西北民族大学
摘 要 本文首先研究“花”在维吾尔文化中有重要地位的原因，由此引出“花”在维吾尔族生活中的运用，以及它在文学作品中的广泛使用，从而探究出“花”在维吾尔文化中的深刻内涵。
关键词 花，维吾尔文化，内涵
一、“花”在维吾尔文化中有着重要地位的原因
（一）地理环境
维吾尔族自古生活在草原上，与大自然相处甚密，以游牧为生，纯天然原生态的地理环境造就了维吾尔族人民对大自然的热爱并且延续至今。
（二）图腾崇拜
维吾尔族有着对植物图腾崇拜的历史，树木在维吾尔族人民看来能够通向天空，树木顽强的生命力与他们所追求的坚韧的生存精神相一致。他们在游牧时期常与树木花草为伴，使他们对花草树木有了更深的感情。
（三）宗教信仰
宗教信仰对维吾尔族的“花”文化也产生了必然的影响。维吾尔族信仰伊斯兰教，《古兰经》中提及到，认为任何的植物或者树木都是拥有灵性的，它们和人都是由真主创造出来的，人类有责任有义务去保护一切生灵，保护植物。
二、“花”在维吾尔文化中的内涵体现在生活的各个方面
说起“花”，首先想到的就是维吾尔族姑娘的名字，她们的名字大多都带有gül一词，如：阿依古丽(aygül)，巴哈尔古丽（bahargül）等。此外，在生活中的许多方面也能表现出“花”在维吾尔文化中的重要内涵。
（一）服饰佩戴
维吾尔族是个爱花的民族，头上戴的是绣花帽，身上穿的是绣花衣，脚上穿的是绣花鞋，头发上扎的是绣花巾，身上背的是绣花袋，衣着服饰无一是不与鲜花息息相关的。
1.花帽 头戴小花帽是维吾尔族人民的标志，花帽的图案各式各样，许多是以花的造型来制作的。
2.服装 维吾尔族喜欢将各种各样的花卉图案绣在服装上。女性喜爱在衣服领口、胸前、袖口、肩、裤脚等处绣花，极其美丽。男性穿的服装主要在合领衬衣的领口、胸前、袖口等地方绣花。
3.头巾 维吾尔族的妇女从古至今流行带的头巾称“亚格里克”（yağliq），这种习俗至今都被维吾尔族妇女视为很重要遵从的礼节，妇女的头巾花式繁多，许多都绣有各种花卉图案。
4.鞋靴 维吾尔族人民以游牧为主，鞋靴成了他们必不可少的服饰佩戴。
（二）饮食文化
1.馕 馕的上面印有许多花纹，样式颇多。是他们最喜欢的食物。
2.花饼干 以花的形状为模型制成的食物。外表是“花”的形状，也是送亲朋好友的不二之选。
（三）居住环境及房屋建筑艺术
1.居住环境 庭院为主，院里种满各种花。室内布置非常讲究，映入眼帘的是花式地毯，壁炉时常以石膏花为装饰，墙顶上的木雕花和顶棚连为一体，构成维吾尔族人民鲜明的居住环境氛围。当地居民所住宅的庭院上面多做有顶盖，四面还有刻花，门框边稍加些许雕花；有的居民在墙面四周都刻有花卉图案。
2.房屋建筑 吸收伊斯兰教的建筑特色，大胆创新，创造了维吾尔族独有的建筑艺术。最出众的是装饰艺术，较突出的形式普遍有石膏花饰、彩画、木雕和面砖等。
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（四）手工艺美术方面
1.玉雕 古代的玉雕造型精心别致，实用朴素，流传至今的有清代的长嘴白石灯、白玉窗花等。
2.铜器 悠久的手工艺，以喀什葛尔最为出名。花纹的图案一般是植物的花、叶、藤及牡丹、菊花、石榴等。雕刻手艺精湛。传统的铜器有：阿布都瓦（洗手壶）、巧贡（烧水壶）等。
3.地毯 历史悠久的纯手工艺品，精湛的手艺及各式各样的花纹闻名世界，美化了居民的房屋陈设。
4.艾德莱斯绸 妇女最喜爱的稠料服饰，常见的图案有巴旦木花，木板花纹和梳子花灯图案，造型优美。
5.民间印花布 民间的手工艺品。印花布精致朴素，采用民族特点纹样，多取材于大自然中的多种物象，将手工印染完美的融合在一起，展现出维吾尔族人民智慧的创造力。
6.花木箱 生活中的必需品，有装饰作用。有镶嵌花，彩绘花，雕花木箱三种。
7.绣花枕头 生活中的必需品以及美化家庭的装饰品，在枕头套上运用刺绣、编制等手法将美丽的花卉、水果图案呈现出来。
