梁代宫体诗人略考，本文主要内容关键词为：诗人论文,梁代宫体论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
宫体诗，顾名思义是产生于宫廷的诗，学术界亦多认为宫体诗产生于萧纲入主东宫之时。作为诗歌流派来认识这一文学现象，有必要勾勒出这一诗派的诗人群体。
梁代宫体诗派的领袖人物是简文帝萧纲。宫体之兴，主要是因为他的爱好与提倡。《梁书·简文帝纪》言其：雅好题诗，其序云：“余七岁有诗癖，长而不倦。”然伤于轻艳，当时号曰“宫体”。《隋书·经籍志》也是把宫体之兴归于萧纲的创作实践与影响：“梁简文在东宫，亦好篇什。清辞巧制，止乎衽席之间；雕琢蔓藻，思极闺闱之内。后生好事，递相放习，朝野纷纷，号为‘宫体’。”认为萧纲是宫体诗的开创者。我们再证之以萧纲现存的二百九十四首诗和其文学理论，把萧纳说成宫体诗的首创者和领导者，是言之有据的。
在梁皇室中，另一位宫体诗人是萧绎。《北史·文苑传序》云：“梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东启其淫放，徐陵、庾信分路扬镳。”可见，在宫体之“淫放”上，湘东王萧绎与其兄萧纲可谓携手并肩，是起到了相当重要作用的。据《南史·梁武帝诸子·庐陵威王续传》：“始元帝（萧绎）母阮修容得幸，由丁贵嫔（萧纲母）之力，故元帝与简文相得。”二人因政治方面的原因，在梁武帝诸子中关系最为密切。加之二人趣味相投，都长于诗赋[①]，故常相唱和，文学思想和诗风都十分接近。萧纲对萧绎十分推许：“文章未坠，必有英绝。领袖之者，非弟而谁？每欲论之，无可与语，思吾子建，一共商榷。辨兹清浊，使如泾渭；论兹月旦，类彼汝南。朱丹既定，雌黄有别。”（《答湘东王和受试诗书》，《梁简文帝集》卷一）把萧绎比为曹植，当代文坛领袖，可与“一共商榷，辨兹清浊，使如泾渭”的知音。从萧纲的信中可以看出，二人的文学思想是比较接近的。所以萧纲认为和别人“无可与语”，只有萧绎才可“一共商榷”。
宫体诗的作者，主要是围绕在萧纲和萧绎周围的侍从文人。
依附于萧纲的宫体诗人，最著名的当数徐、庾父子了。《北史·文苑传》云：“父肩吾，为梁太子中庶子，掌管记。东海徐摛为右卫率。摛子陵及信并为抄撰学士。父子在东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既文并绮艳，故世号为‘徐、庾体’焉。当时后进，竞相模范，每有文，都下莫不传诵。”这里所云之“徐、庾体”，实即宫体。有《梁书·徐摛传》为证：“（摛）属文好为新变，不拘旧体。……王入为皇太子，转家令，兼掌书记，寻带领直。摛文体既别，春坊尽学之，‘宫体’之号，自斯而起”。“文并绮艳”的“徐、庾体”，就是此处所说的“宫体”。徐摛、徐陵、庾信、庾肩吾等人，与萧纲一样，都是宫体诗的首创者和代表作家。其中徐摛的资格比较老。他“好为新变，不拘旧体”的作风很可能影响了萧纲的创作，启发了他文章且须“放荡”的文学思想。不过徐摛作品多已失传，丁福保辑《全汉三国晋南北朝诗》之《全梁诗》卷十一，只收其诗五首，除一首乐府《胡无人行》外，余四首皆为咏物诗。其《坏桥》诗：“匝栏生暗藓，覆板没鱼衣。岸曲斜梁阻，何时香步归？”又《赋得帘尘》：“朝逐珠胎卷，夜傍玉钩垂。恒教罗袖拂，不分秋风吹。”宫体诗中，咏物与咏女人是两大并列题材，所以徐摛所存五首诗中，四首皆为咏物，是正常的。又，从两首诗的风格看，皆近于香软，与宫体诗风也是一致的。据此可以推知，徐摛“新变”之体，的确是梁开风气之先的宫体实践。
