论孙中山毛泽东邓小平对中国的改造，本文主要内容关键词为：中国论文,孙中山论文,毛泽东论文,邓小平论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
本世纪中国的三巨人，当数孙中山、毛泽东、邓小平！这三位世纪巨人，以独有的实践哲学影响了华夏九州，改造了当代中国，并且还将为新世纪中国的腾飞和昌盛予以重大的影响，他们宝贵的精神财富必将得到发扬光大！
一、三巨人的实践哲学惊人相似
世纪巨人的哲学思想，既是对前人哲学思想的继承，又是一个时代精神的精华。孙中山、毛泽东、邓小平是本世纪中华民族的杰出代表，是民族独立、民族振兴的带头人，是人民的领袖、民族的英雄！孙中山是中国民主革命的先行者；毛泽东、邓小平是伟大的马克思主义者。他们的政治信仰不同，对中国的设计与改造、对帝国主义和封建殖民主义的认识也有差异。但有一点是共同的，也就是把中国改造成为强大的国家，使中华民族成为世界上一个兴盛、有地位的民族，并且为之终身奋斗、不屈不挠，把自己的智慧和力量献给祖国和人民。那么为什么三巨人有这个共同的奋斗目标和追求呢？通过研究发现，他们的实践哲学有着惊人的相似，这不是一种巧合，而是深深植根于20世纪中国这片沃土才使得三巨人的思维和实践殊途同归。
（一）孙中山的实践哲学。第一，孙中山主张实践是认识的基础，认为事实先于理论。他指出：“宇宙间的道理，都是先有事实然后才发生言论，并不是先有言论然后才发生事实。”[①]所以，“我们研究宇宙间的道理，须先要靠事实，不可专著学者的言论”。[②]在他看来，人类认识事物的过程中，经历了漫长的岁月，通过了千百年、千万人的实践，才由“不知而行”达到最后的“真知”。他讲到：“古人之得其知也，初或费千百年之时间以行之，而后乃能知之；或费千万人之苦心孤诣，经历试验而后知之。”[③]第二，人类认识的过程，是一个从不知到知，从少知到多知，从自发的知到自觉的知之过程，实践经验才能作为认识的起点。他讲到：“人类之进步，皆发韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。故人类之进化，以不知而行者为必要之门径也”[④]。他坚持“行其所不知以致其所知”[⑤]，指从实践的经验提高到理论认识，并指出社会各方面均不能脱离这一认识规律。孙中山的观点，是坚持行先知后，强调行易知难，自觉运用知行观即他的实践哲学来总结革命成败的经验教训，无疑是一个很有见解的思想。第三，孙中山初步认识到行是检验真理的标准，行是认识的目的。他明确指出：“学理有真的有假的，要经过试验才晓得对与不对。好象科学上发明一种学理，究竟对与不对，一定要做成事实，能够实行，才可以说是真学理”[⑥]。他认为，“不去行，便无法可以证明所求的学问是对与不对。不去行，于是所求的学问没有用处。到了以为学问没有用处，试问那一个还再情愿去求学呢？”[⑦]孙中山的上述论说中有两层含义：一是认识的正确与否，只有通过行才能得到证明；另一层是求学问的目的，还在于对实际的行为有用处。当然，历史的局限，孙中山还不可能真正了解实践是检验真理的标准，更不可能将此运用于社会实践中加以具体化，但我们从中可以得到一些启示。
（二）毛泽东的实践哲学。一是认为实践是认识的来源。他指出：“离开实践的认识是不可能的。”[⑧]“只有亲身参加了变革现实、变革某种或某些事物的实践斗争，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识的路程。”“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”[⑨]二是实践是认识发展的动力。既然人的正确认识来自实践，那么认识的深化，在于“从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就一次又一次地深化。”[⑩]三是实践还是检验认识的真理性的标准。他肯定地指出：“实践是真理的标准”(11)，“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”他认为，人的主观认识正确与否，还得靠实践来证明。“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践”(12)，他还认为，真理的正确需要时间来检验，“为了判断正确的东西和错误的东西，常常需要有考验的时间”(13)。可见，毛泽东的实践哲学已经是辩证唯物主义的哲学实践观，已比孙中山先生前进了一大步。
