雾所笼罩， 有“奥林匹斯圣山”之称。
宙斯既是众神之父，也是万人之王，拥有至上的权威。因此，古希腊人对他非常崇敬 ，修建巨大的庙坛奉祀他。奉祀宙斯的最重要胜地为奥林匹亚，此地位于南希腊的伯罗 奔尼撒西部，每隔4年希腊人都要在此举行隆重的祝祭宙斯的“奥林匹克节庆”。由于 希腊神的人性化特征，这种祀神的节庆通常与世俗娱乐活动联系在一起。人们除奉献牺 牲之外，还载歌载舞，组织体育竞赛，奥林匹克运动会因此产生并得名。
由此可见，希腊宗教与奥林匹克运动会之间具有密切关系。可以这样说，古希腊奥运 会既是一种宗教性的祭典，也是一场体育竞技，体育竞赛和宗教仪式的结合是其特点之 一，也是吸引众多公民的重要因素。
三、起源之说与比赛项目
古希腊人重视自身体质的训练，将身体健康视为头等大事。在古希腊人看来，幸福有 四要素，其中首要是健康。通过经常性的体育活动，练就强壮的体质和健美的身体，既 有利于国家，也有益于民众。因此，古希腊人从小就接受体育训练，各个城邦都积极组 织体育活动，每逢节庆都要举行体育竞赛，选拔出优秀的人才，参加奥林匹克运动会。 优胜者将得到最高荣誉和奖励，并且受到社会和世人的尊重，享有极高的声誉。奥林匹 克运动会发展成为全希腊的体育竞技聚会。
关于古希腊奥林匹克运动会的起源，一直有多种解说：一是根据古希腊神话；二是依 据文献资料荷马史诗；三是借助考古发现和学术研究。需要指出的是，即使是神话传说 ，也有不同解释。例如，在赫拉克莱斯的神话里，讲到他有一次完成功绩之后，他带着 祭祀品来到奥林比亚诸神之前，创设了奥林比亚竞赛。这种竞赛由希腊人在爱丽达区的 平原上每四年举行一次[2](P118)。而另一则神话则告知，奥林匹克运动会起源于王位 之争：比萨国王没有儿子，只有一个漂亮的女儿，因此下诏挑选一位女婿，条件是，应 诏青年须与国王比赛战车，胜利者娶公主为妻并且继承王位，失败者被处死。海神波赛 东之子伯罗普斯最终赢得比赛，与比萨国王的女儿完婚并且成为新国王。伯罗普斯将此 次胜利归功于宙斯神的保佑和帮助，乃举办祭典和体育竞技以为酬谢。还有一则神话说 ，公元前9世纪后期，希腊战火四起，疫病流行，农业歉收，民怨载道。伊利斯国王伊 菲道斯寻求神的帮助，得到阿波罗神的神谕：兴办奥林匹亚赛会，即可免除灾难，国泰 民安。于是，伊菲道斯与其他城邦达成协议，停止战争，并商议定期举办体育竞技会， 奥林匹克运动会因此诞生。
文献资料也提供了相关的记载。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》，在《伊利 亚特》中有这样的记录：希腊将领帕特洛克罗斯在攻打特洛伊城时战死，其好友阿喀琉 斯为他举行了葬礼，同时伴有体育竞赛。在《奥德赛》中则有主人公奥德赛宴饮时参加 竞技的描述。由此可以推断，在荷马时代甚至以前，体育竞技活动已经存在，它们或是 作为葬礼的组成部分，或是作为宴饮的伴随活动。
近代以来，专家学者通过考古新发现和研究，对古希腊奥林匹克运动会的起源问题提 出了不同的见解。有人提出奥林匹克运动会起源于克里特岛，也有人认为是从腓尼基传 入，等等[3](P834-835)。尽管在古奥运会的起源问题上未能达成共识，但人们对于将 公元前776年定为第一届奥运会的时间似乎并无异议。值得一提的是，古奥运会在希腊 各个时期的发展程度也是不尽相同的。总的来看，它是随着希腊城邦的兴衰而兴衰的。 古典时期是希腊城邦的黄金时代，也是古奥运会的鼎盛时期。
