关键词：荷塘月色 热闹 冷静
多读几遍之后，就会发现这篇文章里还有一句话起到的作用更为重要，它就是“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”。
《荷塘月色》里展示给读者的是“冷静”，是“独处”，怎么个情形呢？“月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了”，“这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞”。在这里朱自清先生享受着无边的荷香月色，在这个宁静的世界，“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理”。
在这片属于自己的天地里，他的人是独处，他的心是宁静，不同于平日里的生活。朱自清先生倾尽全力地描绘精美如画的美景，田田的叶片，袅娜的花朵，缕缕的清香，脉脉的流水，淡淡的月光，稀疏的倩影……这些景致共同组成了和谐幽美的诗境。在这里他忘却了白日的喧嚣与无奈，摆脱了平时的碌碌与苦闷，获得了暂时的“自由”。
这是文章的明线，其实文章还有一条暗线存在——我爱“热闹”，也爱“群居”。
《荷塘月色》中也有热闹的地方，“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”“蝉”与“蛙”是无意识的，它们的鸣叫出于天然，与这自然的美景配合得天衣无缝，用这种声响，更加衬托出夜的静谧。只是“热闹是它们的，我什么也没有”，可见，朱自清先生爱的“热闹”并不是这蝉与蛙的欢鸣。细读下文，就会发觉写这种热闹，是为了引出后文的“热闹”，由物及人，朱先生终于写出了他关注的热闹——江南采莲。
这是一种怎样的“热闹”呢？写独处，写冷静，作者用的是实笔；写“热闹”，写“群居”却用的是虚笔。实写的是月光下清华园的荷塘，虚写的是白日里采莲中的江南。他借用《采莲赋》《西洲曲》中的名句，来展现那群居的热闹场面：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
这里欢快，自然，和谐，富庶……少女们荡着小舟，唱着艳歌，清纯无邪，天真烂漫。这种热闹与清华园的蝉声蛙声是迥异的。
于是他又喟叹：“可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。”
无福消受的原因是什么？作者没有说，但我们可以去推测。欢乐采莲，只能在和平安宁的社会里进行，可是江南过了清末的小阳春之后，就处在军阀混战之中，今天此人称王，明日那人称霸，战火纷飞中，打来打去，人有旦夕之忧，哪还有心思有胆量去采莲？可以说，“采莲”的热闹场景，在本文里成了江南人安定富庶的生活缩影，成了带有象征性的一个符号，是作者所热切希望的新的生活……
1926——1927年，伴随北伐战争的节节胜利，国民革命胜利在望，可又风向大变，眼见那和平走近又远逝，对有于爱国情怀的人来讲，定是伤心又无奈。所以慨叹，“早已无福消受”，而且不是他自己，文中用得是“我们”二字。
“荷香月色”是他偶得的宁静，在这朦胧的月色中他暂得“浮生半日闲”，可现实他是摆脱不掉的，沉思中，“猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了”。
1927年大革命失败，中国的社会矛盾进一步激化。朱自清思想和创作也发生很大转折。他的作品不再限于日常生活的抒情小品，开始转向抨击现实丑恶的杂文。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆（选自《百度百科》）他开始从“独处”与“冷静”中走出，主动去追求“热闹”与“群居”。从这个意义上讲，那夜“荷香月色”的“冷”，是为了衬托“江南采莲”的“热”，可江南的那份“热”却又可望而不可及，故而有了他心里的颇不宁静……
《出师表》中的悖论
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，陆游给了诸葛亮以极高的评价，因为诸葛亮为兴复汉室，鞠躬尽瘁，死而后已。后人也多因《出师表》给予诸葛褒奖之言。
因为是初中语文教师，笔者对它也是倒背如流。但读得多了，竟发现《出师表》中有一个悖论存在。“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵”，这句话中诸葛亮恳请刘禅将“讨贼兴复”的重任交付与他。按照常理，应当是提前上表提出申请等待皇帝批准，这才是正规手续，才符合“规矩”。可是《出师表》中又出现了“今当远离，临表涕零，不知所言”，前面提出申请，还未批准，在同一篇文章里又说：现在就要出发了，心情激动……这两句话细究起来是相互矛盾的。
相互矛盾的两句话，出现在同一篇文章里，或许是诸葛亮的无心之语。但无心之语更是潜识的显现，或许更能表明诸葛明，内心深处的思想。
先看看刘禅与诸葛亮的历史：
公元207年刘禅出生，正值曹刘混战之际。赵子龙长坂救主，刘备摔孩子收买人心，不一定有其事，但他确确实实是在战火纷飞中出生的。也就是这一年，诸葛亮因三顾而出山，“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
223年，刘备去世，刘禅继位。刘备临终对诸葛亮讲，“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”刘备又下诏敕刘禅：“汝与丞相从事，事之如父。”
227年，诸葛亮上表，要求出师。这一年诸葛亮出山21年，《出师表》的“尔来二十又一年矣”是明证，这一年刘禅21岁。诸葛亮是看着刘禅长大的。在诸葛亮的眼中他就是个孩子，在出师之前，千叮咛，万嘱咐，生怕出错，并以先帝成功的案例来激励他，向他提出建议，“广开言路”“赏罚严明”“亲贤远佞”，并且向这个21岁的小皇帝推荐了一系列的“贞良死节之臣”。
诸葛亮或许并没有意识到刘禅已经长大，或许他还停留在223年，从刘禅刚刚继位的模式里还没有摆脱出来。可是刘禅毕竟已过弱冠之年，他在权力的巅峰上是不是有了自己的思想呢？《三国志》对这段历史讲得含混不清，但是，诸葛亮234年去世后，刘禅又做了29年皇帝，至263年魏灭蜀汉才结束。如若他真是傻子，又怎么能让蜀汉持续了如此之久，而且是在连年征战，穷兵黩武，耗尽国力之后。
刘禅为人诟病的是那个成语“乐不思蜀”，人们笑他低智商，可是，想想自古亡国之君能得善终的又有几人？能在危机重重中安然无恙，他若不是傻子，便是影帝，我更倾向于他是影帝。他在司光昭这个路人皆知的枭雄那里，演得投入，演得出彩，演得弄假成真，拥有这份演技，要在诸葛亮面前表演个节目又有何难？
公元207年，诸葛亮出山，未久即名声大振；223年刘备去世，老一辈英雄开始纷纷凋零；至227年诸葛亮出师前一年，老一辈中即便他不是硕果仅存，也已为数不多。四五年的摄政，更使他权力无边。
即使诸葛亮对刘氏父子忠心耿耿，也未必没有不考虑想让他黄袍加身之人，影帝小刘自然心知肚明。但在权力并未真正握在手中之时，他也只得一直扮演“未成年人”。
习惯了著名表演艺术家刘禅表演的诸葛亮，也渐渐入戏，一生唯谨慎的他，竟在大作《出师表》中，出现了相悖之言，不知是他也入戏太深，还是他太自信。
连续几次北伐失利，诸葛亮的声誉受损不小，影帝小刘才渐渐考虑从戏出走出……
论文作者:任敬强
论文发表刊物:《教育学文摘》2019年10月19期
论文发表时间:2020/4/23
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