咸宁-武汉方言亲属称谓的接触与变异--以“女名阳刚”衰落为例_武汉话论文

咸宁—武汉方言亲属称谓词的接触与变异——以“女称男化”的消变为例，本文主要内容关键词为：谓词论文,武汉论文,为例论文,亲属论文,方言论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。

咸宁市是“8+1武汉城市圈”中离武汉最近的一个城市，城区坐落在离武汉市区不到一百公里的京广铁路线上。尽管如此之近，然咸宁话属赣方言系统，武汉话属北方方言区的西南官话系统，咸宁人说本土咸宁话武汉人是听不懂的。

由于武汉是省府所在地，是湖北的经济文化中心，多年来咸宁人不只是读书、开会、看病、做生意等要经常跑武汉，平常人家有大一点的事情或过年过节也都要到武汉采买东西，语言的接触是极其频繁的，咸宁人一般都会三种用语：咸宁话、武汉话、普通话。随着上世纪80年代以来改革开放的逐渐深入，咸宁与武汉的联系日益紧密，方言间的接触变异大大加快，以致在温泉、咸安城区产生了一种新的融合型用语——咸宁武汉话，其特点是：大量改用武汉话的词汇，语音上向武汉话靠近，以不妨碍相互交流为度，同时保留咸宁话的主要语音特征，如保留咸宁话的六个声调尤其是人声调的运用、鼻化元音的使用等，形成很多有趣的方言接触的变异现象。

本文主要以咸宁话中“女称男化”的称谓词在与武汉话接触中发生全面改变为例，分析这些称谓词的历时演变源流和地域方言的交互影响，探讨其接触变异的样式和规律。由于这种接触变异随时都在持续地发生和发展着，需要划出一定的时段和方言点来定位，才能作比较以看出变异的轨迹，我们选择20世纪80年代作为时段界线，此前的咸宁话变异较小而保持其本土方言的各项基本要素，此后变异明显，向武汉话（有时是普通话）靠近的成分日见加多。为描写的细致与准确起见，选定笔者的母语咸宁市咸安区的高桥话（高桥镇，离咸宁城区不到三十公里）为列举例证的方言点，也就是说，本文所举未变异以前咸宁方言词是80年代以前高桥人的口语用词，当然其中绝大部分是整个咸宁话通用的。

一、女称男化“哥”的消变（附“宝”）

咸宁话中，同父母（或同父、同母）的年长男性单称“哥”或“我哥”，可称“大哥、二哥、三哥……”，可取其名字或其中的一个字称“某哥、某某哥”如“龙哥、炎哥、初哥、龙佑哥……”。姐夫背称“姐夫哥、一哥”面称“哥”或“某（某）哥”；舅兄背称“舅佬”，面称也是“哥”或“某（某）哥”。堂兄背称“叔伯大哥”、表兄背称“表哥”，面称都是名字加哥的“某（某）哥”，表哥还可面称“老表（哥）、某（某）老表”。

咸宁话女称男化最典型的表现，是同辈年长女性称“哥”。亲姐姐背称“大姐”，面称是“哥、某（某）哥”，与兄同称，如“平哥、英哥、细菊哥……”。堂姐背称“叔伯大姐”，表姐背称“表姐”，表嫂背称“表嫂”，面称都是“某（某）哥”。嫂子也可面称“阿嫂”或“大嫂、二嫂、三嫂……”，更多是称“某（某）哥”。妻子的姐姐背称“姨姐”，面称也是“某（某）哥”。

与“哥”对应的，亲弟弟、妹妹、弟媳背称“（我）老弟、老妹、弟媳”，面称男女都称名字或“某（某）宝”，如“炎宝、龙佑宝、平宝、细菊宝……”，跟父母、大人们叫法相同。堂弟、堂妹背称“叔伯老弟、老妹”，面称都叫名字或“某（某）宝”。背称“妹夫、弟媳、姨妹”的，面称也通通叫名字或“某（某）宝”。背称“表弟、表妹”，面称可以是“老表、某（某）老表”，更多叫名字或“某（某）宝”。

武汉话中，“哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”面称分别清晰，不混称，只是都叠音成双音词，且后一音节都读轻声。“姐夫、妹夫、表哥、表弟”与“嫂子、弟媳（妇）、表妹”等都有明确的性别称谓区分，都是双音节词，女性不称“哥”①。

