地球与伊甸园——论滥用技术问题，本文主要内容关键词为：伊甸园论文,地球论文,技术论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
据《圣经》说，上帝创造了亚当和夏娃之后，让他们生活在伊甸园中。上帝告诉他们，决不可吃那智慧之树上的果子。
可是后来夏娃因受蛇的引诱而尝了智慧之果，并劝亚当也尝了。吃了智慧之果后，他们立即有了知识，有了善恶之分别，有了羞耻感。此时，上帝被激怒了，于是上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园，让他们来到地球，并使他们永生永世受劳役之苦。
《圣经》并非信史，但此一传说包含着深刻的哲理。
我们可以想象，亚当和夏娃刚来到地球时，地球上一定到处是蓝天碧水，到处有飞禽走兽和花草树木。从自然科学的角度看，在远古时代，整个地球的生态系统处于良好的平衡状态之中。在距今最近的农业文明时期，至少有两样生存必需品是无需加工就可直接享用的——水和空气。然而人类文明的发展呈现出一种很突出的特征：人类生存正随文明的发展而越来越依赖于人为的努力，越来越依赖于工具的运用和加工，或者说越来越依赖于技术。丛林中的人类祖先和其他动物一样，本能地适应自然，在与其他动物的生存竞争中直接享用着自然物。人类文明的产生便标志着人类已超越于其他动物之上，最初的标志是人开始制造工具，使用工具，开始对自然物进行最简单的加工，继而又开始种植与养殖。对自然物的改造、加工和制作便是人类最早的理智能力。人类凭借自己的灵性（聪明）而超越于其他动物之上，但人类可否肆无忌惮地运用自己的聪明才智以谋求自己的无限发展呢？如果说亚当和夏娃因触怒上帝而被逐出伊甸园只是神话，那么人类滥用技术、征服自然会不会因触怒自然而受到惩罚呢？答案是肯定的。实际上，随着工业文明的发展，人类诚然得到了许多舒适，可是人类生存已受到威胁，人类已深陷生态危机之中，这种危机正是人类滥用技术的结果。
人类自进入文明阶段，战争便连续不断，人与人之间，不同集团和阶级之间的斗争更是人类生活的常态。之所以如此，一个原因便是生活必需品的稀缺。生活必需品若像在伊甸园中那样应有尽有，享用不尽，人类大概不会你争我夺。如前所述，地球上许多东西原本不稀缺，工业文明的发展破坏甚至毁灭了很多东西，从而使许多原本不稀缺的东西稀缺了起来。如今的地球，连淡水也稀缺起来了，许多地方严重缺水，许多地方的水必须经过加工才可以饮用或使用。若干时间后，淡水也许会成为人类争夺的最重要的资源，那时为争夺淡水也许会爆发战争。城市的新鲜空气稀缺了，有些地方室内空气需经加工，才可保证人的健康。
当某种东西可任意取用时，它就不会成为商品，我们便不必去花钱买它。资本主义的特征是使一切皆商品化，[1]正因为如此， 在资本主义发展的历史阶段，社会科学中的经济学特别发达。把本来稀缺的东西（包括荣誉、地位等）商品化，有助于实现社会组织的理性化，从而有助于提高社会效率。但使本不稀缺的东西变成商品却并非资本主义的初衷。可事实上，现代工业文明（以资本主义文明为其典型）却正使原来不稀缺的东西变成商品，即不得不对之进行加工，从而使我们不得不花钱去买。这一过程包含着很大的危险。如果有朝一日，空气和水都必须经过加工才能为人类所用，那人类的生存该是何等艰难。
可见，不可滥用技术，不可肆无忌惮地征服地球、征服自然物。否则人类可能被毁灭。
