摘要：风水不是迷信。风水也叫地相，人们的环境需要建筑风水的科学指导，指导我们遵循地人合一，人居环境与自然生态建设的和谐融入。本文结合建筑风水学的科学内涵，主要对建筑风水学派系作出要求分析。并提出相关措施和建议。仅供参考！
关键词：建筑设计；风水学；科学性；措施和建议
讲到风水，很多人都认识是迷信，其实风水不是迷信。风水是临场校察地理的一种方式，也叫地相。风水学源于战国时期，建筑学的核心观念是大自然和人的和谐融入。
风水学的学问历史相对久远，实际上还是有些风水文化问题，一直以来我们没有去找这问题的答案。如：人们的身心健康是因环境的变化而受到影响的，这种影响实际是由主动变成被动的去接受。人们要拿出什么样的态度？应用什么样的办法等，没有去思考过。可能这些办法在我国传统的文化中能找到，如何才能实现这些实用价值，并继续性的应用，这是个有难度的问题。
让风水文化与建筑设计相融入，在中国有几千年的发展历史，甚至形成中国的风水产业的形成，作为一个产业，开始进入人们的家庭视野。无论是从宏伟的宫殿，坟墓，还是普通房屋的规划和建造，都留下了风水的痕迹。风水的建设也被引入西方，得到了西方学者的认可，但也受到高度的关注。不难想象，中国建筑风水肯定会发挥重要作用。但在今天科学技术的飞速发展中，风水科学的建设也有了新的发展，我们将讨论和研究这些问题。
一、建筑风水的科学内涵
专家学者们认为，超微离子和磁场的性质对人体有明显的积极和消极的影响，这些效应将随着环境的变化而变化。它可能会让我们感觉更好，活得更久，它可能会让我们变得易怒和短暂的寿命。在此基础上，风水建筑在地基基础及住所布局上增加了一些信息符号，以满足人们的心理需求，避免成凶趋吉的心理出现。
二、建筑风水学派系
建筑风水学共有三个派系。
1、第一个派系认为，风水的建造应该与建筑生态的步伐一致。这个派系曾经被认为是迷信。但专家也指出，并非所有的风水都等同于迷信，什么地方建什么样的房子，什么地方不应该建，我们的祖先总结出一套相对完整的理论体系，仍有一定的科学依据。建设生态和风水应该保持步调一致。风水可以保留几千年，它必须有它的真理，经过长时间的实践和思维总结，不能片面的结论是迷信。
2、第二派系认为风水是巫术的概念，虽然有一些科学真理所在，但大多数都是带有宗教巫术色彩在里面。中国人不喜欢西方可以去教堂祈祷，只能求助于建筑风水学。
3、第三个派系认为风水是伪科学，是灾害。学者们认为，建筑风水学是建立在建易学的基础上的，虽然《易经》有很多智慧的东西，但毕竟，两千年前的书，如何管得了两千年后的建设计划呢?事实上，易学现在已经被扭曲了，算命、看相等都是易学，这两者显然是不同的。这不仅阻碍了真正的科学，也阻碍了研究方向，混乱了。而且还让一些骗子还有机会给人们带来无限的伤害。
三、建筑风水持有的新态度
1、用辩证的眼光看待和对待，一切都是不完美的，建筑风水学也是如此。在历史的洗礼下，中国五千年文明建设的风水学，必须有其自身的价值，这说明仍有科学真理。因此，从本质上看，我要学取精华，正确的态度运用建筑风水学
2、应遵循从历史的态度出发，运用科学原则来选择风水理论，往往不经意地进行了置换，将历史事件带入了现代运作的语境中。一个不能用逻辑来解释的历史事件，人胶通常叫成迷信。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆但事实是，你所看到的一万可能只是宇宙的一个问题。你所不知道和认为的事故很可能是宇宙的万千。建筑风水学有许多原则，很难找到对当前科学技术水平的正确解释，即便如此，也并不意味着这些原则是荒谬的。
