明清回族文学家族文学创作述略，本文主要内容关键词为：回族论文,明清论文,文学创作论文,家族论文,文学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]I209 [文献标识码]A [文章编号]2095-7009(2015)05-0062-08 回族是中华民族大家庭中的重要成员之一，也是一个独具特色的民族共同体。“她既非华夏古国土生土长的固有民族(如汉、苗、羌等族)，又非纯粹移植赤县神州的外来民族(如朝鲜、俄罗斯等族)，亦非毗邻边疆而接壤跨界的民族(如哈萨克、傣等族)”[1]。回族是外来文化与中华文明在特定历史条件下，经过复杂的融合，而形成的一个稳定的民族共同体。在逐步交融过程中，回族对于儒家文化持认同态度，并积极主动学习儒家文化。明清时期，由于科举制度的恢复，更多的普通回族百姓通过科举进入仕途。农耕传家的家族，也积极入仕，并教育子孙后代，进而形成许多诗书传家的回族文学家族。 中国古代社会是以宗法、血缘为基础的社会，家族居于核心地位。以往文学史线性排列，通常仅写一个时期最具代表性的作家作品，往往隐藏了文学史真实的样貌，许多作家作品未能写进文学史。而家族文学的研究正好丰富了某一时的文学史研究，从不同角度阐释文学，使文学史更加立体、真实。从家族的视角来研究古代文学方兴未艾，然而，涉及少数民族文学家族的研究还不是很多，至于回族文学的研究较少，文学家族研究也是寥寥，如李小凤《回族文学家族述略》(北方民族大学学报(哲学社会科学版)2009年第4期)、《古代回族文学家族的兴起及创作特征初探》(民族文学研究，2010年1期)、《回族文学家族的文化特征及内涵——以陈埭丁氏家族为例》(伊斯兰文化，2011年8月31日)、《福建陈埭丁氏回族文学家族研究》(北方民族大学，硕士论文，2008年)、《民族身份遗产与多元文化交融——泰州回族俞氏家族的个案考述》(中外文化与文论(26))等论文，简单介绍了古代回族文学家族的一些情况，或以具体家族为例来分析回族文学家族。因此，对于明清时期的回族文学家族进行整体上考察与研究，仍有开掘的必要。 一、明清回族文学家族及其创作情况 这里的回族文学家族是指文学作品的创作主体是回族，以文学为家学，有作品流传(现存或曾经存在)，以此传承的同姓家族及其姻亲所构成的家族，有两人或两人以上即可成立。据笔者统计，明清回族文学家族有17家。 1.云南昆明沐氏 沐英，沐昂父，曾作《赠掌记刘彦昺之东阿》诗：大府多军务，频年案牍劳。趋廷宫漏转，簪笔殿香飘。柳外流莺语，花边立马骄。莫嫌州县职，汉业说萧曹。沐昂(1378-1445)，字景高，有《素轩集》十二卷，卷一至卷十为诗，卷十一为序，卷十二为记、跋。共收诗900余首，文章21篇，辑《沧海遗珠》(有四卷本、八卷本)。沐昂《素轩集》，与沐昂子沐僖《敬轩集》四卷、沐僖子沐璘《继轩集》十二卷，合称“三轩集”。沐崑，沐英六世孙，有《玉冈集》。沐绍勋，沐崑子，有《文楼漫稿》。 2.江苏南京金氏 金贤，金大车父，约生于景泰末年，字士希，号东园，明弘治十五年(1502)进士。金大车(1491-1536)，字子有，号方山，有《金子有集》一卷，朱彝尊《明诗综》载有《方山遗稿》(佚)。金大舆(约1494-1559)字子坤，号平湖，金大车弟，有《金子坤集》一卷。 3.山东益都杨氏 杨鸾，杨应奎父，字世亨，有《邈云草》一卷、《续草》一卷、《邈云三编》(《邈云诗草》)一卷、《词钞》一卷、《四编》一卷、《邈云楼文集》四卷、《悼亡诗》一卷、《选梦阁词钞一卷》、《诗集》七卷。杨应奎，字文焕，号渑谷，正德六年进士，《渑谷文集》(佚)《吟稿》《陶情令》一卷，《海岱会稿》一卷。杨铭，字子新，杨应奎子，有《群英吐华》《袜线集》。杨延嗣，杨应奎五世孙，杨珽子，字琳，初名演新，字梦受，有《青嵎集》。杨峒，杨应奎族人，有《杨书岩先生古文钞》二卷，《师经堂存诗》一卷，《书岩剩稿》一卷。