（三）邓小平同志的实践哲学。他坚持了毛泽东实践哲学的观点，并应用于社会实践即改革开放的过程中，首先，他强调坚持实践是认识的基础，突出表现在他一贯坚持实践第一的观点，坚持毛泽东倡导的“实践、认识、再实践、再认识”这一知行统一的科学原则，并用此指导改革开放。他明确指出：“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。”(14)“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”(15)其二，他坚持正确的认识只能产生于人民群众的实践，任何领导者都不能忘记这一点。他认为，建设有中国特色社会主义，是一项崭新的事业，“马克思没有讲过，我们的前人没有做过，其他社会主义国家也没有干过，所以，没有现成的经验可学。我们只能在干中学，在实践中摸索。”(16)他指出：“农村改革中的好多东西，都是基层创造出来，我们把它拿来加工提高作为全国的指导”。(17)“改革开放中许许多多的东西，都是由群众在实践中提出来的。……绝不是一个人的脑筋就可以钻出什么东西来，是群众的智慧，集体的智慧。”(18)其三，他始终坚持实践是检验真理的唯一标准，并将此运用于具体工作中。他坚定地指出：“党的路线同党的一切决议一样，总是要在实践中受检验的”。(19)“实践是检验真理的唯一标准，实践是检验路线、方针、政策是否正确的唯一标准。”(20)在此基础上，提出了改革开放和现代化建设成败的“三个有利于”标准，这是对实践检验真理这一标准的认识深化，以及指导我们正确行动和实践指导的具体化。
上述分析中，可以看出本世纪三巨人的实践哲学惊人地相似。其中也有差异：孙中山的实践哲学侧重于对自然界的理论认识，受自然科学的发展与历史条件所限，较为朴素初浅，并有机械论的色彩，在社会实践中的运用仅刚刚起步。而毛泽东的实践哲学，已是科学的认识，是唯物辩证的实践哲学。邓小平的实践哲学，几乎都是在社会实践过程中的一种富有哲理的、深邃的哲学概括。而正是这三巨人运用自己信奉的实践哲学，力图使一个半封建半殖民地的中华之邦，变成为一个富强、民主、文明的崭新国家。
二、三巨人改造中国的百年沧桑
当三巨人确立了自己的世界观和救国志向之后，便运用自己的实践哲学之智慧，用毕生的精力去改造自己的国家，设计中华民族新的蓝图。
（一）孙中山对中国的设计与改造
孙中山的设计和改造，真可谓曲折坎坷。早年他上书清廷北洋大臣李鸿章，寄希望这位重臣向西方学习，改良政治，谋求民富国强。但幻想破灭了，孙中山意识到还得走推翻清朝统治的革命之路。他提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国”(21)的主张。并对中国未来的出路提出了自己的设计，在他的《建国方略》等著述中完整地作了阐释，并终身为之努力，尽管挫折再三，但矢志不变。晚年还对三民主义作了新的解释，提出联俄、联共、扶助农工的三大政策，决心建立“以俄为师”的最新式的共和国。
在政权方面的设计，孙中山要建立“代表全体平民之利益”的国家，也就是“今日惟俄国为新式的。吾人今日当造成一最新式的共和国”(22)，这是一个“多数之民众，若知识阶级、若农夫、若工人、若商人而已”的国家，在这个国家里，“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由和权利，凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论为团体或个人，皆不得享有此等自由和权利”（23）。
