西方现代科学哲学的价值取向和当代马克思主义科学哲学的发展，本文主要内容关键词为：哲学论文,科学论文,马克思主义论文,价值取向论文,当代论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[中图分类号]C02 [文献标识码]A [文章编号]1001-7623（1999）03-0010-06
一、西方科学哲学的价值与糟粕
（一）对西方科学哲学不能采取全盘否定态度
伴随改革开放的深入和现代西方哲学的大量涌入，反映时代科学文化发展的一些西方新的哲学流派，如皮亚杰的发生认识论、弗洛伊德主义、结构主义、行为主义、信息论、控制论和系统论等新的哲学方法论相继成为我国哲学界研究的重要新课题。近20年的理论实践表明，过去把这些进步的学说和科学哲学的创新说成是“伪科学”，使错误愈陷愈深，甚至把反映新信息革命的新成果如信息论、控制论等等都拒之门外，不仅阻碍了我们对这些有价值成果的认识和应用，而且阻碍了我国的科技和马克思主义科学哲学的发展。所以，对西方当代科学哲学不应采取反历史主义的全盘否定的态度，而应对其进行恰如其分的马克思主义分析，消除其思想误导和明显的敌对倾向，取其精华，弃其糟粕，并引导到如何迎接西方哲学挑战，更好地发展马克思主义科学哲学问题。
西方科学哲学的发展同西方和世界反法西斯的进步运动息息相关，如著名现代科学哲学的代表波普就是在德国政治制度全面走向法西斯化的背景下离开奥国走向西方世界的。他们不少人在英国、美国定居，创立了自己的新学说。西方科学哲学同其它哲学一样也是时代的产物，积淀着人类智慧的结晶。控制论的创始人维纳就是吸取了美国在反法西斯战争中积累的大量电子控制的自动武器研制成果，在战后创立了信息目标的控制理论，为电子信息时代的到来，奠定了理论基础。波普等人结合科学史提出的证伪纠错理论。费阿本得库恩关于科学发展模式的理论，开始冲破经验归纳的历史局限性框架，为历史主义学派和唯物主义在科学中的复兴开辟了道路。还有以现代语言学为基础的结构主义理论，以分子生物学为基础的信息遗传学和人文学说，人工智能哲学学说等不仅打开了我们的哲学思路，而且为我们分清真伪，提供了直接吸取的有价值的东西。
（二）西方科学哲学取消哲学的实证主义错误
西方科学哲学对传统哲学采取一概否定的态度，把一般的哲学一律斥之为“形而上学”，认为科学与哲学之间的矛盾是不可调合的，用实证哲学来取代哲学本身，抛弃传统哲学，否定哲学的基本问题，并以之与马克思主义哲学相对抗，拒绝回答关于世界的最普遍的规律问题。由于他们排斥彻底唯物主义和马克思主义世界观的指导，往往在哲学的结论中陷入相对主义和绝对主义的极端中去。对有价值的西方哲学历史遗产往往采取虚无主义的反历史的态度。
随着世界范围新技术革命的展开，科学哲学思潮近年来对我国理论界、科学界的影响日益扩大。西方科学哲学中一些合理思想，如反对思辨的形而上学独断论等等，都值得认真研究、借鉴。但是，当代西方科学的科学主义思潮把哲学与科学对立起来，否定人类的最普遍规律的知识，全盘否定黑格尔的辩证法，无端否定恩格斯的自然辩证法，这些都是反科学的。
从总体上看，20世纪英美科学哲学的共同趋势是对黑格尔哲学的背离，一般采取科学主义的批判传统哲学的形式，西方科学哲学对黑格尔的哲学缺乏全面的历史主义观点，黑格尔的思辨哲学产生于近代科学向现代科学转变的时期，一方面他能够站在时代科学和文化的前沿，把完备的发展观念推广于人类文化、宗教、哲学、历史等重要领域，使辩证的发展观提高到历史的新高度，这是他的伟大历史功绩。另一方面，由于他构造体系的“庸人习惯”始终未能挣脱旧的自然哲学的巢臼，把幻想的联系当成终极真理，试图用一个哲学家的名义去完成只有全人类在其前进发展中才能完成的任务，从而封闭了科学和哲学前进的道路。