杨绍基，杨岎子，杨峒侄，有《况梅斋诗草》一卷附《京江游草》一卷。杨滇，字南池，杨绍基子，有《邑先辈纪略》《趋庭录》。 4.福建晋江丁氏 丁仪，字文范，号汾溪，弘治十八年(1505)进士，诸稿散佚，其孙丁衍夏搜获少量散诗，刻为《归囊遗稿》。丁自申(1526-1583)，丁仪堂侄，字朋岳，号槐江，明嘉靖二十八年、二十九年(1549-1550年)连登举人、进士，有《三陵集》十二卷。丁日近，丁自申子，明万历十七年进士。丁启浚，丁自申孙，字亨文，号哲初，万历二十年(1592)进士，有《哲初诗集》《平圃集》。丁启汴，字享中，号东畴，有《香雨堂诗文集》。丁炜(1631-1701)，字澹汝，号雁水，丁自申四世孙，有《问山诗集》十卷，《问山文集》八卷，《紫云词》一卷，《涉江词》一卷。丁(火阜)，丁炜弟，有《沧露诗集》《沧露词》。丁莲，字青若，康熙五十二年进士，《易经萃解》十二卷，《聚景堂文集》。 5.云南昆明孙氏 孙继鲁，字道甫，号松山，嘉靖二年(1523)进士，有《破碗集》《松山文集》，《孙清愍公文集》一卷、《诗集》一卷。孙鹏(1688-1759)，孙继鲁六世孙，字乘九、图南、铁山，号南村，有《来復堂存草》一卷，《二十四友韵》一卷，《南村诗集》(有八卷本、二卷本)。 6.江苏溧阳马氏 马从谦(1495-1552)，字益之，号竹湖，嘉靖十四年(1535)进士，其子马有骅辑其遗稿为《竹湖遗稿》。马有骅，马世俊祖父，有《玉兰斋遗稿》。马性鲁，马一龙父，明正德六年进士。马一龙(1499-1571)，马从谦从侄，字负图，号孟河，又号玉华子，嘉靖二十五年进士，有《玉华子游艺集》(有二十六卷本、八卷本)，《髫年溪上上稿》。马世杰，马世俊长兄，有《欿斋集》《孑遗集》不分卷，沈德潜《清诗别裁集》录《秦宫》诗一首：“阿房周阁百重环，美女充庭尽日闲。频望翠华终杳渺，亦如天子望三山。”沈氏评曰：“印合秦皇求仙，便觉词意俱新。”狄马氏，马世俊姐，八岁能诗。马伯绳，马世俊从兄，有《丸阁诗集》。马世俊(1609-1666)，字章民，号甸臣，顺治十八年(1661)—甲一名进士，有《马太史匡菴前集》六卷，《马太史匡菴集》六卷。马宥，马世俊长子，有《溧诗近选》《砚畴集》六卷。马容，马世俊次子，有《谷含集》。 7.陕西同州马氏 马自强(1513-1578)，字体乾，嘉靖三十二年进士，有《马文庄公文集选》十五卷。马怡，字顺甫，马自强长子。马慥，字顾甫，明万历二年进士。马协，字恭甫，马自强三子。马朴，马自强侄孙，有《阆风馆诗集》二十二卷，《四六雕虫》十卷，《雕虫编》二十卷。马鲁，马朴五世孙，有《山对斋诗文存稿》二卷(马先登辑)，《南苑一知集》，《论诗》二卷，《丛谈》二卷。马稢土，马自强五世孙，字相如，有《卷石斋语录》《白楼存草》。 8.安徽宣城詹氏 詹沂(1535-1617)，詹应鹏父，字裕之，号鲁泉，明隆庆五年进士，有《洁身堂稿》。詹应鹏(？-1636后)，字翀南，詹沂长子，明万历四十四年(1616)进士，辑有《群书辑释疑》一书，已佚；著有《巢云阁集》及理学诸书。詹应凤，詹应鹏弟，著有《广教志略》；《宣城县志》录其诗《过闲云庵》一首，诗云：“久约到招提，春游共仗黎。不辞山北路，来向竹林西。远岫封残雪，疏篱带浅泥。十年曾过此，回首负幽栖。”詹希颢，詹应鹏子，有《清寂遗居文集》。 9.河南新野马氏 马化龙(1549-1603)，万历五年(1577)进士，马之骏父。马之骐(1580-？)，马之骏兄，有《静啸堂诗》八卷。马之骏(1588-1625)，字仲良，与其兄同为万历三十八年(1610)进士，有《妙远堂全集》四十卷，《妙远堂诗集》十四卷，《妙远堂诗钞》五卷。 10.云南永昌闪氏 闪继迪(？-1637)，字允修，万历十三年(1585)举人，一生著作颇多，有《羽岑园秋兴》《吴越吟草》《广山先生集》等，可惜均已佚失，《滇南诗略》、《诗源》等书中存其诗60余首。