在长期的方言接触中，受居强势方言地位的武汉话影响，加上普通话与武汉话更相近的因素，原咸宁话的这类称谓大踏步向武汉话靠拢。1980年代以来，咸宁话除“哥、老弟、一哥、阿嫂”等少数词在部分人口中还保留旧样式外，大多数称谓都发生了接触性变异，越靠近城镇的变异得越快越彻底，女性男称的“哥”基本消失，同辈年长女子通称“姐姐”，区别称“某某姐姐”，而不再称“某（某）哥”了。该类原称“哥”的，只在中老年人口中及边远地区才有残留，新出生的青少年一般都改从武汉话之称。

此外，由于独生子女比例越来越大，亲兄、堂兄、表兄的区别正在逐渐消失，“哥哥”就成为同辈年长男子的通称，背称、面称不分，要区别个体称呼时，加上姓名，“80后”姓名中单名的比例占大多数，单名者带姓、双名不带姓称“某某哥哥”而不作“某哥哥”。各类弟弟、妹妹的界线也逐渐在消失，背称有“老弟（弟弟）、表弟”和“妹妹、表妹”的区分，面称或称“弟弟、妹妹”或直呼名字（双名）及姓名（单名），“某（某）宝”的称法也基本消失，只在偏远闭塞的山区老人口中以及父母亲昵称法中才能偶尔听到。

二、女称男化“爷”的消失及“爷娘、爹妈”的变异

武汉话女性不称“爷”，伯父称“伯伯”，伯母称“伯母”或“女伯伯”，叔父称“叔叔”（旧称“小爹”），叔母称“婶娘”而今多称“娘娘”；姑母称“姑妈”而多面称“姑姑”，姑父称“姑爹”；舅父大于母亲者称“舅伯”，其妻称“舅娘”，小于母亲者称“舅舅”，舅母称“舅妈”；姨母通称“姨妈”，小于母亲者称“小姨”，姨父称“姨爹”。

咸宁话受武汉话影响，今一律不再称长辈女性为“爷”，该类称谓都双音化而大幅度地靠近武汉话。由于独生子女增多，“伯伯、叔叔”不再只用于称伯父、叔父，而泛称一切大于、小于父亲的长辈男性；伯母、叔母多通称“娘娘”；“舅舅、舅妈、姑爹、姨爹”改随武汉话；过去称女性为“某爷”的，都改具体称谓“姑姑、某姑、姨妈、小姨”等。

三、咸宁话特称“哥、爷娘、爹妈”的理据及历时变异的轨迹

咸宁话父母称“爷娘”，祖父母称“爹妈”，姑姨称“爷”，姐姐称“哥”，与武汉话、普通话正相反，显得很特殊。那么，这些特殊的亲属称谓形成的理据是什么，有没有历史依据呢？下面就此作深入的探讨与分析。

作为称谓的“哥、爷、爹”尚未见于汉代以前的文献，唐代以前“爷、爹”只用于称父亲，宋以后才逐渐在一些地区用于指称祖父②。

先说“哥”。哥古称兄。《说文·儿部》：“兄，长也。”《尔雅·释亲》：“男子先生为兄，后生为弟。”《诗·小雅·常棣》：“凡今之人，莫如兄弟。”《礼记·祭义》：“敬长，为其近于兄也。”

