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摘要：《论语》成书于战国初期，属上古传世文献。助词在古代汉语语法学中被归为虚词一类，其数量不多，但使用频繁。经计算，在《论语》中出现次数最多的助词分别是：“之”、“者”、“所”。本文借鉴古代汉语语法学理论对它们进行整理，并对其用法进行讨论和总结。
关键词：《论语》；虚词；助词
助词是在语法结构中起助加作用的词。它的主要语法作用是：一、附着于某个语法单位，帮助其附加上某种语法意义。但它们不能成为句子成分。二、绝大多数的助词居于后位。在《论语》中，出现三个使用比较频繁的助词，分别是：“之”、“者”、“所”。其中“之”和“所”是结构助词，“者”既可以做结构助词，也可以做比况助词、限定助词。
首先来谈《论语》中的“之”。“之”在《论语》中共出现了596次，其中作为助词用法的出现了263次，占总次数的44%。可见，“之”在《论语》那个时代作为助词的用法是较为普遍存在的。在《论语》中，“之”通常出现在定中之间、中补之间和主谓之间。
一、“之”用于定语和中心词之间，表示领属或修饰作用。这种用法在《论语》中出现了180次，占“之”在《论语》中作为助词的用法总次数的68.4%。现举出《论语》中“之”符合这一用法的例子：
根据定中短语间的语义关系进行分类：
（一）表领属关系。
1、夫子之道，忠恕而已矣。（4.15）
2、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（4.21）
（二）表修饰限制关系。
1、千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。（5.8）
2、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。（5.9）
二、“之”还可以用于谓语中心词和补语之间，表示补充关系，充当补语的标志。这种用法在《论语》中出现了3次，占“之”在《论语》中作为助词的用法总次数的1.1%。说明在战国初期“之”的这种用法也占少数。
例：颜渊死，子哭之恸。（11.10）
上例中“子哭”是一个主谓结构，“恸”义为伤心，作补语，用来补充说明“子哭”的程度。“之”用于中补之间，可译为“得”。
三、在《论语》中“之”还有一种较为常见的用法，那就是“之”可以插在主语和谓语之间，形成“之”字结构，具有名词性，可以做句子成分，也可以作复合句中的分句，甚至可以单独成句。这种用法在《论语》中出现了75次，占“之”在《论语》中作为助词的用法总次数的28.5%。这种用法在《论语》中出现了如下三大情况：
（一） 用作句子成分。或作主语，或作宾语。
1、 用作主语：（1）子曰：“丘之祷久矣。”（7.35）
（2）子曰：“管仲之器小哉。”（3.22）
2、 用作宾语：（1）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（9.28）
（2）子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（14.30）
（二） 用作复合句中的分句。
1、曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”（3.24）
2、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。”（8.4）
3、夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。（17.21）
上述例子中，例1是“主之谓”结构作顺承复句的前一分句。君子的道德才能到达这种地步，我从没有不和他见面的。例2是“主之谓”结构作假设复句的前一分句。鸟如果将要死了，那么它的叫声是凄凉的，人如果将要死了，那么他说的话也会有善意。例3是“主之谓”结构作因果复句的前一分句。君子是因为守孝，所以才有“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”的行为。四、单独成句，这种句子为感叹句，其在形式上变成一个不自足的句子，以此来突显句子的感叹语气。在《论语》中的例子有限，可见在上古时代这种用法出现得不多：
例：宰我出，子曰：“予之不仁也！”（17.21）
上例中，“之”用于主谓之间，“主之谓”结构单独成句，表孔子的感叹语气：“宰予真不仁呀！”
其次我们来谈谈《论语》中的“者”。它的特殊性在于它有结构助词、限定助词和比况助词三种用法。据统计，“者”在《论语》中共出现202次，其中作为助词用法的出现169次，占总次数的84%。它的高频程度仅次于“之”。
一、结构助词的用法，这是“者”在《论语》中很常见的用法。
（一）“者”加在名词或名词性短语后，包括名词性的定中短语和名词性的同位短语等。构成的“者”字结构性质仍然是名词性词组，语义指称也没有改变，这种“者”是自指性的。
1、 一般名词+“者”。
（1）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（6.30）
（2）孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”（11.7）
“者”加在“仁”和“颜回”这两个名词后面，并没有改变它们本来具有的指称性，只起到句子结构的助加作用。下举例子依此类推。
2、时间名词+“者”。
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（1） 子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。（4.22）
（2） 曰：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(11.26)
3、 名词性定中短语+“者”。
例：凶服者式之。
“凶服”是定中结构，意思为“送死的衣物”。整句话意思是：（孔子）在车中遇着拿了送死人衣物的人，便把身体微微地向前一俯，手扶着车前的横木（表示同情）。“者”在这里表示语气提顿的作用。
（二）加在动词、形容词等非名词性的词或短语后，构成的“者”字结构变成一个名词性结构，具有指称功能，指称动词的施动者或形容词所表述的主体。这种“者”是转指性的，一般译成“…人或事物。”[ 张玉金.古代汉语语法学[M].广州:广东高等教育出版社,2010.11.]