古希腊奥林匹克运动会的特点：首先，参加奥运会的人员是有资格限制的。竞技者必 须是具有纯粹希腊血统的男子，同时，还要求竞技者从未受过任何处罚。在神像面前如 实回答了诸如“你们是不是自由人?你们是不是希腊人?你们的品行是否端正?是否犯过 罪?”之类的问题之后，运动员方可参与竞技。在比赛之前，运动员还要接受10个月的 训练，训练期间禁止吃肉类食物，只允许吃一些枣类、新鲜的干酪、无花果、菜汤和素 谷[4](P21-22)。为了体现公平的原则，抽签的方法常被采用，例如，裁判员的产生、 运动员的分组、赛跑的起跑位置、比赛次序等都是由抽签决定的。竞技者必须遵守比赛 规则，在竞赛中采取不正当手段弄虚作假的人，不仅要被驱赶出竞技场，而且会受到大 家的鄙视。
古奥运会的比赛项目众多，主要包括赛跑、赛车、赛马、摔跤、拳击、掷铁饼、投标 枪等。赛跑又分为短跑、往返跑、长距离跑和武装赛跑。最初，短跑是惟一的比赛项目 ，跑道长度为200码，约190米。首先是4人一组预赛，然后是8名选手参加决赛。第14届 奥运会上增加了往返跑一项，第15届又加入长距离跑，长度约为2300～4600米。武装赛 跑则是在第65届奥运会上被列入比赛项目的。赛车和赛马是比赛的高潮，赛车主要是马 拉战车的比赛，有四马拉车赛、二马拉车赛和幼马拉车赛之分。赛马开始于第33届奥运 会，比赛十分激烈，观众热情高涨，优胜者享受很高的荣誉。摔跤比赛不仅需要良好的 身体素质，而且要具备一定的技巧和毅力。因姿势不同，摔跤可以分为立姿和卧姿两种 。拳击比赛很受希腊人欢迎，但早期主要采用赤手空击，后来先后使用软皮手套和硬皮 手套，以避免不必要的伤害。投掷铁饼也是奥运会比赛的一个项目，竞技场上使用的铁 饼小者约2～4公斤，大者约7公斤。标枪比赛者使用的标枪长度为一般男子的身高，此 项运动同样受到欢迎。
成为冠军是每位参赛者的愿望，经过角逐获胜的参赛者将会得到奖赏。前6届奥运会的 优胜者得到的是一头羊，以后，奖品变为用橄榄枝编织的桂冠，这是全希腊最大的荣誉 。授奖仪式在宙斯神庙附近举行，非常隆重：首先由裁判通报冠军的姓名以及冠军的父 母的姓名和冠军出生的地名。然后，裁判将桂冠戴在冠军头上，观众发出热烈的掌声和 欢呼声，并且将鲜花和彩带抛向冠军。之后，冠军回到家乡，还要接受当地民众的热烈 欢迎，同出征凯旋而归的英雄受到的待遇一样。
奥运会对古代希腊社会的影响是广泛而多方面的：一是对政治的影响。在每届奥运会 召开的前11天，裁判员都要向希腊各城邦宣布“神圣休战”，时间是1个月，后来延长 为3个月。在此期间，所有战争都必须停止，前往奥林匹亚的人都会平安无事，因为有 宙斯神的保佑。一些城邦的敌对关系也因此得以缓和，整个希腊沉浸在体育竞技的热潮 中；二是对文化的影响。奥运会也促进了古希腊文化艺术的发展，因为在体育竞赛的同 时，还有音乐、诗歌和演讲等比赛以及合唱、戏剧的演出和雕刻、绘画的展出。例如， 公元前380年，演说家伊索格拉底就曾在奥林匹亚集会上发表《泛希腊集会辞》，宣扬 泛希腊爱国主义精神，倡议希腊各邦和睦相处，联合起来征伐波斯。又如，名诗人和剧 作家不仅热心创作，歌颂优胜者，而且自己也加入到运动员的行列。古希腊三大悲剧诗 人之一的欧里庇得斯，在少年时代就学习过角力与拳术，后来参加了雅典的运动会，并 且获得过胜利。此外，竞技者的运动姿态和健美体形也为雕塑家提供了素材，激发了灵 感。因为，参加竞赛的运动员都是裸体的，使艺术家有机会观察人体和研究人体构造， 从而塑造出完美的艺术作品。古希腊著名雕刻家米隆的杰作《掷铁饼者》，即是以投掷 铁饼的运动员为模特；三是对社会生活的影响。4年一度的奥林匹克运动会成为古希腊 人用于计算年代的主要方法，公元前776年的第一届奥林匹克运动会成为希腊纪元的开 始；四是对商业的影响。节庆期间，希腊各地的商人云集奥林匹亚，销售他们的商品， 而事实上，此时此刻他们的生意非常兴隆，因此，奥运会提供了大好的商机。
