“成人”与“爱人”
——师范生视阈下儒家“仁”思想的教育价值与实现途径研究
雷意群
(宜春幼儿师范高等专科学校，江西 宜春 330800)
摘 要： 师范生视阈下，儒家“仁”思想作为中国传统文化的精髓源远流长，在历史上的向上向善之功、在今天的继承与发扬值得特别关注。儒家“仁”思想对师范生今日自存“成人”、将来存他“爱人”具有重要教育价值。发掘“仁”思想对师范生培养的教育价值，找到“仁”思想在师范生培养的实现途径，是实现师范生示范二重性的重要价值内涵。
关键词： “仁”思想；师范生；教育价值；实现途径
国家主席习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会时说：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”基于此，儒家“仁”思想在历史上的向上向善之功、在今天的继承与发扬值得特别关注。师范生视阈下，作为儒家思想体系核心的“仁”思想对其自存成人、存他爱人更有不可忽视的价值与作用。
人力资本积累影响制造业结构升级的实证研究....................................................................................................阳立高 李永奇 韩 峰 龚世豪（1）
一、儒家“仁”思想的教育价值
从造字法来说，“仁”字从人从二，即人们互存、互助、互爱，故其基本涵义应是在“自存”“成人”的前提下，达到“存他”而“爱人”的境界，实现对他人的尊重与友爱。今日的师范生，未来要肩负起教书育人的重任。对他们而言，“示范的二重性”教育尤为重要，儒家“仁”思想的教育价值具体体现在用“仁”学思想“成人”，进而“爱人”。他们要以“仁”的理想道德去重视现实，以经世致用的理性态度和乐观进取、舍我其谁的实践精神去自身“成人”，舍己“爱人”。基于此，“成人”与“爱人”也成为当代师范生视阈下儒家“仁”思想的重要价值内涵。
(一)自存成人
“克己复礼为仁。”要顺应教师职业岗位的需求，成为辛勤的园丁，师范生应从今日入手，以“仁爱”为中心，扣好教师职业生涯的第一粒扣子。爱自己而“成人”，强化从教信念，坚定从教理想，扎根基层教育，服务普通民众，掌握教育技能，提升自身内涵建设，是师范生顺利走上教师岗位的基础。
采用Minitab 17软件对数据统计分析,并对表2数据进行多元回归拟合,得到多酚提取率与磷酸氢二钾、乙醇和超声时间的二次多项回归模型
师范生视阈下，“仁”精神价值的一个重要体现就是“己立立人，己达达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。在师范生视阈下，“成人”为“爱人”奠定厚实的基础。由此，“成人”后的“爱人”作为“仁”学思想的重要精神内涵具有广泛的适用性：爱自己，提升道德修养；爱专业，提高教育教学水平……修养“成人”，生活在“爱”的世界，徜徉于爱的海洋，享受自爱与他爱，是师范生从儒家“仁”思想中必然会体验到的教育价值现实化美感。
师范生视阈下，“仁”思想是一门如何处理人与自我、人与人、人与社会之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。师范生首先要掌握“仁”思想的教育价值理论，进而用相关理论指导实践，找到实现该价值的现实途径，既自身“成人”，提升道德修养，更远恶近仁，终成为一君子；又要他日“爱人”，让“爱人”成为新道德建设的根本生长点，增强文化自信，为现代教育提供一种有益的思维视角和价值取向。
1.物化“仁”学，升华“爱人”境界
1.主动求“仁”，树立“成人”的理想
“短保”面包是当今烘焙产品的一种消费趋势，一般由集中生产的冷冻面团加工而成，以降低添加剂含量以及保证面包的品质，集中生产的面团经过冷冻后由于水分的结晶和重新分布会导致酵母失活，面筋网络结构弱化，面包老化等，最终导致面包品质下降，因此对面包水分分布调控是改善冷冻面团产品品质的方法之一[1,2]。目前使用广泛的是添加持水剂来改善冷冻面团的储藏特性，持水剂对冷冻面团的水分分布及状态的影响很大，刺槐豆胶(LBG)因其保水持水功效而被应用在冷冻面团中。
(二)存他爱人
师范生视阈下，“泛爱众而亲仁”是“爱人”的基础。在以“博学而日参省乎己”的态度“成人”后，师范生以博大宽厚的胸怀来爱护他人，是“仁”的一种具体表现方式。师范生要以“仁”思想为指导，从“爱人”出发，时时处处以人为主，以人为研究和关注的对象，一切以“人”的思想行为、发展状况为主要内容：爱学生，形成良好的师生共学氛围；爱同事，创建和谐温馨的工作环境；爱学校，树立牢固的主人翁意识……这是自我认知上的一种升华，亦是自我精神状况的内在反映。
2.重视“仁”思，认识“成人”的价值
LEC作为一种作业条件危险性评价方法，简单实用，通过LEC评价，可以量化确定城南污水厂工程建设过程中各类有害因素可能造成的潜藏祸患程度。其中，L、E、C分别代表3个自变量，D为因变量：