四、人居的风水的概念
事实上，中国的传统风水属于环境科学，住宅环境的选择和建设的整个过程包括风水意识。当时原居民在相对较低的生产率，根据一个简单的生态观点，通常生活在洞穴和巢居；持续改进的生产力，步入农耕的小农经济，形成固定的居信地，这些地方通常是在向阳，附近有水域，不仅可以防止洪水也可以方便打鱼、畜牧业，定居点有简单的功能分区，有一定的风水意识和形成良好的布局。
人们更重视风水与生活环境之间的关系，进入社会、阴阳之间相铺相成，虚实的空间缓慢出现，噪音、黑暗等其他问题在这种布局中不存在。庭院是日常活动的主要场所，是人与自然交流的重要场所。封建社会的大部分古代建筑都显示出风水的概念。
五、天地人合一的人居住地
从朴素的原始居民聚居，到农耕时代－工业时代－后工业文明时代都体现出人居环境的变化。随着社会的发展，人口的增加，自然环境的破坏。对我们的居住环境有很大影响。人居环境的破坏，人们的精神文也受到忽视，更有些人个和企业为了眼前的利益大量的破坏居住环境，人居环境也就没有色彩，于是，大多城市都就风水病来解决这些问题，随着科学的发展，人们的审美也提高了很多。对人居环境的理解有了更亲的认识。（1）崇尚自然，人定为顺天。天地人合一是一个有机的循环系统，人们在选择和建造住宅场所时，要做到保护自然，适应自然，与自然和谐相处。（2）根据实际情况。生活环境根据周围的地形，水文，气候，因地制宜，建造有特色、丰富的内涵的居住环境，（3）以人为本，创建和谐。不同地区、不同民族的人们的生活环境是不一样的，它让生活环境更丰富，但共同点是保持良好的生态环境，在住宅建设的地方，要记住“天地人合一”为指导，地理环境、文化环境和区域规划实现完美融合。
六、相关措施和建议
1、风水文化有两种，一种是后天的，另一种是先天性的。建筑风水文化应该从后天转为先天。应用后天，指第一个建筑，然后评估风水的质量；先天性的应用，参照风水的原则，然后设计和建造。因此，风水文化的应用应该是先天的，其优势远远大于后天。
2、注重生态建设，保护环境。风水的原理实际上和环境保护的原则是一相铺相成的。特别是建筑风水学的水极看中，甚至已经成为一种普通的风俗。在建筑景观中，水应该是有循环流动的，净化装置收集的地表水、雨水和污水等等，可用于景观用水的标准。
3、风水文化和建筑理论相融。正是由于不同文明之间的冲突，促进了人类文明的进步。中国风水文化传统是好的或坏的，不能仅仅以主观的愿望为基础，在识别的实践中创造未来。这一传统是否被保存或消除，取决于它是否对创新的实践有积极的贡献。作为环境文化和环境艺术的结合，中国的风水文化不仅包括一些科学和技术因素，还包括的自身价值和产业道德规范。
总结
我国的建筑行业正处于关键时期，需要添加创新文化元素在里面。我们应该有科学的态度，对思想的宽容，传统和现代的结合，传统的惰性进入创造的力量，使健康的概念进入我们的建筑。继承和发扬中国的风水文化，为建设小康社会、服务，使我们的中华民族和科学和建筑风水文化作出贡献。
参考文献：
[1]《人居环境与建筑风水学》，徐美群，广东技术师范学院学报，2006（3）
[2]刘沛林． 风水 － 中国人的环境观［M］． 上海三联出版社，2005．
[3]《从传统风水理论到当代景观环境设计》，邓洁、唐晓岚，山西建筑，2008（8）
论文作者:杨笑笑,李慧琴
论文发表刊物:《基层建设》2017年第9期
论文发表时间:2017/7/24
标签：风水论文; 建筑论文; 风水学论文; 文化论文; 派系论文; 科学论文; 环境论文; 《基层建设》2017年第9期论文;