“哥”是声音、歌唱义的本字，后作“歌”。《说文·可部》“哥，声也”。段玉裁注：“哥，《汉书》多用为歌字。今呼兄为哥”。《广韵·歌韵》：“哥，古歌字，今呼为兄也。许荣切。”《晋书》卷九七《四夷传·西戎》吐谷浑与弟慕容廆分别，廆悲伤不已；“鲜卑谓兄为阿干，廆追思之，作《阿干之歌》，岁暮穷思，常歌之”。阿哥，当即阿干之转，则晋以前的“哥”可能是西域人的称谓。唐人已开始称兄为“哥”。白居易《祭浮梁大兄文》“再拜跪奠大哥于座前，伏惟哥孝友慈惠，和易谦恭”。唐代“哥、哥哥”也扩大用于儿子称父亲。清梁章钜《称谓录》：“《淳化阁帖》有唐太宗与高宗书，称哥哥敕，父对子自称哥哥，盖唐代家法如是”。《旧唐书·王琚传》：“玄宗泣曰：四哥仁孝”，四哥指睿宗，即玄宗称父亲睿宗为“哥”。此外还有称弟弟、儿子以及小男孩为“某哥”的用例，是较泛的称谓。到宋代，“哥”就逐渐固定指称兄了。宋庄绰《鸡肋篇》“以兄为哥，举世皆然”。元代以后用双音词“哥哥”称兄。《元史·泰定帝本纪》：“扶立了两个哥哥曲律皇帝、普颜笃皇帝。”明冯梦龙《警世通言》卷五：“看了吕玉叫道：哥哥那里来？吕玉看他，不是别人，正是第三个弟弟吕珍。”又称“阿哥”。明冯梦龙《警世通言》卷一五“些小薄礼，先送阿哥买果吃。”

上古汉语“兄、弟”也可指称姐、妹，如《孟子·万章上》“弥子之妻与子路之妻，兄弟也”，《史记·陈丞相世家》“且又乃吕后弟吕嬃之夫”，《史记·管蔡世家》“蔡侯怒，嫁其弟”，有时前加“女”以别之，《说文·女部》“姊，女兄也”，《战国策·楚策四》“赵人李园，持其女弟，欲进之楚王”。后世也能见到这类用法，《辽史·萧敌鲁传》“其母为德祖女弟”，《明史·费宏传》“其妻与濠妻，兄弟也”。

分清性别的姐妹称谓，汉代前后出现“处姊（未嫁）、阿姊、阿妹”，《后汉书·袁隗妻传》“曰：今处姊未适，先行可乎？对曰：妾姊高行殊邈，未遭良匹”，《木兰辞》“阿姊闻妹来，当户理红妆”。妹又作“媦”，姊又称“媭（楚语）、娋（齐语）”，《说文·女部》“楚谓姊为媭，谓女弟为媦”。“姐”出现于唐前后，唐李白《寄东鲁二稚子》“小儿名伯禽，与姐亦齐肩”，宋吴曾《能改斋漫录·妇女称姐》谓“近世多称女兄为姐”，“姐姐”见于宋，宋洪迈《夷坚志·贾廉访》“当时遣仆驰白姐姐及贾郎”，“阿姐”见于元明，明冯梦龙《醒世恒言》卷二十六“惊觉月英，身边不见了阿姐”。“妹子、阿妹、妹妹”元明多用，明冯梦龙《醒世恒言》卷十六“妹子嫁于那家？”又卷十七“若得阿妹为我方便”，明王世贞《弇山堂别集·诏令杂考四》“兄致书众兄弟亲王、众妹妹公主”。

男女称同的还有“儿（兒）”，《说文·儿部》“兒，儒子也，象小兒头囟未合”，指婴儿，《庄子·庚桑楚》“兄子终日嗥而嗌不嗄”，汉代有专指儿子（男性）的，《汉书·项籍传》“外黄令舍人兒，年十三，往说羽”，也有指女儿的，《汉书·高帝纪上》“老父曰：郷者夫人兒子皆似君，君相贵不可言”，其中的“兒”指鲁元公主，“子”指孝惠帝。后加“女”区别，《宋书·五行志》“荆州武宁县人杨始欢妻，于腹中生女兒”。咸宁话称儿子为“崽”，称女儿为“儿”，正是“子、兒”的沿用。《方言》“崽者，子也。湘沅之会，凡言是子者谓之崽，若东齐言子矣”，“崽”是“子”的方言变韵读法，《广雅·释亲》“崽，子也”。

由此可知，咸宁话称姐为“哥”、称姑姨为“爷”的女称男化虽然今天看来很特别，但并非空穴来风，而是远源有自的。

再说“爷、爹”。父亲初称“父”，《说文·又部》“父，矩也，家长率教者”，《白虎通义》“父者，矩也，以法度教子也”，郭沫若《甲骨卜辞研究》“父乃斧之初字，石器时代，男子持石斧以事操作，故孳乳为父母之父”，《释名·释亲属》“父，甫也，始生己也”。

