曹奕婷 江苏省盐城幼儿师范高等专科学校 224000
摘要：从中国教育的发展历史来看，每一次教育的变革都朝着人们希望的现代化更进一步，可以看到他们的特点都是远离儒学，有中国文化传统的特征，最后朝着否定儒家经典的教育内容和形式发展，甚至抛弃教育精神。在这样的情况下，让人思索万千，就像人们想的那样，和现代教育相比，传统文化中的儒学经典就那么的格格不入吗？在西方的先进科学面前，以儒学为中心的教育就是迂腐的吗？儒学在中国几千年的文明历史中，甚至是在东南亚最近几个世纪的发展中都占着主导的地位，难道对中国现代教育只是绊脚石？我们有必要研究儒家教育的实质，研究它在中国现代教育中的影响和地位，不停的进行反思，能达到“古为今用”，找到属于我们中国人的现代化教育。
关键词：教育；儒学；文化；现代；孔子
中图分类号：G652.2文献标识码：A文章编号：ISSN1672-2051 （2018）11-146-01
1.儒家教育思想概述
孔子是儒家学派的创始人，开创了私学。从史料看，孔子有“弟子三千”，培养了“七十二贤”。从孔子办学开始，就强调“诲人不倦”，在入朝为官的时候，也不会停止传道授业解惑。他对后世的影响相当大和深远，是公认的古代私学的创造者，后来有了儒家学派，创造了中国教育历史的新纪元，将儒家思想的根基奠定起来。其根基有四个方面：
第一点是“有教无类”原则，是基本原则，接受教育的人不分贵贱、贤愚，有均等的机会。春秋以前，只有贵族才可以接受教育。孔子主张的“有教无类”让许多贫民后辈有机会接触了“六艺”，教育对象得到了扩大，文化知识也得到了遍及，在当时有相当大的进步作用。人的本性是相同的，因为后天学习不同而造成了不同的人，许多出生卑微的弟子，成为了优秀的人才，都是离不开“有教无类”的教育思想的。
第二点的培养目标是“君子”。教给学生“仁”和“礼”是他的教育目标，培养出来的“君子”应当是有高尚人格的、服务于统治者的。孔子认为学生有两种前途，登上政事舞台是一种，即“学而优则仕”，完成自己的政事目的。第二种前途是成为教师，收门徒进行讲学，传道授业解惑，即“君子儒”。在现代社会中这两种给前途也是非常火热的。
第三点是以“文、行、忠、信”为内容。要培养出君子，必须要考虑“品学兼优”，他的教育内容包括“子以四教：文、行、忠、信”。文：指的是以《诗》、《书》、《礼》、《乐》作为书本知识；行：指的是实践；忠、信：指的是要在语言中表达自己的德行和情操。从以上可以看出德育和教育是分不开的。
第四点是尊重学生的个性。孔子认为应当按照学生的不同的特点，进行“因材施教”。教学内容要根据学生的才能和理解能力来定，把深邃的意思教给理解能力比较好、才干较高的学生，相反，对于相对较弱的学生，不应该灌输过于深刻的知识。在四十左右的门生中，只有不到二十人和孔子进行对话，表明孔子是对少数学生的直接授教的，一般的学生只能接受辗转教育。孔子注意学生的特长，培养不同方面的优秀人才。同时有诱导式的教学，孔子拒绝死读书，希望学生们可以触类旁通，在学生苦苦思考也没法想明白的时候再去引导他。“不愤不启，不悱不发”。
孟子也促进了形成和完善了儒家教育的思想，是儒家思想的著名学者，他将儒学进行了完善，之后有关教育的论述都是有关于孔子和孟子思想的阐发。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆孟子认为“性善论”是“仁政”的基础，也是教育理论的基础。人性是每个人与生俱来的，人们天生就有善心。他认为后天的环境会改变先天的善心，后天的恶习让人失去了善心，教育的作用比政事的作用更大。他注重对学生德行的培养和锻炼意志，强调“尚志”和“持志”，人生的第一件大事就算要有自己的志向，并且必须是鸿鹄之志。要有“尚志”，首先要节制自己的私欲，培养出浩然之气，这样可以让人坚持自己的信仰，注重自我反省。
德育在儒家思想中占有首要地位，只有品德高尚的人，才可以成为圣贤的君子。在教育中，把德育放在第一点，第二点才是知识。因为在儒家眼中，德行的作用是十分重要得到。政事上的成功和失败，社会是否安定，都在于德育的成功和失败。孔子主张以德治国，用德行来对人民进行教育，用礼教来对人民进行约束，才能让老人民知道廉耻，才能让老人民信服。“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得人心。”德行教育才能使人民诚心悦服，善于实施政事手段很难征服人心，得到人民推戴。德行是治理国家得根本，德育可以齐家治国平天下。
2.儒家教育思想受到的冲击和现状
在辛亥革命以后，儒家的教育思想受到了全面的冲击。许多学校禁止对诗经进行学习，淡化了儒家文化。当时的教育宗旨是：“注重德行教育，以实利教育、国民教育辅之，更以美感教育完成其德行。”之后，袁世凯为了复辟帝制，恢复了学校的孔学典礼，孙中山作为革命派奋起反击，认为这是“开历史倒车的行为”。最终引发了新文化运动的发生，五四运动发生，高举着民主和科学得到旌旗，阻挠复辟尊孔，认为儒家文化是封建的思想，应该受到批判。西方的教育理论不停的被引进，在引进西方的的先进文化时，基本是使用“拿来主义”，并且排斥传统的教育思想和模式。陶行知先生拒绝对外国文化进行照搬，提出教育实践论，提倡“教学做合一”，在思想上把传统教育和现代的教育进行结合。在不到50年的时间里，传统文化对中国人的思想教育还是有一定的作用，但是儒家的教育失去了统治地位，在现代教育的理论和方法下，仍然受到学者的批判。
新中国成立之后，对陶行知学者的教育思想进行了讨论，但是由于当时的政事形势，没有将讨论进行下去，没有真实的成果。在之后八年的时间里面，教育工作得不到理论的指导，仍然照搬苏联的经验，后来对教条主义进行了批判，注意到教育应该结合本国的状况进行调整。但是调整仍然不尽人意，建国到“文革”期间，中国的传统文化被认为是迂腐的封建思想，成为被批斗的对象，被遗弃了。儒家思想的远离了人们。如今，我国寻求现代化教育，因为对西方科学技术表现出思想保守和落后，产生了中国知识分子的文化自卑现象，现在儒学慢慢繁荣起来，说明中国逐渐富强起来。人们发现儒家思想和传统教育的方法结合起来，适应时代发展，也是现代教育发展的必然趋势。
总结：
从如今的状况可以看出，儒家思想在学生的成长中有重要的作用，特别是从小进行的德行教育，传统文化对学生的影响是不可忽视的，在对儿童进行教育的时候，离不开传统儒家文化。一个现代化的国家，是整体国民文化素质的提高，对世界文明的成果进行吸收的同时，是民族精神发扬光大的过程，虽然儒学曾经受到了否定，但是在中国的各个时期中，都对教育有着很大的影响。我国的初等教育，特别是启蒙教育，基本上都是以儒家的教育作为主要内容，指导新中国成立。我国目前的教育处于世界的前列，和儒家的传统教育分不开。
参考文献
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[3]焦德杰.儒教与现代教育的冲突融合及发展趋势[J].求索.2010.(2).
论文作者:曹奕婷
论文发表刊物:《中国教师》2018年11月刊
论文发表时间:2018/9/11
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