“战斗民族”的格斗技：俄罗斯桑搏研究
徐泉森1，郭明磊1，2
（1.重庆文理学院拳击运动研究所，重庆402160；2.俄罗斯库班国立体育运动与旅游大学体育旅游与服务学院，俄罗斯克拉斯诺达尔350015）
摘 要： 采用文献资料、专家访谈等方法，对俄罗斯传统体育活动桑搏展开研究，结果表明：桑搏是一项源于前苏联时期的摔跤类项目，经过不断的发展已经有传统摔跤式桑搏与踢拳格斗桑搏两打体系；桑搏运动本身体现出了东西方武道融合、斯拉夫民族善战尚武及爱国主义精神教育的文化内容；根据当前我国武术搏击市场的发展和武术多元化的演进情况及中俄文化交流领域深化的需要，桑搏运动在我国有着极为广阔的发展前景；国家层面的纪念日创立、突出武术的实战价值、深化“双轨制”的战略是桑博运动给我国武术发展带来的良好启示。
关键词： 俄罗斯；桑搏；斯拉夫；格斗技
俄罗斯作为一个体育强国，有着丰富的体育文化内容。在当前中俄两国各领域交流日益深化的基础上，对俄罗斯体育文化的加深了解有助于了解俄罗斯的体育文化内容，为促进两国更深层次的体育文化交流提供重要依据。桑搏是俄罗斯传统的格斗技术，具有高度的体育运动及文化价值，是俄罗斯体育、甚至是民族文化的典型代表。本研究对桑搏运动的历史源流、技击特点、文化特征等内容进行深入剖析，同时对桑搏在我国发展的前景进行展望，根据桑搏运动发展的成功经验，为我国武术提供可借鉴的发展路径。
这时，小蝶让周恺陪她去购物：“我在伊美商厦看上一条3000多元的裙子，你买给我！”周恺忙不迭地答应着，与小蝶出了门。
1 桑搏运动内容研究
1.1 桑搏运动
桑搏是俄语的一种音译，完整的词语是“Cамоз ащитабезоружий”，桑搏的缩写为“Са́мбо，Сам”译为自我防卫术，其含义为“不带武器的自我防卫术”，又称俄罗斯擒拿术、俄罗斯防卫术、徒手防卫术。桑搏的名称及其运动技术体系的最终确立是在1947年第二届苏联自由形式摔跤教练员代表大会之中，为了不与国际上的自由式摔跤名称重合，避免概念的混淆，首次提出并确立了桑搏的名称，而该名称一直沿用至今[1]。
1.2 桑搏运动的历史源流
桑搏源于上世纪20～30年代的苏联时期。苏维埃政权建立后，其苏联国内各项事业都开始得到了较好的发展，其中就包括了体育事业。以斯拉夫民族为主体的苏联人民对于格斗类项目十分喜爱，这一点从其境内许多民族都有不同形式的摔跤活动可以体现。众多的摔跤内容引起了苏联体育专家的关注，桑搏的产生就是许多苏联专家对于各类民族摔跤进行融合性研究的结果。桑搏的理论基础也是建立在苏联专家对于摔跤及徒手格斗的研究之上[2]，如“迪纳摩”运动协会的教练员斯彼德诺夫（В.Спиридонов）于1928年出版了《徒手防卫（训练与比赛）》一书，这本著作的主题思想是认为“想更好地发展徒手防卫技术，必须建立完善的徒手防卫的比赛赛制”。在此之后，索洛涅维奇（И.Солоневич）的《自我防卫和进攻》、克罗诺夫斯基（В.Короновский）和雅科夫列夫（М.Яковлев）的《摔跤和拳击》，以及乌克兰学者布采科（А.Буценко）的《自我防卫》等书陆续阐述了作者各自的自我防卫技术理论观点。这些学者的著作及其观点为后来桑搏运动体系的形成奠定了理论与技术基础。而真正促成桑搏运动技术形成的是苏联人奥谢普科夫（В.Ошепков）[3]，他在日本进行过系统的柔道及传统柔术学习，回国后把日本的柔道技术融合进了苏联的摔跤体系之中，并且把柔道内容进行了改进，从而产生了桑搏运动的雏形。他结合古代自由式摔跤的内容，改变了柔道赤脚进行搏斗的方式，同时也把专门的柔道服改为了短袖短裤，这使柔道技术更好地融入到了西方体系之中，使得一项集日本柔道技术与西方式摔跤及苏联民族摔跤的格斗技的形成。除了奥谢普科夫外，今天俄罗斯的桑搏界一直公认斯彼德诺夫（В.Спиридонов）、奥谢普科夫（В.Ошепков）以及哈尔拉姆皮耶夫（А.Харлампиев）三人是俄罗斯桑搏运动的奠基人[4]。
1.3 桑搏运动的技术特点
