“三个代表”与每个人的自由而全面的发展，本文主要内容关键词为：每个人论文,代表论文,自由论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
江泽民同志“三个代表”的重要思想谈的是对中国共产党的三个要求，即要始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表先进文化的前进方向，始终代表最广大人民的根本利益。中国共产党按照这三个要求坚决地做下去，其结果会是怎样的呢？我认为就是社会主义物质文明不断提高，社会主义精神文明不断提高，最广大人民的生活水平不断提高，作为一个总的结果，我国社会将从社会主义初级阶段逐渐进入中等发达阶段，而当内外条件都具备时，进入共产主义社会。江泽民同志描写共产主义社会的面貌时说：“共产主义社会，将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。”看来，这三条是与“三个代表”的思想一一相应的。前两条分别相应是很明显的，而为什么说“最广大人民根本利益”与“每个人自由而全面的发展”是相应的，还必须作一点说明。
首先，这两条谈的都是人，一个谈“最广大人民”，一个谈“每一个人”。在阶级社会中只能首先解决最广大人民的问题，在无阶级的共产主义社会中，才能解决每一个人的问题。中国现在是社会主义初级阶段，还属于从阶级社会向无阶级社会过渡的时期，谈不上解决每一个人的问题。
其次，根本利益与全面而自由的发展有何关系？我认为人的根本利益在不同发展水平的社会是不同的。第一是物质利益，第二是精神利益，第三是自由而全面的发展。因此，自由而全面的发展是根本利益的最高形式。此三者当然不是截然分开的，而是互相交错的，只是在不同发展水平的社会侧重有所不同。因为人总是要先基本满足物质利益，才谈得上精神利益，要基本满足物质利益和精神利益，才谈得上自由而全面的发展。
第三，什么是自由而全面的发展？这个思想是马克思提出来的。每个人的自由而全面的发展是马克思关于共产主义社会中人的状况的思想，也可以说是马克思所设想的共产主义社会的基本特征之一。马克思在许多地方谈到人的自由发展，也在许多地方谈到人的全面发展，也直接提出过“每个人的自由而全面的发展”这一思想。由于马克思本人没有对这一思想作过集中的系统的论述，人们对人的自由而全面的发展的理解颇多分歧，因此，要正确地理解马克思的这一思想，必须考虑到马克思的基本理论，而不能抓住片言只语随意地加以引申。有一种观点认为马克思的共产主义理想的最终目的就是要使人的发展不受任何限制，使人彻底解放，所以马克思主义就是彻底的人道主义。这种观点并不符合马克思的基本思想。根据多数学者的研究，同马克思的系统思想联系起来看，马克思关于人的自由而全面的发展的思想可以作如下概括：
1.在前共产主义社会，人得不到自由而全面的发展。即使在资本主义社会中，少数国家富裕起来了，但多数国家仍然是贫困的，在富裕国家中人们的富裕程度也是悬殊的，总之，人们都生活在为活命而劳动的状况中，劳动远不是生活的第一需要。人们被束缚在旧式分工之中，按需分配也远未实现。资本主义剥削制度像枷锁一样戴在人们身上，资产阶级专政沉重地压在人们身上，私有观念和个人主义紧紧地捆绑着人们的头脑。经济上、政治上、精神上压迫着劳动人民的资产阶级也遭受着压迫人的困扰，得不到自由而全面的发展。在共产主义社会以前，人在不断地发展，人类社会也在不断地发展，但谈不上自由而全面地发展，人们的发展受到种种束缚，人的发展是不公平的、片面的，甚至是畸形的。
2.在共产主义社会中，由于个人利益与社会利益达到了人类历史上最高程度的一致，以前的许多束缚减少了或者消逝了，这大大有利于人的自由而全面的发展，但是这决不是说人的发展是绝对地自由和全面的。唯物辩证法认为，绝对的无任何限制的自由和绝对的最后的全面是不存在的。自由与全面都是相对的，都是一个过程。在共产主义社会中，人与自然的关系不再像过去那样紧张了，但自然界对人始终是一种制约，人无法摆脱。人与人之间剥削、压迫的关系不存在了，但人际关系中的分歧、矛盾、冲突仍然会不断出现，需要人们去解决和处理。每个人的精神领域都是一个复杂的世界，过去的与将来的，国外的、国内的与自己的，错综复杂，矛盾重重，制约着人的思想与行动。因此，对人的发展的自由与全面的绝对理解是错误的，也是不现实的。
3.人的自由的发展是相对于过去社会中人的发展不自由而言的。人首先从为生计而劳动中解放出来；其次从阶级剥削、阶级压迫中解放出来；再次从各种错误观念、偏见、成见中解放出来，使自己的才能、素质、兴趣、志愿、个性、特长、喜好等等能够尽可能地充分发展。这就是马克思所说的“自由人”和“自由个性”。
4.人的全面的发展也是相对于过去社会中人的发展不全面而言的。人的全面发展首先是人的德智体美劳的素质的全面发展；其次是人的才能的全面发展，才能指认识世界的能力和改造世界的能力，这不是说人人都是通才，没有专家，而只是说人都是在通才基础上的专家，而不是才能狭窄的片面专家；第三是人所从事的专业由于基础教育宽广而易于随着本人的愿望和社会的需要转换。
5.马克思关于人的自由而全面的发展观点是为了说明个人在共产主义社会中的状况和地位，说明个人的根本利益与社会利益在共产主义社会能够达到最大的一致和最大的和谐，决不意味着个人是中心、是本位，相反，在共产主义社会中，社会仍然是中心，是本位，在个人与社会发生矛盾的时候，仍然把社会摆在第一位。因此，每个人的自由而全面的发展应该自觉地服从于整个人类社会的发展。
共产主义社会是一个理想社会，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”（马克思语）。我国今天是社会主义初级阶段，当然还达不到这个水平，但社会主义社会毕竟是初级共产主义，虽然做不到每个人的自由而全面的发展，也应该以它作为教育人、培养人的目标，党和国家的领导人多年来已经注意到这个问题并提出了若干相关的理念观点，采取了相应的措施。邓小平倡导的对全国人民和干部进行的“有理想、有道德、有文化、有纪律”的教育就是我国现阶段的使人自由而全面地发展的教育，近年来党中央和我国教育界倡导的素质教育也是这种教育。
但是长期以来，由于开展阶级斗争和群众运动是共产党的主要任务，理论界很少直接谈论人的自由而全面的发展。改革开放以后，在建设有中国特色社会主义的过程中，理论界才开始重视起马克思的这个重要思想。而像江泽民同志如此明确地重提这个思想，并把它看作中国社会发展必将达到的目标之一，这在中国共产党的主要领导人中还是第一次，这不但有重要的理论意义，而且有重要的实践意义。因为尽管每个人的自由而全面的发展在今天做不到，今天在一定范围内、在一定程度上向这个目标努力，无疑有利于建设有中国特色社会主义，因而是必要的。
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