他的哲学由于其自身的不可克服的矛盾必然走向终结。恩格斯对黑格尔发展学说的全面评述，对克服西方哲学的这种反历史主义、虚无主义倾向有实际指导价值。由于当代西方科学哲学从根本上否认了哲学的基本问题，以实证科学取代哲学，蔑视思维的历史和成就，不是用科学的辩证思维方法去研究科学问题。因此，他们关于科学的种种理论，不能摆脱形而上学和反历史的倾向。波普则走到相对主义的极端，认为，科学的标准并不是证实而是证伪，科学的进程不是实证而是否定。这样，也就把整个的科学史夸大为一部猜测的历史、证伪的历史。库恩则从社会文化心理因素在科学研究活动中的重大影响出发，认为各个科学家集团所遵循的“范式”都包含着各不相同、互不相容的标准，提出对立的“范式”是“不可比的”。而费耶阿本德认为科学理论既不能最后被证实，也不能最后被证伪，哲学家所构想的科学发展模式与科学的真实进程很少相似，哲学家所总结的方法并不具有普遍的有效性。因此，他主张科学的随意性。
（三）西方科学哲学的错误根源
仅清除当代西方哲学的错误倾向和消除影响是不够的，重要的是在区分真假的基础上，吸取和借鉴其中有价值的东西，以使我们更好地坚持和发展马克思主义科学哲学。西方科学哲学同历史上的许多哲学流派、哲学思潮、哲学理论一样，是从各不相同的立场和角度，曲折地再现了当代西方社会、当代科学技术和当代人类认识中的哲学困惑和时代的问题。一些正确的、合理的成分往往同一些错误的荒谬的观点相混杂。这就要求我们深入分析其错误的哲学根源，总结其理论思维中的经验教训。就拿当代西方科学哲学的科学主义思潮来看，其长处是敢于抛开凌驾于科学之上的传统哲学的思辨方式，紧密联系现代科学，并为科学的发展提出了一些重要的认识论科学模型等，为马克思主义科学哲学建立符合实际的总体科学认识论的模型，建立符合信息时代的认识论发展的总体结构，提供了可供参考的哲学方法论资料和客观的科学依据。
反历史的西方科学哲学同人文主义哲学潮流（如萨特的存在主义，尼采的唯意志论等）一样，在人、物关系上，把科学技术凌驾于人类之上，主张计算机、电脑机器人将失去人的控制，人类将成为机器盲目力量的玩物，表现了现代资本主义世界的绝望的生活画卷，使人对现代技术采取宿命论的消极态度，无法看清隐藏在思想自由和社会关系后面的更深刻的社会经济根源和现代资本主义国家的垄断寡头的政治经济统治。可见，只有马克思主义的唯物主义历史观才能揭示社会历史的发展规律，科学地解决人类的自由和解放问题。
其它如弗洛伊德主义、皮亚杰的发生认识论、结构主义、“西方马克思主义”等等，通过对其认真研究，也都可以找出它们所提出的重大问题，发现它们所提供的可资借鉴之处，及其哲学历史失误，从而做到取其精华，弃其糟粕，为发展马克思主义当代科学哲学服务。
撇开西方科学哲学产生深远的哲学史渊源，就其产生的现实社会和自然科学背景来看，20世纪以来，核时代、核物理学、相对论、量子力学、电子信息技术和宇航技术等取得了划时代的突破，开创了人类认识的新的历史，显露出以往以经验归纳为基础的认识论的盲目性和局限性。当代科学更突出地表现出其社会能动作用，更显露出以往的静态、纯科学观点来研究认识结构的缺陷。当代历史主义的科学哲学派别就是在这一科学发展背景下出现的。它运用历史的方法，从科学、动态的考察中研究科学和社会的关系，研究科学发展的模式，包含许多有价值的新见解和合理成分，对科学史和当代科学认识的发展有着积极的意义。但就其理论与世界观实质看，它混淆了哲学世界观与科学方法论的性质和区别，否定哲学的基本问题，攻击思维与存在的关系问题是“形而上学独断论”，以科学主义代替哲学本身的研究对象，其实质还是推行实证主义哲学，这恰好体现了马克思主义科学哲学与西方现代科学主义哲学思潮的原则分歧。