桑搏是一种格斗综合运动，主要以摔跤、柔道技术为主体，所以在早期桑搏比赛中，都是以肢体的摔、投、绞等摔柔技术为内容，而且项目比赛规则以摔跤为导向制定。随着时代的发展，综合格斗开始成为搏击的主体，单纯的摔柔技术已经显得单调，这个时候另一种桑搏应运而生：格斗桑搏。格斗桑搏是在传统桑搏摔柔内容基础上，加入了大量的踢拳技术，使桑搏格斗体系更加完善，从单一的摔跤项目转变成为真正意义上的综合格斗技。随着格斗桑搏开始普及，其体系也在不断的完善。在发展过程中不断吸取其他格斗技术来丰富自身的技术内容，时至今日，桑搏已经成为了一种包含踢、打、摔、拿的综合格斗技术。在桑搏技术体系之中，除了格斗对抗格斗技法外，还有着许多培养身体灵敏、柔韧及力量等身体素质练习的内容[5]。
1.4 桑搏运动的文化内涵
1.4.2 尚武善战的斯拉夫民族性格
桑搏是一项对抗性极为激烈的格斗类项目，桑搏在俄罗斯国内有着极为广泛的参与人群基础，同时也是最受青年人喜爱的体育活动。俄罗斯专门设立了国家桑搏纪念日，这说明了俄罗斯对于格斗项目的钟爱，而桑搏在俄罗斯的流行与普及也客观印证了俄罗斯主体民族——斯拉夫崇尚勇武的民族性格。俄罗斯是东斯拉夫族的典型族群代表，随着历史的发展，逐渐形成了以斯拉夫文化为核心的国家文化特征，并衍生出了斯拉夫主义。斯拉夫主义在19世纪成为俄罗斯社会思想的主体思潮后，时至今日，斯拉夫文化一直是俄罗斯国家文化自信、思想价值取向的主导[6]，并已经融入到了俄罗斯国家文化的血脉之中。历史与地缘及族群纷争等因素，造就了斯拉夫民族善战的性格，这种善战的民族文化基因一直延续到了今天的俄罗斯，桑搏运动在俄罗斯全境的广泛开展也很好诠释了俄罗斯的族群特征属性与国家文化特点，同时更是俄罗斯斯拉夫民族文化之中尚武善战特性的身体外延表现形式。
1.4.1 东西方武道内容的完美结合
从桑搏发展源流来看，桑搏摔寝技术内容很多是以日本柔道及柔术技术特点发展起来的。日本武道的技术体系与文化内容借鉴了中国武术基础上再结合本国文化精髓发展起来的，所以包括了空手道、柔道、剑道等内容的日本武道具有了极强的东方文化特征。与东方武道形成鲜明对比的是以追求更高、更快、更强的西方竞技体育形式，拳击、古典及自由式摔跤等格斗搏击项目代表了西方范式的武道内容。因为文化源流不同，所以东西方武术搏击体系有着明显的不同。桑搏运动是一种东西方武道典型的结合体，在技术层面有着东方武道的身体攻防技击特点，在运动竞技需求导向上又明显有着西方体育拼搏争胜的价值取向。由此可见，桑搏是一种东西方文化的综合体，两种文化内涵思想中所表达对于身体搏击的理解意识通过桑搏身体格斗形式进行显现。
1.4.3 爱国主义与国家意识教育的突显
中华武术博大精深，中国武术能有今天丰富体系及深厚文化内容，其重要原因就是武术具有极强的包容性，在发展过程中不断的进行外来内容的融合。特别是在民国时期，传统武术技击的发展融入了拳击等西方格斗内容，正因如此才很大程度上促进了我国武术格斗对抗的发展。到了上世纪80年代，国家开始对武术的技击对抗形式散打运动进行动作创编及实验性推广的时候，在保留了传统武术攻防技击内容基础上，加入了许多现代踢拳内容。中华武术的发展，一直是以一种多元的方式进行演进，不断吸收外部精华来完善自身的体系内容。在我国现阶段处于各项事业都高度发展的时期里，“人们对于武术价值期待，更是趋于多元化”[9]。在这种背景下，桑搏运动进入我国后势必会与我国传统武术与散打等内容产生碰撞与交流。桑搏在我国包容的大武术环境下势必会得到很好的发展，同时在与武术的交融过程中会把其格斗技术层及文化精神层的精髓很好的融合到武术之中，而武术也会吸收桑博运动的精华来对于自身进行完善，所以说桑搏在我国武术文化多元的历史演进中有着重要推动作用。
2 桑搏运动在我国发展的前景展望
2.1 中国搏击市场发展的需求
