优美的数字“2”
——男人、女人之间互相了解的可能性
盛世超 （汕头大学 515000）
摘要： 为什么这个世界上要有两性——男人和女人？为什么没有一种或三种性别？这是一个有趣的问题。造物主在创世之初，一定也深刻思考了这个问题。最终它选择了数字“2”。因为“2”，男人与女人才有了互相了解的可能性。
关键词： 男人；女人；可能性
一、“两性”是一种秩序
恋爱、婚姻都是两个人的结合，每人主观意识里都有一个“TA”，这种意识使男女都有一种安全感，即“我中有你，你中有我”的状态，为男女两性互相了解提供了可能。试想，如果只有一种性别，那么这个世界是一种静态的，生物不可能进化。41亿年前我们的基因，在海洋中孕育出了单细胞生物，最早期是“无性别”的。在远古时期的重新组合，有了“雄雌”两性。这是自然选择的结果，同时也是一种“优美的创造”。如果有第三性别，我们的床要三个人睡，我们接吻要吻两次，孩子对“父亲”“母亲”的称谓之外还要再加一个称谓。这种现象会影响社会的发展，人类的文明会更加的复杂，增添了许多过程且没有任何的必要，而两种性别却可以加速文明的发展。这种现象不仅局限于人类世界，动物、植物世界也是如此。如动物界分“公母”、植物界分“雄雌”。综上，第四性、第五性就更不可能了。
两种性别最符合生物繁衍的利益，大多数人认为：两性关系长久的基础是感情稳固，稳固就需要“讲规矩”。规矩与规则不同，规则是一种社会性共识，是大多数人认同的一种“准则”。而规矩，是两性双方承认的一种“秩序”。这种“秩序”不一定要遵守上述的“准则”，因为这种“秩序”是两性双方的共识，与他人无关。
两性存在一种稳定的秩序，一方都属于另一方。若是有第三者插入，则会导致双方的不悦。这真是一种奇妙的现象。男人和女人如果感情出现了危机，就会试图修补，修补就必须交流。这时，两性意识的对碰开始了。这种对碰可能使感情夭折而无法延续，也可能使感情升华而琴瑟调和。不管出现哪种情况，“2”所提供的宇宙秩序，为两性了解提供了可能性。
二、“2”是一种发展
在一万年前，人类进入了母系氏族社会。这一时期，是以自然分工为主，女性在家庭中承担着修葺房子、采集果物、编织器物等劳动。而男性以狩猎为主，但狩猎经常一无所获且伤亡率高，女性所创造的社会财富是多于男性的，因此女性在家庭社会中占据着主导的地位。随着社会的发展，人类社会发展为以社会分工为主，父系氏族社会形成了。男性在劳动中所创造的财富增多，男性逐渐成为家庭的主导。在当代社会，男女平等已经成为一种社会共识。这种“共识”才是男女之间了解的基础。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”1“2”是对“1”的一种发展和延续。男人是一个个体，女人也是一个个体。两者结合是生理和心理的必然。这是两性“发展”的一个结果。“发展”是不断前进的过程，由小到大，由简到繁，由低级到高级，运动变化的过程。对于男人与女人来说，这是一个美妙的过程。从最初的怦然心动到日后的卿卿我我，就是一种两性的发展，这是由“1”变为“2”的美妙经历。一位恬静淡雅的清秀女子从图书馆阶梯上翩翩而下，与迎面走来的清新俊逸的倜傥男子四目相对，那会心的一笑、闪躲的眼神、暗送的秋波是如此的美妙，一场美丽而不可复制的邂逅产生了。此时，女子与男子体内迅速分泌出多巴胺而使双方达到一种愉悦的状态。