二、迎接世界哲学的挑战，发展具有时代特征的马克思主义科学哲学
信息科学和技术在20年代后半叶取得了重大进展，信息宇宙学和核天体物理学等前沿学科发现了宇宙总体熵的双向转化的普遍功能。我国社会主义建设和改革开放，建立社会主义市场经济积累了不少成功的经验，我国理论工作者已就此作出了大量的理论概括工作。这些自然科学和社会科学的重大新进展为辩证唯物主义和历史唯物主义提供了强有力的发展土壤和新的生长点，推动了马克思主义自然辩证法科学向现代马克思主义科学哲学的全方位转化。
（一）现代唯物主义在当代马克思主义科学哲学中的恢复
很长时期，由于个人迷信盛行和政治独断论对理论研究的扭曲，政治上泛化某一哲学原理使之变成代替一切的恶劣的政治教条，窒息了哲学科学的发展，割断了哲学与世界文化的联系，用空泛的“左”的政治化哲学来代替马克思已有的科学哲学的成分，只有积极吸取时代科学文化的成果，才能发现上述马克思主义科学哲学原理对发现和指导时代哲学发展的价值。
恩格斯的物质总体自组织原理〔1 〕在当代信息科学技术中的发展。恩格斯吸取了康德的宇宙“总体”的双向自组织发展学说，提出了以太阳系的双向演化（混沌＝有序）为蓝本的唯物主义总体自组织原理。马克思运用这一“总体”、“系统”的唯物主义自组织原理来解剖资本主义社会的发展，发现了主宰人类社会发展的总规律，发展了彻底的唯物主义世界观。本世纪初，实验证实了重元素原子核的天然裂变，发现了电子等微观粒子，列宁据此提出“原子、电子”等微观层次的“物质深邃无限性”〔2〕的新原理。
（二）智能化信息技术实践和哲学熵总体性自组织原理的提出
本世纪30年代，核宇宙学发现了支配宇宙总体的氢核聚变的普遍的核能源，运用统计物理的概率方法精确地测定了宇宙熵的双向转化，建立了增熵向减熵方向转化的概率统计模型，即信息（负熵）的量化公式，实现了物质自组织理论的信息技术的重大突破。现代宇航信息高科技已直接观察到无序的星际云在星系中向有序原恒星的转化。高科技智能化信息技术深入现代实践，使传统的经验观察实践和手段发生根本的变化。用太空望远镜、电子信息控制传输系统、射电望远镜和电子隧道显微镜相联系的信息高技术实践突破了经验思维的封闭性。如果说传统的实践还未能完全冲破经验归纳的局限性，那么，新的智能化实践已从根本上打破了经验主义的盲目性、封闭性。
智能化社会信息实践的首要特点是以人类认识和改造世界的智慧结晶——哲学熵范畴为核心，充分体现了20世纪下半叶人——机电脑系统控制和开拓社会和宇宙的巨大能动性。只要我们尊重客观实际，以哲学熵为指导的智能化信息实践就能充分利用人、财、物，更自觉地运用信息高技术控制自然界和社会的增熵趋势，实现高度有序化的社会发展目标。智能化信息实践的另一特点就是把高新技术纳入实践中去，以全球网络和信息数字化传输技术和处理为基础，能够及时吸取科学前沿的最新成果，使社会的改造和可持续发展，自然界的改造和环境保护达到高度统一；智能化实践的第三个特点是使理论与实践在智能高技术中融为一体，能更充分体现理论认识与科学的超前性和预见性。因为智能化实践是以电脑机器人、电子显微镜、太空望远镜和宇航核技术为直接操作手段，能够走在理论的前面，无论对微观世界，还是对宏观世界的观察和探索都能达到前所未有的深度和广度，不断揭示出宇宙的总体最深层次的奥秘和规律。我国社会主义建设正加速发展信息产业，全力促进国民经济的信息化，哲学科学应抓住此最好机遇，在智能化信息高科技的理论与实践中推进马克思主义哲学的全面新发展，以便适应信息时代对科学、文化、政治、经济的全球性的挑战。信息高科技数字化革命和实践同时代马克思主义哲学相结合将改变唯物主义的面貌和内容。宇宙熵是哲学熵的熵原体，以信息高技术实践为基础的哲学熵的能动的社会反映，哲学熵物质自组织原理使唯物主义上升到信息时代新高度，并为马克思主义哲学认识论和唯物辩证法同信息高科技革命的结合确立了现代唯物主义的科学哲学及其高技术实践的新起点。