宫体诗人群体，远不止此。作为流派，它有其庞大的创作陈容。在萧纲的圈子里，除了徐、庾父子外，还有萧子显、刘孝陵（遵）、孝陵从兄孝仪（潜）、孝仪弟孝威、“文章为后进领袖”的王训，以及王台卿、徐防、纪少瑜、鲍至、江伯摇等。简文为晋安王、雍州刺史时，尝置高斋学士。为皇太子后，又开文德省置学士。宫体诗人多出于此。据《南史·庾肩吾传》：“初为晋安王国常侍，王每徙镇，肩吾常随府。在雍州被命与刘孝威、江伯摇、孔敬通、申子悦、徐防、徐摛、王囿、孔铄、鲍至等十人抄撰众籍，丰其果馔，号‘高斋学士’”。及居东宫：“简文开文德省置学士。肩吾子信、徐摛子陵、吴郡张长公、北地傅弘、东海鲍至等充其选。齐永明中，五融、谢脁、沈约文章始用四声，以为新变，至是转拘声韵，弥为丽靡，复逾往时。”高斋学士和文德省学士，虽为抄撰学士，但是简文本有诗癖，自少及长制诗不止，故充选学士多有奉和之作。诗风亦十分相似。如徐陵《奉和山池》、《山池应令》，鲍至《山池应令》，徐防《赋得蝶依草应令》，庾信、徐陵《奉和咏舞》等诗，就都是奉和萧纲的作品。高斋学士和文德省学士中，孔敬通、申子悦、王囿、孔铄、张长公、傅弘等人不传诗歌。故其诗风如何，我们不得而知。凡留有作品的，其诗从内容到形式均与萧纲诗风相近。
萧子显、刘孝陵、刘孝仪、王训、王台卿等人，虽不预高斋与文德学士，但都与萧纲有这样那样的关系，都有与其唱和之迹。
萧子显为《南齐书》作者。在《南齐书·文学传论》中，他提出了著名的“若无新变，不能代雄”和“言尚易了，文憎过意，吐石含金，滋润婉切，杂以风谣，轻唇利吻，不雅不俗，独中胸怀”的理论。在文学思想上，与萧纲的观点很接近。在诗歌创作上，其艺术好尚亦与宫体诗代表作者相通。子显存诗十八首，十之八九为宫体，故《玉台新咏》收其诗十七首之多。萧子显的作品很为萧纲看重。萧子显作《春别》四首，与女子衔悲惜别之思。萧纲和诗四首，湘东王萧绎亦有《春别应令》四首，其见重如此。萧子显的诗所以多为宫体，有两种可能：其一，是趣味与萧纲等人不谋而合。而这种审美趣味的相投，促进了萧子显与宫体诗人的交往。其二，也有可能在出入东宫中，受了萧纲等宫体等人的影响，写起宫体诗来了。据《梁书·萧子恪传附子显传》：“太宗数重其为人，在东宫时，每引与促宴。”可见与萧纲交往比较密切。总之，把萧子显列入宫体诗人队伍是不会错的。
在宫体诗人中，刘孝威、刘孝仪、刘遵三兄弟，都是在萧纲为晋安王时，就已进入王府跟随萧纲左右。天监十二年（513）晋安王萧纲入为宣惠将军，刘遵即入宣惠府为记室，“甚见宾礼”。萧纲立为皇太子，刘遵除中庶子，“以旧恩偏蒙宠遇，时辈莫及。”（《南史·刘遵传》）大同元年（535）卒官，萧纲深为悼惜，与刘遵从兄刘孝仪书曰：“吾昔在汉南，连翩书记；及忝朱方，从容坐首。良辰美景，清风月夜。鹢舟乍动，朱鹭徐鸣，未尝一日而不追随，一时而不会遇，酒阑耳热，言志赋诗。”（《梁简文帝集》卷一）与萧纲关系甚为密切。《玉台新咏》选其诗三首，都是应萧纲令而作，最具宫体诗特征。其《繁华应令》咏娈童周小史：“可怜周小童，微笑摘兰从。鲜肤胜粉白，慢脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钓莲叶东。腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，得奉画堂中。金屏障翠被，蓝帊覆熏笼。本知伤轻薄，含词羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆递入宫。”（《全汉三国晋南北朝诗·全梁诗》）。《应令咏舞》写倡女：“倡女多艳色，入选尽华年。举腕嫌衫重，回腰觉态妍。情绕阳春吹，影逐相思弦。履度开裙褶，鬟转匝花钿。所愁余曲罢，为欲在君前。”（同上）。都极尽艳色。可见萧纲与其侍从文人的所谓“言志赋诗”，多为此类。
孝威和孝仪入萧纲府，都在普通五年（524）。是年平西将军雍州刺史萧纲进号安北将军。考威入为安北晋安王法曹，转主簿。孝仪为安北功曹史。萧纲立为太子，二人均选入东宫。孝仪补洗马，迁中舍人。孝威亦为太子洗马、中舍人、庶子、率更令、掌管记。孝仪卒于大宝元年（550），孝威卒于太清年间。孝仪和孝威“并工属文”（《梁书·刘潜传》）。其兄孝绰常曰：“三笔六诗”，三即教仪，六指孝威。事实上也正是如此。在宫体诗人中，孝威是存诗较多的一位。《玉台新咏》选其诗十首，选孝仪诗三首，由此可见孝威在宫体诗人中的位置。
在宫体诗人中，还有两位鲜为人知的诗人：王训、王台卿。二人都不是萧纲的侍从，但多有与萧纲唱和之作，诗风亦相似。王训是王俭玄孙。据《南史·王昙首传附训传》：“十六召见文德殿，应对爽彻。上目送久之，谓朱异曰：‘可谓相门有相’。……文章为后进领袖。年二十六卒。”成书于中大通六年（534）的《法宝联璧》序（萧纲撰）中，列有编纂者名单，云王训是年二十五岁，则其卒年当为中大通七年。《玉台新咏》收其诗二首：《奉和率尔有咏》和《应令咏舞》，都是和简文与应简文令作。王台卿是南平王萧伟之子萧恪的宾客。《南史·梁宗室下·萧恪传》云：“宾客有江仲举、蔡远、王台卿、庾仲雍四人，俱被接遇，并有蓄积。故人间歌曰：‘江千万、蔡五百、王新车、庾大宅’。”则是务为聚敛，声名不佳之人。王台卿与简文亦有诗文之交。据《乐苑》：“台 卿诗多与简文唱和。”其《山池应令》即为和萧纲之作。《玉台新咏》收其诗六首：《荡妇高楼月》、《南浦别佳人》和《陌上桑》四首，俱为五言四句短篇。如《南浦别佳人》：“敛容送君别，一敛无开时。只应待相见，还将笑解眉。”其内容亦不出“闺闱之内”。而在艺术上，稍显粗率，不似其他宫体诗人长于精雕细琢。
在宫体诗人中，依附于萧绎的主要是徐君茜、刘缓、鲍泉等人。《南史·徐羡之传附君茜传》：“善弦歌，为梁湘东王镇西咨议参军。颇好声色，侍妾数十，皆佩金翠，曳罗绮，服玩悉以金银。……君茜辩于辞令。湘东王尝出军，有人将妇从者。王曰：‘才愧李陵，未能先诛女子；将非孙武，遂欲驱战妇人。’君茜应声曰：‘项籍壮士，犹有虞兮之爱；纪信成功，亦资姬人之力。’群茜文冠一府，特有轻艳之才，新声巧变，才多讽习。”徐君茜存诗四首，均见《玉台新咏》。有两首写内人。《别义阳郡》二首尤为新巧：“饰面亭，妆成更点星，颊上红疑浅，眉心黛不青。故留残粉絮，挂著箔帘钉。”用女性妆容状眼前亭阁，不出宫体家数。行气遣辞，颇近巧媚，直与宋词相似，足见“新声巧变”特点。