8.毡子 生活中必不可少。制作精良，将羊毛进行弹、染、剪等工序加工。图案各式各样，有绣花毡子、印花毡等。
三、“花”在维吾尔文化中的内涵体现在文学作品中
“花”的运用在文学作品中也有着重要的地位。维吾尔族的很多文学家、诗人、作家无一不将“花”运用在他们自己的作品当中，将“花”作为一个非常重要的意象。有些作家借用花来表达爱国之情，有些作家借花来表达对田园山水的赞美喜爱之情，也有些作家借用花来表达对亲人爱人的思念之情等等。
下面将例举一些实例：
（一）《福乐智慧》中，有运用到“花”的句子：
1. 第三十九章 日出王给觉醒写信 3212
大地和绿水亲密无间，
白花千草绽开了笑脸。
qoňur yär yešil su bilän yarašqanliqtin
arisidin miň xil gül-čečeäklär külüp ečildi
将“花”拟人化，绽开笑脸，表达出作者对大自然的喜爱以及对山水花草的特殊情感。
2.第七十六章 觉醒染疾 召唤贤明 5972
花丛中夜莺在切切悲鸣，
有情人听了，心潮起伏。
gülzarda bulbul xuš awaz bilän sayridi
išq ähliliri aňlap,kθňli hayajanlandi
爱情和鲜花是绝妙的搭配，相信作者只要是涉及到关于爱情的诗歌肯定会运用到花这一物象的。
（二）《克里木·霍加诗选》中，有一些诗歌也运用了花：
1.《花与冰雹》
天空里突然降下了冰雹，
花枝儿凋零，花瓣儿飘摇。
一粒粒花种从枝头落下，
投进了辽阔大地的怀抱。
绿色的希望永留人间，
春天在土层中露出了微笑。
gül wä moldur
yağdi moldur bituyuq bağ arilap
tozidi gül bärgi boldi gül xarap
čušti ämma uruxi tupraq ara
xozigidin tokulup hryan tarap
qaldi cčmäs bir umit yärqoynida
kälgusi putmäs bahar yär bağrilap
因天空下起了冰雹，花瓣都随之掉落，花种落入大地，这是作者将花比作成为新的希望。作者在诗歌中对于花的运用是深刻的，代表花是最值得运用的喻体。
（三）《突厥语大词典》中关于描写自然风光的诗歌中也有运用到花的诗句：
1.百花盛开，
像织棉的地毯铺开，
像天堂的住所，
今后将不再有严寒。
turluk čečäk yezildi
kimxap selinča selindi
jännät yeri koruldi
qiš ämdi kälmäkä kätti
2.百花争艳，
开放花蕾，
它们(在地下)如此受苦，
而今离开土地开放了。
turluk čečäk taizildi,
bükünden ol yazildi,
üküx yatip üzeldi,
yerde kopa ażrixur.
作者将第一首诗中的花比作地毯，比作天堂，显示出人们对大自然的热爱和敬重；第二首作者写出花含苞待放，破土而出。描写出美妙的事物，也不难看出作者对“花”的深刻感情。
结语
维吾尔族人民对花的认知有着更深刻的认识和浓厚的情感，认为花既能使人赏心悦目，传情达意，还能陶冶情操。花中蕴含着一个民族的文化，花中凝聚着整个民族的品德和节气。
主要参考文献：
[1] 优素福·哈斯·哈吉甫，耿世民,魏萃一译.福乐智慧[M]，新疆人民出版社,1998.
[2] 耿世民.古代维吾尔诗歌选[M].新疆人民出版社，1982.
[3] 麻赫穆德·喀什噶里著.突厥语大辞典[M]，民族出版社，2002.
论文作者:张晗,刘思思
论文发表刊物:《语言文字学》2017年9月
论文发表时间:2017/12/4
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