在经济方面的设计，孙中山主张国营经济为主，兼有其他经济成份。提出“节制资本”和“平均地权”。前者以发展国营经济，即“银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之”，“以其财产属之国有，而为全国人民利益计以经理之”，“私有资本制度不能操纵国计民生”。后者是以“耕者有其田”为核心，“农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地”。孙中山以为“我们现在革命，要效仿俄国这种公平办法，也要耕者有其田，才算是彻底的革命。”而且还大声疾呼“要想实业发达，非用门户开放主义不可，”他指出：“凡是我们中国应兴事业，我们无资本，即借外国资本；我们无人才，即用外国人才；我们方法不好，即用外国方法”。(24)从中看到了他博采众长的宏大气魄和自信的民族精神。
在文化方面的设计，孙中山主张中西融合，各取所长：“中国几千年以来社会上的民情风土习惯，和欧美的大不相同，所以管理社会的政治自然也是和欧美不同，不能完全仿效欧美，”(25)“须要取那善果，避那恶果”、“发扬吾国有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期与诸民族并驱于世界。”(26)
从上述设计看，应是一个较适合中国发展的方案，但由于孙中山领导的革命未能成功，他的继承者又背叛了革命，因而他的设想便无法实行。
（二）毛泽东对中国的设计与改造
毛泽东同志投身革命、实现了世界观的转变后，便致力于对中国进行改造，他要使中国成为“中华民族的新社会和新国家”，为此，毛泽东将这篇大文章分为上下两篇。上篇：进行新民主主义革命，改变半殖民地半封建的社会形态，使之成为独立的新民主主义中国。下篇：进行社会主义革命，建立社会主义社会的崭新中国。
首先，毛泽东用28年的时间去改造旧中国，着力写好上篇文章。他总结了中外革命的特点，把握了中国革命的国情，分析了各阶级的构成，根据暴力革命是无产阶级革命的一般规律，突破了在城市首先获取成功、建立政权的做法，找到无产阶级力量不强大时的可靠同盟军——农民，在农村建立根据地，走以农村包围城市、最后武装夺取全国胜利的道路。毛泽东成功了，得意之作就是实现了当初的设计，建立了新民主主义的中国，使千百年受奴役、受压迫的中国人民站了起来！
按照毛泽东的构想，新民主主义的中国是“建立中国无产阶级为首领的中国各个革命阶级联合专政的”(27)社会，政治上是中国的无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。而“无产阶级是领导的力量。……国体——各革命阶级联合专政。政体——民主集中制。这就是新民主主义的政治”(28)。经济上，一定要走“节制资本”和“平均地权”的路子，要有新民主主义共和国的国营经济，是社会主义性质的国民经济的领导力量，也不没收其他资本主义的私有财产，并不禁止“不能操纵国民生计”的资本主义生产的发展。农村则“没收地主的土地，分配给无地和少地的农民”，实行孙中山先生的“耕者有其田”的口号。(29)文化上，他明确提出“所谓新民主主义的文化，一句话，就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”。(30)
当上篇文章完成之后，毛泽东开始了下篇文章的构思，并着力去撰写。他认为新民主主义与社会主义之间，应有一个过渡时期，这无疑是正确的、切合实际的。他开始提出在苏联的帮助下，用一、二十年的时间，完成过渡，建立社会主义经济。但是由于新中国的建立，人民焕发出空前高涨的热情，在抗美援朝的环境里，“一化三改造”三年便取得了成功。于是毛泽东认为社会主义的步伐要大大加快，原设计的一、二十年的过渡太长，可以结束了，进入社会主义革命和建设，并加速实现目标。