高中生正处于14-18岁阶段，皮亚杰的认知发展理论认为这个阶段学生认知水平正处于形式运算阶段，能够运用已有经验进行逻辑推理，并可用假设与演绎的方式解决实际问题，具备更强的抽象逻辑思维能力与动手实践能力，为STEAM教育的顺利实施提供认知基础。另外，在素质教育与核心素养双重背景下，对高中学生应具备的素养提出了新要求，不仅应该具备扎实系统的学科素养，还应该具备学习能力、高阶思维能力、以及技术应用与实践能力。由于高中阶段正处于人格建立与价值观形成的关键时期，因此对自己、他人以及社会有客观正确的认识尤为重要。
男女能够结合的重要原因是双方在一起时能够感受到某种“美感”，这种“美感”能够转化为“愉悦感”。“愉悦感”使两人所在的空间形成一个封闭的“场域”，在这个“专属场域”内，两人密语、姿态等所暗含的奥妙也只有两人可以懂，“懂”可以渐渐发展为“了解”。
“2”真是一个优美的数字，在它的作用下，大自然才孕育出了男人和女人，很多事物都遵循着它制定的法则。在这种法则下，男人和女人之间才有了互相了解的可能性。
三、“2”意味着：对立统一
我们的世界上充满了对立与统一，如阴阳、难易、黑白、生死、祸福等。我们的这个世界就是一个对立统一的世界，最美妙的莫过于“男女”。
古希腊数学家毕达哥拉斯认为数字“2”是“对立和否定的原则”，我认为还是有一定道理的。主要表现为以下两个方面：第一：对立统一中，矛盾具有两种属性：斗争性和统一性；第二：矛盾双方既统一又斗争推动事物发展，矛盾的统一性是矛盾存在和发展的前提。
由湘政办发(2017)65号文、桂交[2017]2号文引发的问题，表面上看只是人数少的村组没有得到扶贫政策惠及的问题，但它实际上反映的是地方规范性文件在扶贫领域的治理效用和困境问题。精准扶贫需要什么样的地方规范性文件来治理和规范？地方规范性文件如何确保良法善治的品性，更好地推进精准扶贫？地方规范性文件如何避免治理效果背离精准扶贫的政策基点和基本精神？地方规范性文件如何及时地适应精准扶贫实践的变化和发展?在下文中,笔者将结合桂东县桥头乡白水村大水山组的实例，以地方规范性文件的效用和困境为研究对象，探讨地方规范性文件在精准扶贫中产生的问题，并评析湘政办发(2017)65号文对精准扶贫的实际意义。
男人与女人也可以是相互统一的。俗话说“男人的一半是女人”、“女人是男人身上的一根肋骨”。在伊甸园中，亚当是第一个被上帝创造出来的男人。上帝觉得亚当在伊甸园中太孤独，就在亚当熟睡之际，从亚当身上取走一根肋骨创造出了夏娃。亚当爱夏娃，夏娃也爱亚当。男人爱女人，女人也爱男人，这是一种本能的爱慕。男人爱女人就等于爱自己，女人爱男人也等于爱自己。女人对于男人来说是另一种形式的“自己”，男人对于女人来说也同样如此。两性互为“自己”，所以男人和女人可以互相了解。
世界有其固定的秩序，我们只是在秩序的规定下生活繁衍。数字的“规矩”，在人类出现以前就存在了。我们今日的文明也是在这种“规矩”框架下取得的。男人与女人之间的了解、发展也是基于此。这种秩序无法打破，因为这是一种客观存在，而其数字的代表，就是“2”。
四、结论
一对夫妇，大多数时候的生活是和谐的，平淡而无吵闹，我们称之为“统一”。少部分时间会因为一些琐事而吵闹，我们称之为“对立”。很多人会认为“统一”状态下的夫妻关系会更好，其实不然。“统一”状态有时是一种衰弱的状态，因为已无新鲜的元素流入，机体已经失去了活力。比如帝国如果进入“统一”状态，其实就是衰弱的开始，帝国最强盛的时期是四处扩张的时期。比如罗马帝国之屋大维时期，汉帝国之汉武帝时期。夫妻关系也是如此，“统一”状态会渐渐使其关系失去激情，表面波澜不惊实则暗流涌动。