爷，繁体作“爺”，也作“”，《字汇补·父部》“，古爺字”，初只作“耶”而后加义符“父”而为形声字“爺”。《玉篇·父部》“爺，俗为父爺字”，《篇海类编·人物类·父部》“爺，俗呼父为爺，通作耶”。唐以前“爷、娘”只指称父母，《宋书·王彧传》“读《论语》至‘周监于二代’，外祖何尚之戏之曰：‘可改为耶耶乎文哉’”，其中的“耶耶”即称父亲的“爺爺”。北朝《木兰辞》“阿耶无大儿、不闻耶娘唤女声”，其中的“阿耶、耶”即“爺（爷）”指父亲，“娘”指母亲。《南史·侯景传》“惟阿爺名标”。唐杜甫《兵车行》“耶娘妻子走相送”，其中的“耶”也是“爺（爷）”指父亲，“娘”指母亲。宋明时期“爷”词义扩大指称尊者，清钱大昕《恒言录》“今百姓称官府曰老爷。爷者，呼父之称，以是称者，尊之也”，因尊而升级转称祖父，明张志淳《南园漫录》卷五“夫俗称天子亦曰爷爷，爷爷亦祖父之称也”，清钱大昕《十驾斋养新录·永清县宋石幢》“为亡考特建顶幢一口，亡耶耶王安，娘娘刘氏，亡父文清母梁氏”，其中的“耶耶”即“爷爷”指祖父，“娘娘”指祖母，也就是说宋代“爷爷、娘娘”开始指称祖父祖母了。清沈自南《艺林会考》引宋程大吕《演繁露》“汉魏以前，凡人子称父则直曰父，若为闻言曰大人，后世呼父不为父，而转其音曰爺，又曰爹”，作了很好的历时演变的总结。查《现代汉语方言大词典》③，今天还称父亲为“爷、阿爷、爷儿、依爷、爷老子、爷爷”的，南方各方言区都有，北方方言区靠东南的一些地方也有少量分布。

爹，《广雅·释亲》“爹，父也”，《广韵·麻韵》“爹，羌人呼父也。陟邪切”，又《哿韵》“爹，北方人呼父。徒可切”，《集韵·哿韵》“爹、，父也”，《梁书·始兴王儋传》“始兴王，人之爹，……荆土方言谓父曰爹，故云”，《唐书·窦怀贞传》“怀贞纳韦后乳媪王氏为继妻，每谒奏，辄自署皇后阿”，其中的“爹、”指称父亲，《廿二史考异·南更史二·王藻传》“姆妳争媚”钱大昕按“南史多俗语，如呼父曰爹”，宋吴曾《能改斋漫录》卷一“荆土方言谓父为爹”。“爹”在唐代只指称父亲，宋以后开始指称祖父，南方多如此，如清乾隆十二年《长沙府志》“呼父为爷，呼祖为爹”，光绪五年浙江《镇海县志》“《玉篇》：俗呼父为爹。《雅俗稽言》：南人称父曰爹，祖父曰爹爹”，清代上海话及西南官话称祖父为“老爹”，江淮官话、赣方言、湘方言则单称“爹”，查《现代汉语方言大词典》，上述方言区中至今仍然零星分布着称祖父为“爹、阿爹、爹爹”的一些方言点。

爸，《广雅·释亲》“爸，父也”王念孙疏证：“爸者，父声之转”，“爸”今声母为p，“父”今声母为f，古无轻唇，则“父”声母本是p，与“爸”同。《广韵·果韵》“爸，父也。捕可切”，《集韵·禡韵》“爸，吴人呼父曰爸。必驾切”。《正字通·父部》“夷语称老者为八八，或巴巴，后人因加父作爸字”。

母，用母亲为婴儿哺乳形表示母亲，《说文·女部》“母，牧也，从女，象子形，一曰象乳子也”，段玉裁注：“象两手子也，……《广韵》引《仓颉篇》云：其中有两点者，象人乳形”，《广韵·厚韵》“母，父母。莫厚切”，《诗·邶风·日月》“父兮母兮，畜我不卒”。

