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康有为书赠康同璧洗砚诗轴纵128、宽63厘米，录五言绝句“洗砚诗”一首。款署。“先高祖炳堂荣禄公诗，写与同璧女，乙丑除夕，康有为”。钤印章二：白文“康有为印”及朱文“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”。
康有为(1858-1927)，广东南海人。应试用名祖诒，字广厦，号长素。戊戍变法失败后改号更生。参与张勋复辟失败后又改更甡。晚年取《庄子》“圣人游于物之所不得遯而皆存”之意，号游存老人。又取《列子》“西极之国有化人来……千变万化，不可穷极”之意，号天游化人。别号、别署甚多。世多尊称为“南海先生”。是中国近代杰出的政治家、思想家，同时又是著名书法家及书法理论家，为中国近代史上最著名人物之一。
康有为之女康同璧（1889-1969年），字文佩，自号华鬘室主人。青年时代随同康有为游历欧洲。毕业于美国哥伦比亚大学。曾任万国妇女会副会长、中国全国妇女大会会长、山东道德会会长，并擅诗词、书画。早年论著见于《女子世界》诸刊物。北平解放前夕，在傅作义召开的华北七省参议会上，被推选为代表，出城与人民解放军商谈和平解放问题。建国后，任第二至第四届全国政协委员及全国人大代表、中央文史研究馆馆员。1969年病故于北京。
洗砚诗为：“洗研鱼吞墨，临流见性情，任教磨与涅，秋水一泓清”。书写于1925年除夕之日。相同作品亦另有一件，为本年除夕前三日所书。近年康有为六女康同复及潘叔玑夫妇生前委托在河南整理出版的《康有为先生墨迹》丛刊第四册，其中绝大多数系未刊遗稿。此书中所载洗砚诗一幅，正与赠康同璧之作内容相同，当是康氏为其六女康同复所书。惟赠康同璧书列三行，首行七字、二行八字、三行五字。其赠康同复书则列四行，首行六字、二行六字、三行七字、四行一字。款署先高祖炳堂禄公洗研诗，乙丑。康有为”。白文“康有为印”一方，印下空处书：“除夕前三日”。此二件书写时间仅相距三日，精神、风格一致，均系康有为书法晚年风格的典型之作。
康氏为清末书法大家，其书论见于《广艺舟双辑》，书成于光绪十五年。其用笔本得法于乃师九江朱次琦，用墨浸淫于魏碑，而知气韵胎格。以《石门铭》为主，兼参《瘗鹤铭》、《经石峪》、《云峰山刻石》及《龙门》诸品。认为“《石鼓文》为中国第一古物，亦当为书家第一法则也”，“南北朝碑莫不有汉分意”。于篆书颇推崇邓石如，言其得力处在“发隶笔为篆”，“无体不有，无态不备”。喻邓氏为“犹儒家之有孟子、禅家之有大jiàn禅师，皆直指本心，使人自证自悟”。自以为“深思不能出其外也”。评价包世臣“传邓石如之法，独得蕴奥”。更言“凡魏碑，随取一家，皆足成体，尽合诸家，则为具美”。近代名人杨度之弟湘潭杨钧在其所著《草堂之灵》中，则认为康氏秘诀，得自南北朝之小碑造像。言“南海康氏只学《欣僧造弥勒像》即能不俗，是其明证。”
康有为书法用长锋羊毫，以魏碑体势杂揉隶、篆笔法，而为行、楷书。万毫齐力，气魄雄强。其执笔近下，“使手眼儿欲贴案”，“虚拳实指，平腕竖锋，”紧夹其管，“使筋反纽”。“抽掣肘及肩臂，抽掣既紧，腕自虚悬。”“腕悬而肩背力出，左腕挺开贴案，则气势停匀，右腕益虚活。”包世臣《艺舟双楫》曾记载张照向王鸿绪学书，“匿山人作书之楼上三日，见山人先使研墨盈盘，即出研墨者而键其门，乃启箧出绳，系于阁枋，以架右肘，乃作之”。可见县肘之法，书家亦未能皆得。康氏作书之际，必乃左手据案，右肘斯悬；分布双足，蹬力及腰。头正顶笠，上下争力、左右横撑，方能达于肩背。肩背力出，下注肘腕，然后通身力到。自然能万毫齐力，使转如运斧斤。“笔力自能沉劲，若饥鹰侧攫之势”。其书“圆笔用绞，方笔用翻”。“提笔中含，顿笔外拓”。内中俱含隶、篆之笔法。“腕开则得横势，顺势行之”。力量收发，笔笔如竖刀勒石。“无垂不缩，无往不收”，其缩处每欲蓄力而发放，极放则顿、涩以进，欲往实收。或以转当折，欲结体之团结内敛；更点画拓张，恣书势之纵逸飞扬。如持辐得中，内力外张，“自然八面完全”，使结体于整肃庄严之中具纵横拓张之势。其字体每多上紧而下放，如绳夯齐举，欲下未下之时，张力四达。又若巨人举鼎，上有千钧重负，而下具撑拄之势。及至晚年，逾恣狂肆，不斤斤于点画，纯以气行。雄奇拔拓之至，直欲推倒一世。康氏书法，世称“康南海体”。其书独具面目，成一家法，如大冶洪炉，陶铸今古，此其必有所以自立者在。康亦颇自负，惟见常州钱名山书，谓：“除我之外，当世无与此公匹敌！”
康有为书赠康同璧洗砚诗轴
康有为书赠康同复洗砚诗轴
康有为书赠康同璧洗砚诗轴印
康有为赠康同璧洗砚诗轴书于康氏死前两年，而笔下犹神气完足，未见衰减气象。盖其素日持志养气之功，于此为用，自然内充而外达。观此轴书法于劲涩中呈流走之势，纯以气行。晚年之作，致于化境，天周一气，百脉俱张。一波三过折，迹象显现；助点画之生动，皮澜推挽。使转则翻折拗劲、指挥倜傥，圆笔居多。折宕盘纡，如飞龙在天，鼓爪奋须、夭骄婉转。环掷跳荡，迴走挟风，胸中郁勃之气，尽发毫端。人逾老则笔逾狂，书已竟而意未阑。至今观之，犹觉墨渖未干。大气雄风、淋淳酣畅，正所谓书如其人。
康有为其人，生当晚清末世，其上书七次、维新百目、著作等身，志在救国救民。借言托古改制，以达其政治主张，要期于辅世拯民、拂俗匡时，其书法及书法理论在中国书法史上更占有重要地位。清末至今近百年间，时世多变、劫难频仍。康氏书迹散在民间及分赠诸子女之作，播迁荡散，罗罹秦火。所幸劫火之余，片羽犹存。康氏此轴，纸洁本好，与赠康同复轴系出同时，正相铢两，颇可互为参较。名家典范，弥足珍贵。