闪仲俨(1597-1642)，字人望，一说字中畏，闪继迪长子，天启五年(1625)进士，闪仲俨著有诗集，已佚，现仅存诗一首，《寄答萧五云孝廉》。闪仲侗，字士觉，号知愿，闪继迪次子，天启七年(1627)举人，有《鹤和篇》三卷。 11.山东胶州法氏 法若真(1613-1696)，字汉儒，号黄山，法寰子，顺治三年进士，有《黄山诗留》十六卷，《黄山集》(有六卷本、二卷本)。法樟，字岘山，法若真子，有《又敬堂诗草》。法橒，字舆瞻，一字书山，法若真子，康熙十八年进士，有《书山草堂诗稿》二卷。法宗焞，字中黄，法橒从子，有《墨山堂全集》《铁麓山房诗》。法辉祖，字稚黄，法橒从子，有《念庐诗》四卷。法坤振，法若真曾孙，字兰野，一字怡斋，有《怡斋集》四卷、《西墅词》一卷。法坤厚，法坤振弟，字南野，一字黄裳，有《荫松堂诗集》十六卷，《白石居文集》四卷。法士谔，法坤宏从子，字尺永，有《疥驼集》《艾炷集》《拟金源宫词咏史》《小乐府》。 12.浙江仁和丁氏 丁澎(1622-1686)，字飞涛，号药园，顺治十二年(1655)进士，有《扶荔堂诗稿》十三卷，《扶荔堂诗集选》十二卷，《信美轩诗选》一卷，《扶荔堂文集》十二卷，《扶荔词》三卷。丁瀠，丁澎弟，字素涵，号天庵，有《青桂堂集》《秉翟词》一卷。丁灏(1637-1718)，字勖庵，《鼓枻文集》。顾永年，丁澎女婿，有《梅东草堂诗集》(有七卷本、九卷本)。 13.江苏泰州俞氏 俞铎，俞楷父，清顺治九年进士。俞濲，俞铎侄孙，俞梅父，字锦泉，号言隐，有《留香阁诗选》。俞楷(约1652-1710)，字陈芳，号正林，俞濲子，有《俞子弟一书》十三卷，《霄峥集》选其诗。俞梅(1669-1718)，字师岩，一字太羹，俞濲次子，康熙四十二年(1703)进士，有《云斤诗集》不分卷，《甲申集》一卷，《梦馀集》一卷，《承仁堂诗集》一卷，部分作品收入到《霄峥集》。俞焘，俞梅子，《霄峥集》选其诗。俞廷元，字素兰，俞堉、育圻姐，工诗。俞堉，俞焘子，字容万，号衡皋，有《率意吟》一卷。俞圻，俞焘次子，字越千，号让林，有《剪春词》一卷(今存)，《剪烛吟》一卷，《截流吟》。俞国监，俞圻子，字玉衡，号澄夫，有《樵月山房诗集》。 14.江苏山阳杨氏 杨开沅(1662-1713)，字用九，号芷畹，杨臣子，康熙四十五年进士，有《杨禹江集》不分卷。杨开泰，杨开沅弟，字汇征，有《春帆》《南村草堂》，《爱日轩诗》一卷。杨庆之，杨开沅五世孙，字云五，号笏山，有《一草亭诗草》六集六十卷。杨才瑰，字赋臣，康熙三年进士，有《廿一史纂要》，《云间皋声堂诗》二卷。杨光曾，杨才瑰后裔。杨寿恒，杨光曾之子，字大声，号弢也，有《蠡测集》《热恼篇》《梅花书屋诗钞》，惜不传。 15.福建福州萨氏 萨玉衡(1745-？)，萨大年父，字葱如，号檀河，有《白华楼诗钞》四卷，《焚馀稿》一卷，《白华楼诗钞笺注》五卷，其子萨大年笺注。萨大文(1820-？)，萨大年兄，字肇举，号燕坡，与弟合著《荔影堂诗钞》二卷。萨大年(1826-？)，字肇乾，号兰台，(字兰台？)，道光三十年进士，与兄合著《荔影堂诗钞》二卷，《白华楼诗钞笺注》五卷，萨大年笺注。萨察伦(1785-1862)，字肇文，号珠士，有《珠光集》四卷。萨龙田(1811-1881)，萨察伦族弟，字肇珊，号燕南，有《湘南吟草》一卷。萨树堂(1814-1849)，字大滋，萨察伦子，有《望云精舍诗钞》一卷。 16.浙江钱塘李氏 李若虚(约1755-1824)，字实夫，有《实夫诗存》六卷，《海棠巢词稿》一卷。李瑜，李若虚之子，字念南，有《怡云书屋诗钞》《李念南诗集》不分卷，《李子瑾文录》二卷。李璲，李若虚侄子，有《白鹤山房诗钞》不分卷。 17.江苏南京蒋氏 蒋国榜，辑《醇雅堂诗略》六卷，有《饮恨集》。蒋国平(1894-1911)，字平叔，蒋国榜弟，有《平叔诗存》二卷。 明清时期回族文学家族的文人，创作了大量的文学作品，据笔者统计有142部文学作品集，其中保存下来流传至今的有81部。