《弟子规》导读——言浅意不浅 重德重规范 孝为德之首 德在才之先，本文主要内容关键词为：之首论文,不浅论文,之先论文,弟子规论文,言浅意论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《弟子规》的背景
《弟子规》原名叫做《训蒙文》，是清代儒生李毓秀所作。这位李毓秀字子潜，号采三，是山西绛州人。根据《新绛县志》的记载，李毓秀生于康熙年间，卒于乾隆年间，一共活了八十三岁。在中了秀才以后，李毓秀没有考取更高的功名，他创办了私塾“敦复斋”，毕生致力于教育讲学，被人们尊称为李夫子。根据儒家传统的精华思想，本着启蒙养正、通俗简洁的想法，李毓秀参考《童蒙须知》《三字经》等相关文本，结合自己的任教经验编写了《训蒙文》。后来，清朝儒生贾存仁对《训蒙文》进行了重新的编撰，修订成了如今我们所看到的版本，并将其更名为《弟子规》。《弟子规》中的“弟子”有两个含义，一是指年幼的孩子，二是指学生。《弟子规》就是弟子为人行事应该遵守的规范。它以孔孟之道为准绳，继承了儒家孝悌诚信、中庸和谐的思想传统。《论语·学而》篇中的第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”一句是贯穿了《弟子规》的思想主线，整篇《弟子规》便是将其规范化、具体化写作而成，并以此为序来阐述和分段。
《弟子规》中蕴含的教育思想
《弟子规》全文共有三百六十句，每句三个字，总共一千零八十个字。它的语言合辙押韵，内容通俗易懂。全文可以分为两大部分。第一部分是总叙，也就是全篇总的纲领，它将《论语·学而》篇中的第六条总结成了“弟子规，圣人训，首孝弟（弟通悌），次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”这八个短句，不仅表明了主旨，明确指出《弟子规》所讲所述是圣贤的教诲和训导，还对其具体内容依次做出了概括。第二部分是正文，按照总叙所述内容分为七个小节，详细列述了弟子在家、出外、生活、学习上应该恪守的道德标准和行为规范。纵观全篇，《弟子规》的教育思想主要可以归结为以下几点：
感恩教育——重伦理亲情，尽孝悌之道
孔子曾经说过，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝道是德行的根本，应是一切圣贤教育的开始。《弟子规》开篇所讲的，正是“入则孝”。“入”是在家的意思，入则孝就是在家要善事父母。父母含辛茹苦将儿女养大，给了儿女无尽的关怀和爱，这是难以言表的恩情。教育子女尊敬父母、孝养父母，从某种意义上来说就是让子女学会感恩。自古以来，孝悌二者不分家，孝为体，悌为用。“悌”表面意思是指兄弟之间的互相友爱，广义来说则是指出了家门在社会上与人相处，要能够像在家中一样尊从长上，爱护幼小。悌是孝的扩展，能认识到生身父母的教养恩情，对其孝敬恭顺，自然也能够感恩尊长及兄弟的照顾和帮助，去尊敬和关爱他们。《孝经》上讲：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。”孝与悌是宗法社会“亲亲”关系的重要体现，是实践仁德、构建良好人伦关系的基础和根本。《弟子规》推行孝悌之道，让弟子学会感他人之恩、报他人之恩，不仅是在培养一种美德，也是在培养一种责任感和奉献精神。
品行教育——重人格完善，讲诚信谨行
《大学》有云，“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”一个人即使有再大的理想和志向，也要从点滴的小事做起，从自身的修养出发，培养自己良好的品行。良好的品行可以表现在内外两个方面，于外要有良好的行为习惯和严谨的生活作风，就是要“谨”；于内要有诚实守信的品质和豁达开阔的胸怀，就是要“信”。《弟子规》对“谨”的叙述非常的具体。站立坐走都要规矩，衣冠要整洁，举止要轻缓，做事要稳妥细心。致力于培养弟子讲究卫生、井井有条的生活习惯以及规矩大方、沉稳有度的行为举止。而“信”这一部分，也同样是从细节入手，规劝弟子要诚信为先，答应别人的事情一定要做到，不说谎骗人，不花言巧语，不过分看重物质财富而是注重个人修养。以此来培养弟子言出必行、诚实谦虚、见贤思齐、质朴向善的良好品质。道德的形成和习惯的养成无法一蹴而就，都是循序渐进、日积月累的过程。《弟子规》没有进行空洞抽象的说教，而是从生活起居、待人接物这些基本的行为着手，对衣食住行、言谈举止的具体细节进行要求和规范，具有很强的可行性。