国家层面的职能性干预，可以对社会产生极大的影响，同时也能提升国民对于体育运动的认知。创立体育运动纪念日的先例屡见不鲜，专门纪念日的创立可以极大提升该事物在一个国家，甚至在世界范围的影响力。俄罗斯作为一个体育强国，为本国的一项搏击运动设立专门的纪念日，除了表明桑搏在俄罗斯国家地位外，更显示出了国家对于一种本土文化的高度重视。同样作为国家本原文化代表的俄罗斯桑搏纪念日给予我国武术的发展带来重要启示，要思考以国家层面创立武术的相关纪念日期，这样可以提升武术这一中华传统瑰宝在国民心中的地位，让武术的文化传播与民众认知上升到国家层面。
埋掉了。笼子里放进了一只年轻的美洲豹子。即使是感觉最迟钝的人，看到这只野兽在闲置长久的笼子里活蹦乱跳时，他也会觉得这是一种舒服的休息。这只豹子什么也不缺，可口的食物看守人员无须长时间考虑就会送来。失去自由对它似乎都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有，不仅带着利爪，而且连自由好像也带在身边，自由似乎就藏在它利齿的某个地方。它生命的欢乐总是同它大口里发出的强烈吼叫而一起到来。观众从它的欢乐中很难享受到轻松，可是他们克制住自己，挤在笼子周围，丝毫不肯离去。
2.2 我国武术文化多元化演进
桑搏运动毫不夸张的说，它是俄罗斯体育文化的一个典型象征，因为桑搏是俄罗斯人民自己创造出来的一种格斗技艺，其攻防技术之中既体现出了俄罗斯人民对于身体格斗的理解与智慧，同时桑搏体系之中，又彰显了斯拉夫民族善战英勇的民族性格，所以俄罗斯把桑搏看作一种带有国家象征的文化符号。桑搏纪念日的确立及该项目在俄罗斯国家之中受到国民的推崇都很好的说明了其已经超越了体育运动范畴，上升到了一种公民教育和爱国主义的高度之中，即通过桑搏来促进国民对于本国文化的认知。桑搏运动是世界体育范畴内唯一有着自己纪念日的运动项目。2016年在摩洛哥举办的国际摔跤总会年会上正式确定每年的11月16日为世界桑搏运动纪念日[7]。桑搏运动纪念日的设立极大增强了该项目的影响力，并被赋予了极为强大的国家文化内容。俄罗斯为了进一步通过桑搏运动来激起国民的国家认同感及宣扬国家体育文化，在桑搏被前苏联人民委员会下属的体育与运动专委会正式承认后，于2008年莫斯科红场举办了盛大的桑搏运动历史纪念仪式，此后纪念活动每年都会定期举办，在2015年达到了一个高峰，全俄120个城市，超过15000名桑搏运动员参加了该项目活动，由此纪念桑搏的活动已经形成了一种长效机制，桑搏已然成为了俄罗斯国家文化的一种特殊象征，而俄罗斯政府也通过源于本土化的桑搏运动来强化国民的国家意识与激发爱国主义精神。
2.3 中俄文化交流的重要载体
我国与俄罗斯在地理上一衣带水，在历史文化上有着极为深远的双边交流，随着我国“一带一路”战略的深入发展，与俄罗斯在各个领域的合作与交流在原有基础上更是有着提档升级的必要性。我国现有的体育体系无论从运动训练、体育教学及体育行政职能机构都受到了前苏联的深远影响。即使在苏联解体后，中俄两国的体育文化交流也在稳步的前进。我国是一个武术大国，武术文化深厚，习武人群众多，所以对于国外的武术技击在我国推广持有较好的包容态度。桑搏是俄罗斯国家及民族的一种最具特色的体育形式，桑搏身体攻防活动的背后更多承载了其国家的文化交流内容属性，所以在我国开展桑搏，除了技术层面丰富我国武术文化外，更是促进了中俄两国的体育文化交流甚至是国家文化的交流。从文化角度来看，桑搏是中俄两国之间文化交流的重要载体，通过身体技术的表层交流，增强了两国的文化了解与相互融合。中俄两国目前民众间的文化亲近与政治互信还有一定差距[10]，所以利用桑搏这一体育文化载体来促进两国文化交流就显得十分必要。
综上所述，医疗机构应有针对性地提供延续性护理和服务，制定更丰富的延续性护理内容和形式，并且注重影响延续性护理需求的因素，从而有效开展延续性护理[5]。
3 俄罗斯桑搏运动对我国武术发展的启示
3.1 国家层面进行纪念活动的创立