奥运会在古希腊一共举办293(或292)次，后因罗马的侵入而完全中断。公元394(或393 )年，罗马皇帝狄奥多西下令停止举行比赛，此后1500年间，奥运会再也没有举办过。1 9世纪末期，法国人顾拜旦(Pierre de Coubertin，1863～1937)倡议恢复古希腊奥运会 ，以继承和发扬奥林匹克精神。1896年，奥运会最终得以在雅典恢复，并且成为具有世 界影响的体育比赛。
四、哲学家的体育观
古希腊人是爱好体育的民族，哲学家们也无不认同体育的重要性，但是，他们中的一 些人并不赞同过分偏爱体育。爱利亚学派的克塞诺芬尼就直截了当地指出，重视体力胜 于重视智慧，是不公道的事情：“如果一个人在奥林匹亚——宙斯的庙堂就在那里，靠 近比撒河源——参加赛跑或五项竞赛得胜，或者在角力时得胜，或者在猛烈的拳斗中得 胜，或者在那种称为全能竞赛的可怕的比赛中得胜，这个人就会在公民的眼中充满荣誉 ，便会在竞技会中赢得一个显著的荣誉地位，便会被邀请参加城邦公费举办的筵会，便 会得到一件奖品，这乃是他的珍宝；如果他在驾车比赛中获胜，他也会得到一切奖赏， 然而他却没有我那样值得受奖。因为我们的智慧要比人和马的体力更加优良。这当然是 一种毫无根据的习俗，重视体力过于重视可贵的智慧，乃是一件不公道的事情。”[5]( P45)
著名哲学家柏拉图认为，体育锻炼和音乐文艺两者均很重要，不可偏废。因为，“那 些专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴，那些专搞音乐文艺的人又不免变得过度软弱” 。“因此，那种能把音乐和体育配合得最好，能最为比例适当地把两者应用到心灵上的 人，我们称他们为最完美和谐的音乐家应该是最适当的，远比称一般仅知和弦弹琴的人 为音乐家更适当”。在柏拉图看来，教育和培养公民的原则是，用音乐陶冶心灵，用体 育锻炼身体。一个理想国家的公民应当兼具这两种素质[6](P121-124)。
亚里斯多德更看重对儿童的全面教育，教育内容包括读写、绘画、体育和音乐，他特 别强调儿童早期的体育训练：“我们必须首先训练其身体，然后启发其理智。所以，我 们开始要让少年就学于体育教师和竞技教师；体育教师将培养他们所应有的正常习惯， 竞技教师将授以各项角赛的技能。”但他同时又指出，儿童期的体育锻炼不可过度，“ 在发情年龄以前的儿童应教以轻便的体操(竞技)；凡有碍生理发育的剧烈运动和严格的 饮食限制都不适宜。早期的过度锻炼所遗留的恶劣影响是很深刻的……理由是明显的： 早期教练中的剧烈运动实际上损耗了儿童选手们的体魄。所以，在发情年龄以前的体育 规程只能是一些轻便的操练。发情后的三年可授以其它功课(例如读写、音乐和绘画)； 到了18岁的青年才适宜于从事剧烈运动并接受严格的饮食规则。要求人们同时进行心理 活动和体力活动是不合适的”[7](P1338-1339)。
尽管哲学家们对体育的地位和作用持不同见解，但是他们提供了这样一个信息：体育 已经成为古希腊人生活中不可缺少的内容，并且影响人们的身心发育和社会发展，也因 此引起有识之士的密切关注和热烈讨论。
五、结语
古希腊奥林匹克运动会从宗教祭祀活动发展而来，一方面，它对古希腊社会产生过巨 大影响，成为古希腊民族精神的象征，丰富了古希腊文化的内涵；另一方面，它也是古 希腊人对世界体育和文化做出的一份贡献。今天世界范围内开展的奥林匹克运动，正是 古希腊文化的传承。中国于1931年正式与国际奥委会建立联系，当时的全国体育组织— —中华全国体育协进会——被承认为中国的国家奥委会。1949年以来，中国的体育事业 迅速发展，不断取得新的成就，在国际上的声誉日益提高。2008年奥运会即将在中国首 都北京召开，古希腊民族积极进取、开拓创新、重视身体素质、发展体育运动的思想与 实践，可以提供一些有益的启示。
收稿日期：2004-06-03
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