如果说当初伊甸园中的亚当和夏娃不该违背上帝的命令，那么如今地球上的人类就不该违抗自然的命令。上帝只是把人类始祖亚当和夏娃逐出伊甸园，自然对如今人类的惩罚可能不是驱逐，而是毁灭了。因为迄今为止我们还不知是否有不同于地球的星球可供我们居住。所以我们不可再滥用技术了，我们应该保护地球，因为地球是唯一的生命之舟，“我们只有一个地球”。
技术的发展和运用，便是人为努力的典型表现。人类实在是很矛盾的动物，人一方面必须顺应自然，另一方面必须运用智能和技巧进行人为的努力。庄子寓言中有这样一则故事，孔子的学生子贡过汉阴时见一位老人在浇地，他凿隧而入井，抱壅而出灌，用力多而见效寡。子贡便对老人说：“您难道没有听人家说，人们已发明了一种机械，叫桔槔，您若用它，便省力多了”。老人答道：“我知道有这种东西，只是不想用它罢了。因为有机械的人必有机巧之事。有机巧之事的人必有机巧之心，而人一有了机巧之心，心地便不再纯良，心地不纯者必神生不定，神生不定者便不可能有至高无上的道德智慧了。”孔子称此老人为“混沌氏”。[2]
如果人类皆如“混沌氏”，那么恐怕至今仍然刀耕火种。全不要机械和机巧，拒不发展技术，人类文明便不可能进步。实际上，人类既然已超越于其他动物之上，就不可能再像其他动物那样生活了，人类借助于发展技术，才不断取得文明的进步。
可现代人又走向另一种极端，在运用技术时已无所不用其极。而且现代文明受“科技万能论”和“科技至上论”指引，现代人的生活已越来越依赖于工业和技术创造的人工环境，个体适应天然环境的能力则日益蜕化。在个体能力蜕化的同时，人类作为一个物种，作为一个类的力量却在日益扩张。类的力量的扩张，给人们以错觉，以为没有人类战胜不了的困难，人类有科技之剑在手，将所向披靡，战无不胜。
正因为如此，现代人所发展的技术有扩张性、侵略性的一面，如砍伐森林，捕杀鲸、虎、象等大型动物的技术，人类总想征服自然，榨取自然，以满足自己的物质贪欲和权力欲。
然而这种狂妄的观念既没有经过严格的科学证明，又没有经过严格的哲学反思。当科学家说出这一论断时，他们已背离了科学的原则而越出自己的研究领域。
实际上，人类的知识和理性是有限的。现代人被今天“知识爆炸”的表象迷惑了。我们诚然已可在宏观上探测距我们有150 亿光年之遥的空间奥秘，可在微观上探测亚原子层次的奥秘，我们对生命奥秘的认识诚然已达到分子层次，然而我们所探明的奥秘与大自然所隐匿的奥秘相比，仍只是沧海一粟。大自然永远隐藏着无限的未为人知的奥秘。人类今天之有知只是相对于古人与其他物种之无知的有知，而决不是正日益接近知识之“欧米茄点”的有知。
正因为自然永远隐匿着无限的未为人知的奥秘，故大自然是无限的，既不可把大自然等同于地球，也不可把大自然等同于现代宇宙学所说的宇宙。地球和现代宇宙学所说的宇宙只是大自然的一部分，但地球、宇宙又与无限的大自然血肉相联。现代人类在科技的武装之下，确实已拥有强大的征服力，但人类永远只能征服有限的自然物，而决不可能征服无限的大自然。大自然是绝对不可征服的。人类应对大自然心存敬畏之情，大自然孕育并养育着人类，她是人类的母亲，故人类应对之敬，大自然永远握有惩罚人类的权力，故人类应对之畏。大自然是将万物皆聚集于自身的存在，[ 3]是无限的。就此而言，大自然无需人类的保护，人类也根本没有能力去保护大自然，人类只能通过爱护和保护自然物或自然系统，如保护地球，维护地球上的生态平衡，去表达自己对大自然的敬畏之情。