如何建设社会主义，毛泽东开始探讨研究，并发表了著名的《论十大关系》，党的八大路线，也确立了发展经济、加快社会主义建设的路线。但由于国内国际形势发生了一些变化，又使毛泽东改变了这一设计，中断了社会主义经济建设的探讨摸索。他认为，1956年以后的社会主义阵营的动荡，1957年国内的反右斗争是一次非常重要的革命，决不能忽视政治意义的阶级斗争。在他看来，1956年前中国的社会主义改造，仅是经济上的革命，而在政治上、思想上、文化上等意识形态领域的革命还未真正意义上展开，必须进行深入的一场革命。由此，开始构建他的“以阶级斗争为纲”的“无产阶级专政下继续革命”的理论体系。解决“无产阶级和资产阶级的矛盾，社会主义和资本主义道路的矛盾”(31)而且要求全党对于阶级斗争要“年年讲、月月讲、天天讲”，并逐步把矛盾矛头指向“党内走资本主义道路的当权派”，在国际上要“反修防修”，要准备打仗等，错误地发动了“史无前例”的“文化大革命”。他的这些理论与实践构想，又被林彪、“四人帮”所利用，结果弄得“天下大乱”，整个国民经济到了崩溃的边缘。
（三）邓小平对中国的设计与改造
邓小平是共和国的开国元勋，参与了毛泽东书写上篇文章的全过程，最后成为现代化建设和改革开放的总设计师。他的设计和改造，既继承前人又突破陈规，善于把握时代发展的脉博和契机，思想解放、实事求是，开辟了社会主义建设新道路。
什么是社会主义，中国走什么样的道路，怎样建设好社会主义，是邓小平首先思考的问题。他指出：“什么是社会主义、如何建设社会主义，我们的经验教训有许多条，最重要的一条，就是要搞清楚这个问题”。(32)他坚信“只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国”(33)，中国除了走社会主义道路没有别的道路可走。贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义，社会主义应比资本主义更好，人民生活水平更高，社会主义应该是富而绝非贫穷。小平同志概括出了社会主义的本质：“是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”(34)。因此，坚持社会主义，一方面要求体现本质，就要解决生产力的发展。前提是坚持社会主义，坚持社会主义就要摆脱贫困，大大解放和发展生产力。要体现这一点，就必须把工作重点转到经济建设上。另一方面，就是要把阻碍生产力发展的一些弊病，包括体制、机制加以革除。同时要实行对外开放。他认为：“鉴于过去的教训，必须改变闭关自守的状态，必须调动人民的积极性，这样才制定了开放和改革的政策。开放是两个内容，一个对内开放，一个对外开放”。(35)
从中国的国情出发，小平同志认为中国是处于社会主义初级阶段，因此，在初级阶段基础上进行社会主义现代化建设，必须分步分阶段进行，他设计出了“三步走”战略：“第一步在八十年代翻一番。以一九八○年为基数，当时国民生产总值人均只有二百五十美元，翻一番，达到五百美元。第二步是到本世纪末，再翻一番，人均达到一千美元。实现这个目标意味着我们进入小康社会，把贫困的中国变成小康的中国。……我们制定的目标更重要的还是第三步，在下世纪用三十年到五十年再翻两番，大体上达到人均四千美元。做到这一步，中国就达到中等发达国家的水平。”(36)按照这个设计和努力，中国的国民生产总值（按1995年价格）折合成美元，在1995年达1.2万亿美元（人民币5.73万亿）；到2010年达3.76万亿美元（人民币18.0万亿），到2050年达26.34万亿美元（人民币126万亿），虽然总量大，但人均也只有发达国家在本世纪90年代的水平。不过，中国的综合国力和人民生活水平，将上一个大台阶。
总设计师不仅拿出了设计方案，也提出了改造的思路和办法：“目标确定了，从何处着手呢？就要尊重社会经济发展规律，搞两个开放，一个对内开放，一个对外开放。对外开放具有重要意义，任何一个国家要发展，孤立起来，闭关自守是不可能的，不加强国际交往，不引进发达国家的先进经验、先进科学技术和资金，是不可能的。对内开放就是改革。改革是全面的改革，不仅经济、政治，还包括科技、教育等各行各业”(37)。并且把改革开放的基点和制定路线、方针、政策的出发点与归宿，定在了人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应这个上面，用“三个有利于”标准来检验。从改革开放18年的实践来看，这一设计与改造既符合中国的国情，又深得人民群众的拥护，其效果也是举世公认，实实在在，生产力有较大较快的发展，保持18年年均增长10%的速度，全世界少有。综合国力得以增强，人民生活水平有了实在的提高；中国的国际份量更加重大，1997年7月1日又恢复对香港行使主权，一洗中国百年的“国耻”，得益于小平同志“一国两制”的构想，得益于改革开放18年中国的发展，得益于综合国力的增强，这是铁的事实！真可谓邓小平同志对中国未来大文章的下篇，写得真是令人鼓舞、令人振奋、令人充满力量和信心百倍，并为我们留下新世纪的希望！