当前我国体育产业的发展进入了一个黄金时期，产业化、市场化的发展理念开始融入到各个体育领域的发展之中。随着我国武术事业不断向前迈进，以武术散打商业赛事为主要形式的各类搏击比赛及其产业得到了迅猛的发展[8]，特别是综合格斗赛事在我国的兴起，极大的促进了MMA格斗培训及其比赛市场的火爆程度。正因如此，我国搏击市场空间逐渐增大，并且对于更多外来格斗项目的需求也开始增多。在搏击市场大环境的刚性需求下，巴西柔术、拳击、泰拳等国外格斗搏击术在我国越来越被人们接受与认可，并且受到了武术爱好者的推崇。桑博作为一项实用的格斗技术，非常符合当前武术搏击市场的需求，而且作为一项东西方结合的格斗术，其本身带有的东方武术文化内容更适应我国搏击市场的本原文化需求，在我国与俄罗斯之间有着极为密切的文化向心力，作为俄罗斯格斗“国技”的桑搏本身更能适应我国文化的土壤，所以桑博运动在我国有着极好的发展前景。
选择检查孕周时，为免检查影响胎儿发育，检查应选在孕周18周及以上时。因3.0T场强一下不会影响胎儿发育，目前1.5T及3.0T胎儿磁共振已经在临床上得到广泛的应用。
3.2 突出武术技击格斗功能
桑搏运动除了在俄罗斯备受欢迎外，在国外也有着较大的习练人群。桑搏运动全球化的普及不仅仅限于俄语系国家，特别是被全世界格斗爱好者所关注的“格斗沙皇”菲多·艾米连科利用桑搏技法在世界综合格斗领域的杰出表现，使得全世界格斗习练者、爱好者领略桑搏的技术精髓外，更提升了桑搏的实战价值的认知。在西方文化乃至世界体育文化圈对于武术类格斗项目的认知都倾向于其实战的价值功能。桑搏在国内发展及对外输出过程中一直把其格斗技术内容放在首位，这也是桑搏能在以善战斯拉夫民族为主体的俄罗斯得到极大认可的核心关键，更是桑搏对外推广的重要手段。我国武术经过多年的国内经营及对外推广虽然取得一定的成绩，并且在国外对于武术的认可程度逐渐上升，但在深度文化认同方面还有着较为明显的欠缺。桑搏运动在自身实战价值方面的着重推广给予我国武术应该重技击、推实战的路径提供了极好的借鉴。攻防技击的实战价值是武术的本质属性，只是在近些年来的武术对外推广中其技击，实战性一直处于淡化的情况，所以在对输出特别是获取西方认同方面显得较为艰难。桑搏发展的成功就是在于通过实战价值的不断展现来逐渐完成的，这种实战价值很好的符合了当前世界搏击格斗领域的价值导向。中国武术在未来发展之中，要规划如何把以散打、推手为内容的武术形式进行重点推广，从而促进武术在全球范围内的认知程度，提升武术的全球化影响力。
3.3 深化“双轨制”的战略
在当前桑搏的发展中，我们可以清晰地看到其技术内容与竞赛体系是分为格斗桑搏与竞技桑搏两个部分。桑搏的这种技术体系划分是为了更好的迎合世界搏击潮流发展而进行的自身性改革。桑搏实现了格斗桑搏与竞技桑搏双向发展的方式是其全球化推广与得到不断发展的重要保障，而这种双轨发展模式也给中国武术提供了重要启示。中国武术当前分为以身体表演为主的套路与技击格斗散打两大方向，但是在武术的推广过程中，武术的分类性却十分模糊，而且现在除了套路与散打之外，又有了以太极拳为代表的养生性武术形式，所以武术发展过程中如何实现分类极为重要。适应现代竞技体育法则的竞技桑搏与符合了综合搏击需求的格斗桑搏都在各自的领域空间得到了极好的推广，并且这两个方向更好的促进了桑搏的整体性发展。桑搏作为一种传统性极强的技击术，为了符合当前时代及其社会的需要进行技术与规则的革新，这是国家传统文化适应时代的一种表现。桑搏运动作为俄罗斯的民族传统体育项目，根据发展需求进行不断的自身革新与完善来获得了更好的发展空间。桑搏的自身变革给予了同样是民族体育活动的武术提供了发展思路。武术要根据当前国内需求及对外输出时的外部内容进行套路展演、散打搏击的“双轨制”战略，在武术统一整体下实现内容的多样，确立科学化的武术内容分类体系，使武术的不同内容体系能更好满足内部发展及对外输出的需求。
4 结束语
桑搏运动是俄罗斯的民族传统体育项目，其运动技术及文化内容中既体现出了东方武道特征，又表现出了斯拉夫民族善战的特点。桑搏运动在俄罗斯国家层面大力重视及自身对于时代变革的适应性，使得桑搏成为了当前世界范围内具有极高影响力的格斗运动。在当前全球化的今天，俄罗斯在发展桑搏运动中的许多经验为我国武术发展提供了重要的借鉴。我国武术应根据自身特点及外部环境，选取发展的科学化道路，形成与桑搏一样的内部广泛普及，外部高度认知的局面，从而使武术这一朵中华传统文化典型代表的奇葩在世界民族之林开放得更加艳丽。