刘缓，字含度，为湘东王录事。据《南史·刘昭传附缓传》，刘缓“性虚远，有气调，风流跌宕，名高一府。常云：‘不须名位，所须衣食，不用身后之誉，唯重目前知见’。”似为看透浮生，放荡不羁的文人。其性格风调，自不像今人所揣测的具有女性的病态性情。刘缓所存八首诗，有六首以女性为题材。刘缓的《敬酬刘长史咏名士悦倾城》以写“横陈”而著名：“不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。经共陈王献，曾与宋家邻。未嫁先名玉来时本姓秦。粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。钗长逐鬟髲，袜小称腰身。夜夜言娇尽，日日态还新。工倾荀奉倩，能迷石季伦。上客徒留目，不见正横陈。”诗中大量用典，但描绘女子姿色，却极工致，见出宫体诗人功力特长。他的《看美人摘蔷薇》似写得更好：“新花临曲池，佳丽复相随。鲜红同映水，轻香共逐吹。绕架寻多处，窥丛见好枝。矜新犹恨少，将故复嫌萎。钗边烂熳插，无处不相宜。”（《全汉三国晋南北朝诗·全梁诗》，上引同）将美人置于花丛之中，得花面交相映之妙。结句写美人随便插花于发际，尤见此女随意中流露出的俏皮之性。在宫体诗中，是难得的一首艺术佳品。
以上所录，均为宫体诗的主要诗人。至如刘孝绰一类出入于昭明太子与湘东王两个文人团体之间，诗风亦摇摆于两者之间的人，亦不在少数。孝绰为昭明太子萧统集团中人。本传云：“后为太子仆，掌东宫管记。时昭明太子好士爱文，孝绰与陈郡殷芸、吴郡陆倕、琅琊王筠、彭城到洽等同见礼，太子起乐贤堂，乃使先图孝绰。太子文章，群才咸欲撰录，太子独使孝绰集而序之。”（《南史·刘
传附孝绰传》）萧统撰《文选》，刘孝绰曾参预编撰工作。唐元兢《古今诗人秀句序》说：“梁昭明太子萧统与刘孝绰等撰集《文选》，自谓毕乎天地，悬诸日月。”（见《文镜秘府论》南卷《集论》）可见刘孝绰不仅与萧统关系密切，而且是萧统文学思想的重要执行者。萧统是“通变”派的领袖，诗文多典正。孝绰奉和梁武帝与昭明太子诗，在风格上与之很相近。不过刘孝绰与趋新派诗人的关系也十分密切。普通七年（526），萧绎出为荆州刺史。时刘孝绰因为“携妾入廷尉，其母犹停私宅”（《南史·刘传附孝绰传》），为御史中丞到洽遣令史劾奏免官在家。萧绎至镇给刘孝绰写了一封信，推想孝绰“屏居多暇，差得肆意典坟，吟咏情性。”“想摛属之兴，益当不少，洛阳纸贵，京师名动。”（《梁元帝集》）勉励孝绰要像荀卿、史迁那样虽幽居而著述不辍，并赠给孝绰他在途中的“纪行之作”、“怀旧之篇”，希望孝绰亦时将新制寄给他。言辞之间，颇见萧绎对孝绰文才的赏识，以及二人的友好关系。其后，孝绰起为西中郎湘东王咨议参军，很可能是萧绎的请求，或者是梁武帝考虑到孝绰和萧绎的关系。刘孝绰不仅其人与昭明太子和萧绎、萧纲文人集团都保持密切关系，其诗亦出入二者之间。孝绰存诗六十七首，其中明显为宫体诗的有二十余首，入选《玉台新咏》诗十三首，其作品约三分之一为宫体诗。如《爱姬赠主人》：“卧久疑妆脱，镜中私自看。薄黛销将尽，凝朱半有残。垂钗绕落鬓，微汗染经纨。同羞不相难，对笑更成欢。妾心君自解，挂玉且留冠。”极笔力刻画女子卧后残妆，摹形拟态，纤巧精致，这种写法正是宫体路数。至于“妾心君自解，挂玉且留冠”，虽是代女子而言，却是带有了诗人色眯眯的目光了。
注释：
①《金楼子·杂记下》：“余六岁解为诗，奉敕为诗曰：‘池萍生己合，林花发稍稠。风入花枝动，日映水光浮。’因尔稍学为文也。”又曰：“余好为诗赋及著书。”