还有不少作家的作品未能完整保存下来，遗稿被后人整编成集。如福建晋江丁氏家族的丁仪，据载他“为诗本性情而谐音律格调，卓然名家”[2]。其诗稿如《蜀道之行》《崎岖旅途》都已散失。后来，其孙四处搜集部分，刊刻行世，名曰《归囊遗稿》，仅一卷，光绪刊本福建师大图书馆藏。再如江苏溧阳马氏家族的马从谦著述甚丰，有《四子书心得》《尚书毛诗日记》《札记同兰集》、《诗论稿》四卷、《应制稿》二卷和《诗文集》十八卷，大多佚失。其子有骅将遗稿辑为《竹湖遗稿》。还有的作家仅有个别作品收录在选集里或者地方志中。如云南永昌闪氏家族的闪继迪，一生著作颇多，有《羽岑园秋兴》(一作《雨岑园秋兴》)、《吴越吟草》《广山先生集》等，惜均已佚，《滇南诗略》《诗源》等书中存其诗60余首。有的人甚至仅存一首。据1805年版《宣城县志》载安徽宣城詹氏家族的詹应凤只有《过闲云庵》传世。诗云：“久约到招堤，春游共杖藜。不辞北山路，来向竹林西。远岫封残雪，疏篱带浅泥。十年曾过此，回首忽幽栖。”又如江苏南京金氏家族金贤，《明诗纪事》丁签卷九录其诗《赠刘松隐》一首：“松隐先生屏俗缘，三层高阁咏游仙。我来不解琴中理，但乞松风白昼眠。”[3]还有的作家作品迄今未见，不能不令人扼腕叹息。 二、明清回族文学家族的时空分布及其特征 明清回族家族在地域分布上较广，17个家族分布在八个省，包括江苏、浙江、安徽、福建、山东、河南、陕西、云南。这些家族西北到陕西，西南到云南；多分布在东部沿海省份(山东、江苏、浙江、福建)，四省之内有11个文学家族。这些家族分布不均、大小不一，有的家族只有两人，如江苏南京蒋氏家族，仅有蒋国平、蒋国榜两兄弟。有的则延续明清两代，二百余年，如福建泉州陈埭丁氏家族。 (一)明清时期回族文学家族时空分布情况 为了在整体上对明清回族文学家族进行了解，以便分析其整体特点，笔者据现有材料将这17个家族按地域分为八个地区，并标注时代作为时间坐标，同时统计了各家族的基本情况，包括家族内部人数、考取进士人数、家族创作作品数目及现存作品数目，如表1所示。 据统计，明清时期的17个回族文学家族按照地区分布分为八类：1.江苏，南京金氏、溧阳马氏、泰州俞氏、山阳杨氏、南京蒋氏；2.云南，昆明沐氏、昆明孙氏、永昌闪氏；3.浙江，仁和丁氏、钱塘李氏；4.山东，益都杨氏、胶州法氏；5.福建，晋江丁氏、福州萨氏；6.陕西，同州马氏；7.安徽，宣城詹氏；8.河南：新野马氏。 这17个回族文学家族按时间分为三类：一，家族文学活动在明代，包括云南昆明沐氏、江苏南京金氏、安徽宣城詹氏、河南新野马氏、云南永昌闪氏五个家族。二，家族文学活动跨明清两代，包括山东益都杨氏、福建晋江丁氏、云南昆明孙氏、江苏溧阳马氏、陕西同州马氏五个文学家族。三，家族文学活动在清代，包括山东胶州法氏、浙江仁和丁氏、江苏泰州俞氏、江苏山阳杨氏、福建福州萨氏、浙江钱塘李氏、江苏南京蒋氏七个文学家族。 (二)明清回族文学家族在时空分布上的特点 1.在时代阶段上：明代时期，回族文学家族分布较为分散；清代时期则相对集中；且由明至清，家族数量在增加。明代五个家族分别是四个不同的地区：云南、江苏、安徽、河南，较为分散。清代七个家族分布在江苏、浙江、福建、山东四个地区，分布较为集中。 2.在空间分布上：这些家族多分布在沿海省份，并随着时间发展而兴盛。这17个家族，江苏占了五个，浙江、山东、福建分别两个，云南三个，陕西、安徽、河南分别一个；沿海省份的江苏、浙江、山东、福建有11个家族，约占总数的65%，这11个家族除了江苏南京金氏家族只在明代活动，其余10个家族均在清代或跨明清两代活动，在清代沿海地区家族更为繁荣，浙江的两个家族均在清代发展起来。云南一地有3个家族存在，主要活动在明代，到了清代逐渐没落了。
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