故夫妻之间的生活也是需要“调味品”，比如适当的浪漫关系，平淡之中增添些情趣。需要什么“调味品”呢？这就需要互相之间的“了解”。男女进一步“了解”对方之后，会发现其中的美妙。可是如何进一步了解呢？这就需要“对立”。很多人不喜欢“对立”，认为这是一种争吵、为难，甚至是分裂，其实也不然。男女之间，如果出现“对立”，证明两人关系出现了裂痕，如果修补的不好就会整体破碎，修补得当就是一种提炼和升华。这种提炼和升华可以增进男女之间互相的了解。
男人与女人是彼此对立的，如女人身躯娇小、嗓声温和细腻。男生身躯伟岸、嗓声豪爽；从生理学上讲，女人的染色体为XX，男人的染色体为XY。；男女生殖器也迥乎不同，男性生殖系统充满了攻击性，女性的生殖器则具有防守性！从生物学上讲，女人即为雌性的人类，男人即为雄性的人类。这是男性与女性的对立，但是这种对立并不意味着不可交融和不可了解，因为对立中蕴含着统一。
在此秩序下，男女之间才有了发展。由“1”变化为“2”必然是一种发展。随着时间推移，这种“发展”会分为两种即“对立”和“统一”。在对立统一状态下，矛盾双方又进一步得到了“发展”。
广西社会工作服务机构在参与城市社区治理过程中，另一个主要贡献在于在培养社区居民带头人，培育社区社会组织，促进了公民参与，将社区社会组织发展成为参与社区治理的重要主体力量。其在促进居民个体境遇及社区环境的改善的同时，将居民、社区、政府和社会联系起来，在社会工作者的带领下充分发挥协同治理的作用，有助于更好地协助社区居民适应社区生活，实现个人与社区的整体利益的最大化，促进社区居民更广泛地社会参与，形成社区凝聚力和社区意识。同时，在这一过程中发挥了社会倡导或政策倡导的功能，搭建政府与居民平等互动的交流平台，改善政府与居民的关系，激发社会活力和创造力，共同推动社会进步与发展。
爱情是美好的，爱情需要滋润。但爱情需要“两人”培育。如果一生孑然一人，爱情是不会开花的。因为独身一人是不会得到“发展”的，始终处于一个“斯人独憔悴”的状态。男人与女人在“发展”的过程中，必须“了解”对方，若是不了解对方，没有形成统一的爱情观是不会“发展”为“2”的，就会始终处于“1”的状态。“了解”是男人与女人“发展”的必要条件。
绿色GDP必须上升为国家的法律、法规，才能更好地落实，促进其有效、合法、广泛地实施。我国政府必须进一步完善绿色GDP相关的法律、法规。首先，在《环境影响评价法》和《清洁生产促进法》等法律法规中增加对能耗、环境生态等指标的量化，通过法律的形式促进循环经济的发展，提高能源的利用率，减少对环境的污染；其次，从法律的角度分析公众环境污染应该承担的责任；再次，修改自然资源保护法单行法，建立全面的生态效益补偿机制，综合运用市场和行政方法，调整生态环境的保护和相关利益方之间的关系［4］。
一是尽快确权登记发证，对取水权人和农村集体经济组织水使用权进行确权登记，发放水资源使用权证。二是尽快培育水市场，搭建水权交易平台，为水市场提供物质、技术等必要条件。
注释：
1.王弼、楼宇烈译注.老子道德经注[M].北京：中华书局，2011.
参考文献：
[1]王弼、楼宇烈译注.老子道德经注[M].北京：中华书局，2011.
[2]西蒙娜·波伏娃.第二性[M].北京：中国书籍出版社，2004.
[3]李银河.女性主义[M].上海：上海文化出版社，2018.
作者简介：
盛世超（1993-），男，汉族，河南省平顶山市新华区人，汕头大学在读研究生，文艺学方向。