三、三巨人留给我们的精神财富和反思
一个时代精神的精华，是哲学的成就，是哲学给予实践指导的巨大成功。我们以为，本世纪中国三巨人用自己的实践哲学，对中国的改造，使这个古老的国家又焕发出时代的生机。使亿万华人屹立于世界民族之林，以一种全新的姿态进入21世纪，并将迎来东方文明繁荣的新时代，这就是他们留给我们的精神财富。
从理论上讲，这笔宝贵的精神财富，重在把中国的哲学精华与时代特色统一起来，如同“实事求是”赋予了时代要求成为指导改造中国的思想指南和思想路线，尤其是邓小平还为之赋予了“解放思想”的内涵，使二者有机统一起来，达到了理论新高度、新境界。再如“知行合一”更赋予了重实践，从实践、认识、再实践、再认识，无限循环，用实践检验认识、检验真理，并与一个政党、特别是执政党的治国安邦的优劣之“三个有利于”标准统一起来，使哲学走向社会实践，为实践的社会意义，赋予了崭新的内涵。这笔精神财富，还重在把国外最新科技、社会理论，与中国的国情统一，尤其是毛泽东、邓小平，更是真正地把马克思主义中国化，毛泽东解决了改造中国的上篇，邓小平解决了改造中国的下篇。尽管认识没有终结，理论思考还要发展，但是归根到底，找到了一条前进的路子，找出了一条解决中国问题的思路。这为新世纪中国共产党的理论探索、理论思考、理论建树、理论发展奠定了科学的基础。
从实践上讲，对一个贫穷落后的农业大国、人口大国进行改造，使之成为富强、民主、文明的强国，没有先例、没有答案，只有执政党的自我探索。从孙中山的实践、毛泽东的实践、邓小平的实践中可以看到，顺乎时代潮流，顺乎人民的意志和利益要求，就能得到人民的赞同、人民的拥护，就可能有更大的作为，其事业就能蓬勃发展，就能让人民信服，使人民满意。这一历史事实，给后人的启示也在于此！
从三巨人的实践中，我们也时常在反思一个问题，执政党的思想精神，如何与新的时代要求有机统一起来，领导集体领导核心的哲学思维，如何同社会发展的客观意志、时代特征统一起来，成为新时代的精神之精华。并对前人的理论，以更新更高更好的总结与概括，并且不断在社会实践中求得更加丰富、更加伟大的前进和发展。这一历史的重任，落在了新世纪的中国共产党人身上，真可谓，数风流人物，还看今朝！我们确信，以江泽民为核心的党中央，定能带领我们把一个崭新的中国，带入新世纪，定能发展丰富马克思主义理论宝库，定能把孙中山、毛泽东、邓小平在20世纪的理论与实践成果，更好地继承和发展，更好地发扬光大，使21世纪的中国更加辉煌！
注释：
①②③④⑤(12)(22)(23)(26)《孙中山选集》第702、705、145、185、185、261、507、507、84页。
⑥《民生主义》第二讲。
⑦《说知难行易》。
⑧⑨⑩《毛泽东选集》（1991年版）第一卷第263、264、272页。
(11)《毛泽东哲学批注集》第142页。
(13)《正确处理人民内部矛盾》单行本。
(14)(16)(17)(20)(32)(33)(34)(35)(36)(37)《邓小平文选》第三卷第382、258、382、28、116、311、373、224、226、117页。
(15)(19)《邓小平文选》第二卷第143、183页。
(18)《邓小平建设有中国特色社会主义论述专题摘编》1995年2月版第30页。
(21)《革命逸史》第二集第149页。
(24)《孙中山全集》第二卷第533页。
(25)《孙中山全集》第九卷第320页。
(27)(28)(29)(30)《毛泽东选集》（1991年版）第二卷第672、677、678、698页。
(31)《毛泽东选集》第五卷第475页。
标签：孙中山论文; 邓小平理论论文; 毛泽东论文; 邓小平论文; 社会主义改造论文; 中国近代史论文; 毛泽东选集论文; 社会主义革命论文; 国家社会主义论文; 哲学论文;