娘，本指少女，《玉篇·女部》“娘，少女之号”。南北朝始为母亲之称，《南史·竟陵王子良传》“子良年少，帝谓曰：汝何不读书？子良曰：娘今何处，读书何用？”《北史·韦世康传》“娘春秋已高，温请宜奉”，《木兰辞》“爷娘闻女来，出廓相扶将”，故清赵翼《陔馀丛考》谓“然呼母为娘，亦始于六朝”。后世多用娘称母亲，《古今韵会举要·阳韵》“娘，母称曰娘”，《太平广记》卷九十九引《法苑珠林》“母语女言：汝还努力为吾写经。女云：娘欲写何经？”称母者本又作“嬢”，《玉篇·女部》“嬢，女良也，母也”，《广韵·阳韵》“嬢，母称。女良切”，《北史·隋宗室传》“啊嬢不与我一好妇女”，可见在唐以前“嬢（娘）”就已经用来指称母亲了。查《现代汉语方言大词典》，今称母亲为“娘、阿娘、老娘、娘老子”的南北方言都有。

妈，《玉篇·女部》“妈，母也”，《广韵》莫补切，唐韩愈《祭女孥文》“惟年月日，阿爹阿八使汝弥以清酒时果庶羞之奠”，宋赵彦卫《云麓漫钞·韩退之祭女孥文》“自称曰阿爹阿八，岂唐人又称母为阿八？今人则曰妈”，又唐《续传灯录》卷七《归宗可宣禅师》“爹爹、妈妈，明日请和尚斋”，清赵翼《陔馀丛考》卷三十七引宋人庄绰《鸡肋编》“今人呼父为爹，母为妈，兄为哥”，元王恽《绛桃春·寿李夫人六首》之五“君家阿妈康健，地行仙”。后因“爹”升称祖父，“妈”也随之升称祖母。查《现代汉语方言大词典》，今闽语、吴语及客赣语地区分布着称祖母为“妈、阿妈、依妈、亲妈、妈妈”的一些方言点，山东的青岛话也有称祖母为“妈”的地方。

奶，初作，本指乳房，《玉篇·女部》“，乳也”，后指称母亲且又作“、妳”，《广雅·释亲》“，母也”，《广韵·荠韵》“，楚人呼母。奴蟹切”，也作“”，唐李商隐《李长吉小传》“阿老且病，贺不愿去”，妳，《字汇·女部》“妳，与同”，《晋书·桓玄传》“弥媪每抱诣温，辄易人而后至”，元柳贯《祭孙柜文》“阿翁与汝阿爹阿妳，以家馔祭于中殇童子阿秬之魂”。“奶”字明清才出现，《正字通·女部》“，改作奶”，“奶，俗读乃”，指乳房。明清时期吴方言已称祖父祖母为“阿爷、阿奶”，如清《通俗篇·称谓》“今吴俗称祖母曰阿奶”。

由上引材料可以看出，咸宁话用“爷、娘”称父母，用“爹、妈”称祖父祖母，更是有清晰的历史源流可以观照，也是有临近方言的当今用法可比照的，是有理据的。

咸宁话属赣方言区的鄂南片，笔者的母语是咸宁高桥话，高桥多家族谱都记载远祖是明末清初从江西迁过来的，如我们“万氏宗谱”记载祖太爷来自“江西瓦渣街”，正是最后一波“湖广填四川，江西填湖广”的结果。赣方言与客家方言渊源关系深远，故考察咸宁特殊称谓词的源流，可从赣方言、客家方言的代表《南昌方言大词典》和《梅县方言大词典》中查得一些线索。咸宁又处于赣方言区西北边缘与湘方言的交界处，这样的过度地带，在方言接触中往往语音多从本方言而词汇多受邻方言的影响，故探讨咸宁话特称的源流也可从湘方言的代表《长沙方言词典》中得某些参考信息④。