1、形容词+“者”。
（1）子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”（4.3）
（2）子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（6.23）
例（1）中的“仁”在这里不作名词理解，因为其所在的句子的意思并不是要对“仁”进行概念解释，所以这里的“仁”应当做形容词来解释，意思为“有仁义的”。例（2）中“知”“仁”都是形容词，意为“有智慧的”、“有仁义的”。
2、动词+“者”。
（1）一般动词+“者”。
a.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（9.17）
b.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（14.24）
（2）主谓短语+“者”。
a.力不足者，中道而废，今女画。（6.12）
b.子曰：吾未见好德如好色者也。（9.18）
上述例子中的“力”、“好德”是主谓短语中的主语，“不足”、“如好色”是主谓短语中的谓语。它们加上“者”字，形成一个名词性结构。其中，“力不足者”作所在句子的主语，意为“力量不足”的人；“好德如好色者”作所在句子的宾语，意为“喜欢道德赛过喜欢美貌”。
（3）动宾短语+“者”。
a.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（6.20）
b.子曰：“由，知德者鲜矣！”（15.4）
（4）状中短语+“者”。
a.恶不仁者，不使不仁者加乎其身。(4.6)
b.子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（7.22）
（5）联合短语+“者”。
a.子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”（1.15）
b.子曰：“无为而治者，其舜也与！”（15.5）
上述例子中，“告诸往而知来”是一个联合短语，“而”表示顺承关系，;“无为而治”也是一个联合短语，“而”表示转折关系。“者”在上述例子中都译为“…的人”。
二、“者”在《论语》中出现的第二种用法就是限定助词。其用于假设分句之末，表示假设。可译为“…的话。”例如：
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”（5.3）
这句话是孔子评论子贱的句子，包含有假设的意思，“者”用在这个句子的前一分句来表假设。意为“假若鲁国没有君子，这种人从哪里取来这种好品德呢？”
三、“者”的第三种用法就是比况助词。在《论语》中也可以找出相关的例子:
1、 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。（10.1）
2、 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。（10.4）
上述例子都表示孔子行为的恭敬谦逊，“恂恂”、“鞠躬”都表示恭敬貌。“者”在这里充当比况助词，译为“…的样子”。“似不能言者”译为“像不能说话一样”；“似不息者”译为“像不能呼吸一样”。
“所”是仅次于“之、”“者”的在《论语》中第三常见的助词。“所”在《论语》中共出现47次，其中作为助词用法的出现44次，占总次数的94%。其主要用法是结构助词的用法。
（一）“所”通常加在动词或动词性短语之前，构成的“所”字结构变成一个名词性结构，具有指称功能，指称的对象一般是动词或动词性短语的受事者，译为“…的人（事物）”。[张玉金.古代汉语语法学[M].广州:广东高等教育出版社,2010.11.]例如：
1、子之所慎：斋、战、疾。（7.13）
2、有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。(1.15)
（二）“所+介词+动词”结构指称介词宾语所表达的事物。
1、子曰：“不患无位，患所以立。”（4.14）
2、子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（5.22）
“以”是介词，“所以立”意为任职的本领，“所以裁之”意为用来指导他们的方法。
“之”“者”“所”是《论语》中出现频率最高的助词，对这三个助词的把握不仅有助于对文本的理解，也有助于对《论语》时代助词使用的把握。本文只是对《论语》中的高频助词进行初步的探索，对于它们的用法应还要进行更深的研究。
参考文献：
[1]张玉金.出土战国文献虚词研究[M].北京:人民出版社,2011.3.
[2]张玉金.古代汉语语法学[M].广州:广东高等教育出版社,2010.11.
[3]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,1958.6（2014.11重印）.
论文作者:潘文琦
论文发表刊物:《语言文字学》2017年2月
论文发表时间:2017/6/2
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