“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，对师范生提出了更高的要求。它是师范生实现理想人格过程中不可缺少的东西，是师范生自身“成人”、“爱人”的必备条件。师范生只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，才能达到真善美的崇高境界，实现“成人”到“爱人”的跨越。
2.践行“仁”学，关注“人”的成长
师范生班级专门开设《论语导读》类课程，以宣讲、传授“仁”思想为课程教学重点，力求师范生对儒家“仁”思想的内核有全面、细致、深入了解，进而为践行“仁”思想，自身“成人”与他日“爱人”打下坚实的思想基础。
二、儒家“仁”思想的实现途径
师范生视阈下，儒家的“仁”是内在情感的自觉外化行为。学高为师，身正为范。只有态度端正，明确“仁”的内涵，明了“仁”的价值，师范生在内心深处才会主动追求“仁”，树立“成人”理想。因此，达到“仁”的境界的根源在于自己如何主动去做，而不是由外物来推动；只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。这就要求师范生从今日始就以诚恳的态度来主动修养自己的道德，完善健康的人格，主动求“仁”，为自身“成人”打好坚实的基础，为将来爱学生、“爱人”提供优厚的条件。
(一)课堂教化融入
师范生视阈下，儒家“仁”思想时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题，随时将关注的焦点投向世界，投向社会，具有很强的实践性特征。孔子关于“仁”的思想体现的是对民众人格升华、人性解放的终极关怀。对于将来从事教书育人工作的师范生而言，这种终极关怀是一个持续发展、不断前行的漫长历程。“爱人”将成为这一漫长历程制胜的不二法宝，带着优秀传统文化的魅力，闪着光，发着热，代代相传……这不是纯粹思辨性的形而上，也不是空洞无力的理论口号，更多的是要求今日求学的师范生不仅仅要自身修为，努力“成人”；更要用自己的言行举止去感染、熏陶他们将来的学生，以利更好地“爱人”。
(二)校园文化渗透
通过“仁”思想主题讲座开设、“仁”思想主题演讲会、社团活动、张贴“仁”思想标语等形式，师范生徜徉于“仁”思想的文化海洋中，抬眼所见是“成人”，俯首闻听是“爱人”，“润物细无声”式的渗透让师范生“知时节”，明事理，“成人”的责任意识、“爱人”的担当感受生于内心，发于行动。
(三)网络同化搭建
利用网络平台，有效宣扬“成人”楷模、“爱人”典范，亲身参与“我身边的‘仁’人”投票活动等，师范生亲历其中，有耳闻，有目见，发挥传播媒介的引领作用，“成人”战略得以实施，“爱人”思想得以践行。
在实际施工流程建立和运行后，技术部门要尽量采取浅接触的方式，有效整合焊接过程，避免出现漏焊或者是跳焊的问题，从而提升整体工作流程的安全性和维护效果，也为后续焊接管理流程优化提供保障。另外，焊接工作要从单侧结构出发，若是焊接过程中温度出现了异常变化，且数值变化较大，或者是施工部门焊接时间出现了延长，都需要进行焊接处理，此时就能焊接完单侧之后进行另外一侧主要部位的焊接，以保证能建立维持高速公路桥梁施工伸缩缝的约束力[4]。在焊接过程中，技术部门要对伸缩缝的施工流程和施工阶段性质量予以全面关注，从根本上完善管理效率，也能实现临时固定用具的管理和控制效率。
师范生视阈下，儒家“仁”思想的教育价值更应体现在“成人”前提下的“爱人”等人生价值塑造、道德建设、传统文化认同和传承等方面。
教师是红烛，是园丁；教师是知识的传授者，更是仁爱的传递人。自存“成人”后的教师具有渊博的知识和高尚的品德，他们还得用“成人”的积累去教育人、感染人，成为真正成功的教育者。一个只爱自己的所谓“成人”教师必定不会是优秀的教师，只有自存“成人”后的教师通过存他爱人的方式才有可能担负起教书育人的重任。儒家“仁”思想经历数千年历史积淀和传承，构成了中华民族不可或缺的文化环境和精神支柱，广泛影响着当下人们的思想和行为。
[ 参 考 文 献 ]
[1]李秀芹.孔子有关个人道德修养的思想探析[J].黑龙江科技信息，2009(2).
[2]刘和忠.孔子道德教育思想研究[M].高等教育出版社，2003.
[3]王瑞良.浅谈孔子的仁学思想[J].才智，2011(05).
[4]田长生.论儒家仁学对当代大学生思想政治教育的借鉴价值[J].长春大学学报，2014.2.
[5]田莉，樊丽，张蕲.试论儒家仁学思想在护理人文素质教育中的价值.护理学杂志，2011.4.
中图分类号： G711
文献标识码： A
文章编号： 1006-0049-(2019)23-0042-02
宜春市社会科学界联合会一般项目(YCSKL2019-152)。
作者简介： 雷意群(1972-)，女，副教授，研究方向：教师教育、语文教育。
标签：“仁”思想论文; 师范生论文; 教育价值论文; 实现途径论文; 宜春幼儿师范高等专科学校论文;