与女称男化相似的，咸宁话还有一些亲属称谓远不同于武汉话，而与赣语、客家话相同或同源。最典型的是带“阿”字头的称谓，如称丈夫父母不是“公公、婆婆”而是“阿公、阿婆”，称嫂子为“阿嫂”，称丈夫兄和弟为“阿伯、阿叔”。南昌话有“阿公、阿婆”，只是指称的是外祖父外祖母，“太阿公、太阿婆”指称外曾祖父外曾祖母，“舅阿公、舅阿婆”指称母亲的舅父舅母。梅县客家话带“阿”字头的称谓则更多，“阿白”指高祖父高祖母，“阿太”指曾祖母，“阿公、阿婆”指祖父祖母，“阿爸、阿姆”指父母，“阿伯、阿叔”指父之兄弟和妇女称夫兄夫弟，“阿姑”指父之姐妹，“阿舅”指母之兄弟，“阿姨”指母之姐妹，“阿哥”指哥哥，“阿嫂”指兄妻，“阿姊”指姐姐。则咸宁的“阿嫂、阿伯、阿叔”是承用客家话，“阿公、阿婆”是用赣语、客家话之词而略变易所指。“阿”字头是汉语很古老的称谓形式，汉代文献始见而历代多有，《史记·扁鹊仓公列传》“故济北王阿母自言足热而懑”，又《史记》言伊尹名“阿衡”，武帝金屋藏“阿娇”；《汉书·王莽传》“敕阿乳母不得与语”；《古诗为焦仲卿妻作》有“阿母、阿女、阿兄、阿妹”之称；《三国志》及其注称曹操小名“阿瞒”，刘禅小名“阿斗”，吕蒙为“吴下阿蒙”，孟康号“阿九”；《晋书》等记谢灵运从弟谢惠连为“阿连”，王戎为“阿戎”；《山海经》称帝颛顼母为“阿女”；北朝《木兰辞》已有“阿爷、阿姊、阿妹”之称；《魏书·獠传》“獠者，盖南蛮之别种，……其丈夫称阿谟、阿段，妇人阿夷、阿等之类，皆语之次第称谓也”；《南齐书·周盘龙传》人称周之爱妾为“阿杜”；《旧唐书》记萧淑妃骂武则天为“阿武”，韦皇后遭贬后被称为“阿韦”；宋李昉《太平广记·无双传》“仙客谓鸿曰：阿舅、舅母安否”；明冯梦龙《醒世恒言》卷二十六“身边不见了阿姐”，等等。胡士云总结“阿”的用法有三类：一用于姓氏人名之前；二用于一般称谓前，如称尼姑为“阿尼”、称儿童为“阿童”等；三用于亲属称谓前，如“阿先、阿翁、阿父、阿母、阿家、阿叔、阿姑、阿兄、阿儿”等⑤。客、赣语先民原本从江北的中原地带迁徙过来，较多地保留传统的称谓形式是自然的事情，咸宁话承客赣语之用，又在长期与强势的武汉话、普通话的接触中逐渐发生变异，武汉话、普通话中没有上述带“阿”字头的亲属称谓，咸宁话受影响而逐渐减少，如今连为数不多的“阿公、阿婆、阿伯、阿嫂、阿叔”也逐渐消失而改为通用的称谓“公公、婆婆、伯伯、嫂子、叔叔”了，而且也像武汉话、普通话一样把非直系的小于母亲的上辈女性通称为“阿姨”，这是原本没有而今唯一的带“阿”字头的称谓。由此可见，方言接触变异的力量是很强大的。

又比如咸宁话有带“老”字头的称谓词，咸宁话称弟弟、妹妹为“老弟、老妹”，与客、赣、湘方言均同，三地都有“老弟、老妹”之称。梅县、南昌话原有“老公”，咸宁、长沙话原来没有，近年受粤语冲击普通话的影响才开始称丈夫为“老公”的。用“老婆”称妻子是通用语，用“老表”称同辈表亲则是各家都有的，而长沙话称哥哥为“老兄”是咸宁话没有的。如今，咸宁话这些带“老”字头的称谓，除了旧时通用的“老婆”和新近通用的“老公”外，都受武汉话、普通话的影响而消失了。有趣的是，受流行趋势的影响，从“老婆、老公”推衍出“老爸、老妈、老姐”等新称谓来，正在年轻人口中应用着。

咸宁话称儿子为“崽”，称女儿为“儿”，合称“崽女”，长沙话有“崽、女”和“崽女”，南昌话有“崽、女”和“儿女”，梅县话有“子女”。咸宁话“崽”虽然受武汉话影响有少数人和地方改称“儿子”，但大多数还没有完全变过来；“儿”也只有少数地方少数人从武汉话改称“姑娘”，多数则改单音节“儿”为双音节的“女儿”而应时变，是接触变异中的一种过度型的变异方式。