由图3可知，对照组是只加了5 mL的乙醛（40%），经过10 h后，降低到33.88%。乙醛+乙醛脱氢酶实验组中，由于乙醛脱氢酶作用，经10 h的反应后乙醛含量降低到18.24%，其转化率为46.16%。在乙醛+乙醛脱氢酶+余甘果果肉实验组中，由于余甘果果肉的加入，乙醛含量降为16.54%，乙醛转化率51.18%，比乙醛+乙醛脱氢酶的实验组增加5.02%。由此可以说明，余甘果对乙醛脱氢酶降解乙醛具有辅助增强的作用，可能是增强了乙醛脱氢酶的活力。
参考文献：
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Wrestling of Russia:A study on the Sambo
XU Quansen1,GUOMinglei1,2
（1.Boxing Sport Research Instituteof Chongqing University of Arts and Science,Chongqing 402160,China;2.Sport tourismand Service School of Cuban National University of Sportsand Tourism,Krasnodar 350015,Russia）
Abstract： By using the methods of document and expert interview,this paper studies the Sambo,which is a traditional sport activity in Russia.The result shows that Sambo is a type of wrestling that derives from former Soviet Union and owns systems of traditional wrestling Sambo and kick-boxing combat.Sambo shows not only the cultural contents at the combination of eastern and western martial arts,Slavdom fighting and adoring martial arts and patriotism education,but has a pretty broad development prospect according to the development of wushu’s market,diversity and the constantly in-depth culture communications between China and Russia as well;and it brings great inspirations to wushu’s development in China for establishing national day,emphasizing value of actual combat and deepening“double-track approach”strategy.
Key words: Russia;Sambo;Slavdom;wreskling
中图分类号： G866.2
文献标识码： A
文章编号： 1007-6204（2019）05-0088-05
收稿日期： 2019-06-25；
修回日期： 2019-08-21
作者简介： 徐泉森（1985-），男，副教授，硕士，研究方向：民族传统体育及格斗文化。
标签：俄罗斯论文; 桑搏论文; 斯拉夫论文; 格斗技论文; 重庆文理学院拳击运动研究所论文; 俄罗斯库班国立体育运动与旅游大学体育旅游与服务学院论文;