我们当然不是为敬畏自然而敬畏自然，敬畏自然不同于偶像崇拜。说我们应该敬畏自然，一是因为人类不得不敬畏自然。从本体论或存在论角度看，大自然是必须为人类所敬畏的，她不是宗教中的那种人格神，而是能让我们真切地看到她的广大部分（如江河湖海、日月山川、地球、宇宙），却永远也看不到她的边际和全体的无限存在。正因为她是无限存在，且把万物皆聚集于自身，所以她也便是“终极实在”。二是为了人类的安全。人类若不以保护地球、维护生态平衡的方式敬畏自然，地球就可能变得不可居住，而大自然似乎并未赐予我们另外一个地球，人类只有心存对自然的敬畏，才会善待地球以及地球上的自然物，如果人类总认为自然中并不存在任何超越于人类之上的力量，认为破坏了地球之后，可以再去开发别的星球，而且在星际开发中人类将无往而不胜，便不会改变对地球的征服态度。仅当认识到自然物跟无限的大自然是血肉相联的，对自然物的过分征服，会导致大自然的报复，人类才会真心地保护地球。三是为了人类生活的幸福。人类眼中若只有有限的地球，而看不到地球与大自然的血肉联系，人类生存便失去了自己的根基，因为人类已割断了与终极实体之间的联系，无根的生存是说不上什么幸福的。这一点宗教思想家们说的很多，但他们所说的“终极实体”是人格神，而不是具有最高主体性的大自然。[4]
如果我们能从本体论的高度认识到人类必须敬畏自然，那么我们就必须有对技术的新的理解。人类既然不可能摒弃文明而重返丛林，就不可能放弃技术。为解决工业文明所造成的环境污染和生态危机，也必须运用和发展技术。然而我们实在应该遏制扩张性和侵略性的技术，而发展保护性技术，即生态技术或绿色技术，即不污染环境，不影响人类与其他生物共生的技术。所以，我们不但不应该放弃科技，而且要大力发展科技，但科技的发展必须来一次根本转向：由发展扩张性、侵略性技术转向发展生态技术与绿色技术。如前所述，人类必须顺应自然，顺应自然的先决条件是倾听自然的声音。人类只能通过技术去叩问自然，通过科学去领会自然的声音。科学可以是以理解自然为主旨而不是以征服自然为主旨的科学，技术也可以是叩问自然的技术，而不是污染环境、破坏生态的技术。理解自然的科学和叩问自然的技术应是未来科学发展的根本方向。
更重要的是，人类应通过对生态危机的反省，来一次“心灵的革命”。人类应遏制自己的权力欲（本文所说的权力欲是广义的，征服自然也是人类权力欲的表现）和物质贪欲，应克服物质主义和消费主义“毒瘾”，应摒弃经济主义意识形态。[ 5]人类应该开拓自己的精神视野，扩展自己的价值谱系；人类不应只认为，仅物质财富、汽车洋房有价值，而必须能认识到：内心的宁静、良知的敏锐、审美的敏感、境界的超越，德性的端正也有价值，而且是更重要的价值。只有这样，才能弱化人类的扩张性和侵略性，从而缓解人类对地球的破坏和榨取，进而恢复和维护地球的生态平衡。也就是说，人类必须摒弃毫无根据的科技万能论，必须清醒地认识到，仅凭科技手段、市场调节和立法不足以摆脱生态危机，人类非走向道德和智慧的成熟不能自救。人类文明应该由以资本主义为典型的工业文明走向更加成熟的文明，应该摆脱将一切都商品化的资本主义文化，应该建设一种凸显精神价值、淡化物质价值、发展绿色技术、遏制侵略性技术的新文明。只有在这种新文明中，地球生态系统才能恢复平衡，才能再现蓝天碧水。在这样的地球上，今天已变得稀缺的东西，如清洁水和新鲜空气，才会变得不稀缺。
人类无法重返伊甸园，但可以保护好地球。
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