总体来看，这类称谓的新旧形式变化很快很大很复杂，通过全面描写和细致分析，能较为典型地展示咸宁—武汉话在当前特定时期的普遍接触并产生明显变异的语言面貌，而且能够找出变异的理据和历史演变的轨迹。

四、小结

1.本土咸宁话有很特别的亲属称谓，最典型的是：女称男化，称姐姐为“哥”，称姑母姨母为“爷”；多单称且古朴，称父母为“爷、娘”。称祖父祖母为“爹、妈”；保留部分带“阿、老”字头的称谓等。

2.咸宁话属于赣方言鄂南片，与客家话、赣方言关系密切。客、赣方言又本从中原腹地迁徙而来，保留了较多中古汉语通用语的因素。因此，与今天的普通话比较，这些称谓看似特别，其实是来源有自且有理据可求的，能够从传统文献和邻近方言中找到历史传承关系和类型学上的依据，并能理出发展变化的基本轨迹。其实这种情形各方言都可能有，只是程度不同而已，如今武汉话称外祖母为“家家”看似很新，其实来源很古，北齐颜之推《颜氏家训·风操》“河北士人，皆称外祖父母为家公家母，江南田里间亦言之。以家代外，非吾所识”，本为“外”而称“家”，是用“以家称外”的手法来拉近关系以示亲密，客赣语、咸宁话多称外祖父外祖母为“家公、家婆”，是直接承中古之用，武汉话只是改为叠音而显得更为亲密而已。

3.武汉话属西南官话系统，离普通话近且易受普通话的影响。由于武汉话很难与咸宁本土方言直接交流，在长期的方言接触中，咸宁话逐渐产生变异而靠近处于强势的武汉话，改革开放以后，这种接触变异越来越迅猛，到今天“80后”咸宁人口中，大量的词汇语汇都改从武汉活了，上述咸宁话的特别称谓也都改从武汉话了。

4.就类型学的视角来看，方言区边缘过度地段的接触变异，往往是词汇更大程度地改从邻近方言（强势方言），而语音上则较多保留自己方言的特点。咸宁话受强势武汉话的影响，词汇上：不再用女称男化的“哥、爷”；父母与祖父母的“爷娘、爹（爸）妈”称谓倒过来；以单音称谓为主改从武汉话以双音（主要是叠音）称谓为主，也有正处于过度阶段的，如称父母有直接从“爷、娘”改从武汉话“爸爸、妈妈”的，也有先只改称单音“爸、妈”的；带“阿、老”字头的改为叠音称谓，等等。叠音词有弱小可爱、友好亲密的意味，幼儿语总是把喜欢的人和东西叠音化就是明证，所以亲属称谓中叠音词最多而且越变越多，以至于非亲属的普通称谓“爷爷、奶奶、伯伯、叔叔、哥哥、姐姐”都用叠音的，故咸宁话向武汉话靠拢的这些变异是顺应大发展趋势的。另外咸宁话亲属称谓词汇在历史上也曾接受过相邻的湘方言的影响。语音上：咸宁话虽然从武汉话改单音为叠音，但不像武汉话后一音节多用轻声，咸宁话有六个声调而不用轻声调，叠音称谓一般不用低值的阴去213、阳去33调，高值调阴平44、上声42重叠不变调（妈妈、奶奶），低值调阳平21的后一音节变入声55（爷爷），面称总用高值调的阴平而背称变阳平（“爷”面称背称、“娘”面称背称），为什么面称调值高而背称调值低？为什么高值调不变低而低值调变高值调呢？同样是由于表示亲密意味的心理需要所致。朱晓农在《亲密与高调》中介绍奥哈拉(Ohala)关于跨物种使用高调的理论说：“高调与弱小示好相关”，如重叠词、儿童用语、北京“女国音”、男人谈恋爱等都用高调和尖细声音等等⑥。再者，阳平重叠变入声是为了保持咸宁话至今还有入声调的突出特点，而武汉话入声字是一律归阳平的。咸宁话特殊称谓词汇改从武汉话后，其语音保留自己音系特色的还有：“娘”变“妈妈”、伯母叔母变“娘娘”用鼻化元音，保留了咸宁话元音最突出的特点。