仁爱教育——重人际交往，乐与人为善
人是活在社会和集体中的，不可能孤立的存在。人生在世，必然要学会怎样与他人相处。在这个问题上，《弟子规》提倡的是一种仁爱的教育，告诉我们要心存仁厚，坦率真诚，去爱身边每一个人。这种仁爱是孝悌之心的拓展，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，将对父母兄弟的亲亲之爱，扩充为对待他人的一种博爱。正如孔子所说，“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”在家中孝顺仁义之人在外也必然会恭敬有礼、热心助人。“爱人”，首先是爱父母、爱家人，然后爱尊长、爱族人、爱国人，爱世人。这种推己及人的自然情感，是《弟子规》进行仁爱教育的思想基础。在与人相处的过程中，《弟子规》所注重和强调的是三个“善”：一是存善心。凡事学会换位思考，己所不欲不施于人，要懂得尊重别人，多为他人着想。二是为善事。尽自己所能去帮助和关心别人，不清高不谄媚，除恶扬善，知礼节，有分寸。三是择善友。衡量一个人是否值得尊重和亲近，不看贫富贵贱，而看品德才华。比起外表出众或者有钱有势的人，具备德行和才智者更值得我们欣赏和敬佩。还要注意远小人，亲仁者，在求取进步的道路上有了良师益友，才能事半功倍。
教育规律——重智育学文，然德育为先
《弟子规》的编写有着鲜明的先后次序，首先提出的是弟子应主修的六个内容，即“孝”“悌”“谨”“信”“泛爱众”以及“亲仁”，这些都属于德行的范畴。而作为古代儒生的重要修学内容之一，“学文”的重要性亦没有被《弟子规》忽视。它强调，一味力行却不读书学习，就容易使自己的偏见蒙蔽了真理，是不可行的。但值得我们注意的是，《弟子规》不仅将“学文”放在最后一节，还特意指出要在达到以上众德行的基本要求后，利用多余的时间和精力来学习。明确的告诉我们要先学做人，培养高尚的品德，再充实和丰富自己，学知识学做事。所谓孔门四科——德行、言语、政事、文学，首重的就是德行。如果一个人品德败坏，那么即使再有才情也只是徒长虚华，不能得到真正的成功。《弟子规》这种“德才兼备、以德为先”的理念明确了道德教育要在才智教育之先的规律，值得我们的借鉴和思考。
《弟子规》的价值和意义
近年来，社会上大量团体通过举办演讲和传统文化论坛的形式推广宣传《弟子规》，许多政府部门、企业和学校也通过有组织的学习《弟子规》来促进管理，构建单位文化。从央视科教频道品牌栏目“百家讲坛”开设《弟子规》系列专题，到某法院判决书引用《弟子规》劝说儿女孝敬父母；从新闻报道《弟子规》将融入中小学思想品德课，到各大书店相关书籍的热销，《弟子规》的引用和学习已经在全社会蔚为风潮。
为什么《弟子规》这一传统文化经典著作能被提升到如此高度，获得人们的关注和推崇呢？简而言之原因有三：首先，我们作为中华五千年悠久历史和文明的传承者，弘扬民族文化是我们的责任和义务，人们对学习国学经典有着由衷的热情。其次，当代中国正处于转型过渡期，伴随着经济的快速增长、利益的日益分化和社会的急剧变迁，不少人受到西方个体本位思想的影响，迷失了方向，道德底线不断下降，社会急需一种广受认可的道德规范来树立正确的舆论导向。最后，从《弟子规》本身来看，它宣扬的是孝悌忠信的仁德思想，提倡的是平等爱人的伦理精神，同时语言精练简洁，内容通俗易懂，易于被大众所理解和接受，适合在社会普遍推行。
《弟子规》从成文至今已经流传了三百多年。自古以来，《弟子规》就是启蒙养德、防邪存诚的最佳教材，被清代朝廷高度重视，誉为“开蒙养正最上乘”。而它所提倡的孝亲尊长、诚信仁爱的道德规范并未过时，至今仍有着不可忽视的价值。对于提升现代社会思想道德素质、指导家庭教育乃至构建和谐社会，《弟子规》都具有着深刻的指导和借鉴意义。