（三）哲学熵总体性唯物主义原理与现代社会主义
当代西方世界已进入信息化社会，数字化电子信息革命对全球资本主义经济的衰退确实起到延缓作用，但由于资产阶级世界观的错误诱导，不能从信息高科技中得出正确的哲学结论，从根本上解决劳动与资本的对抗性冲突。置根于智能化信息实践之上的哲学熵总体性原理以马克思主义哲学和邓小平关于改革开放的社会主义理论为指南，全面概括了科学前沿和信息高科技革命的成果，为实现社会主义改造和建立市场经济的有序化的减熵经济目标提供了理论基础。
近一个世纪的社会主义革命和建设的实践说明社会主义也是通过熵的双向转化向前发展的。按照常理社会主义的建立消除了私有制，人民当家作主，国家应该在无产阶级及其领袖领导下，更好地通过人民民主专政的国家引导全社会向更理想的法制社会发展。但由于社会主义刚刚建立，经济政治制度还不成熟，个别领导由于在革命和建设中赢得了群众的崇高威信，往往不能正确处理好群众、政党与领袖的关系，致使个人凌驾于社会、国家之上，失去了群众的监督，形成了有害的反历史主义的个人崇拜和政治专断，把巩固无产阶级专政与不断加强民主政治建设、法律建设对立起来，有的还把自己的意志变成法律，超乎法律之上，把社会主义高度集中的计划经济模式绝对化为实现社会主义发展的普遍真理，排斥了社会主义商品经济规律和市场的作用。他们不了解社会主义的政治、经济发展也是双向的，搞不好会从有序重新陷入无序，社会主义经济和国家也会发生逆转，暂时向后作巨大的跳跃。邓小平总结了世界社会主义发展的历史经验，特别汲取了前苏联社会主义改革剧变的惨痛教训，把改革社会主义经济，发展生产力作为中心来抓。理顺了社会主义民主政治建设与无产阶级专政统一的关系，反对把个人神化，消除了个人迷信的有害后果，并引导中国的社会主义事业走向了欣欣向荣的道路。以江泽民为核心的中共中央冷静地观察国际共运的剧变，抓住世界经济发展的历史机遇，创造稳定发展的国内经济环境，注意防“左”，不断增强国力，加强以法治国的民主政治建设，深化改革开放，实现了香港的顺利回归，使中国社会主义改革事业又上了一个新台阶。这说明注意克服社会增熵，实现社会减熵对社会主义国家的政治法律经济建设也有战略指导意义。
哲学熵总体自组织原理不只是丰富加深了历史唯物主义的社会方法论功能，且对防止社会主义事业出现大的倒退、逆转，积极汲取信息化革命中的高效的社会信息控制方法和国外先进的信息科学管理经验，提高劳动生产率，自觉引导严格法制化的社会主义市场经济体制的形成，增强解决社会主义基本矛盾的自组织能力，都是有益的。
（四）哲学熵总体性自组织理论对唯物辩证法的总体结构的信息化的研究
把马克思和列宁改造过的黑格尔“总体”（注：黑格尔对辩证法科学的历史贡献，不在于发现了一分为二的矛盾学说，他的新贡献在于，提出了总体性（GESENTHAFT）的观念辩证法，即他的“总体”辩证方法论。他在《精神现象学》一书中全面考察了精神现象向逻辑纯概念的转化，在《逻辑学》中，纯概念在绝对观念中的辩证的展开和发展都是这一“总体”辩证法的生成和发展的结果。参见《逻辑学》上、下卷，商务印书馆。）范畴引入现代辩证法研究，用哲学熵自组织原理和智能化信息实践来实现总体辩证法的减熵的、有序化的发展，将为马克思主义辩证法科学的探讨开辟时代新的境界。
当前我国哲学界有一种流行观点：辩证思维在马克思主义哲学中经历了三个发展阶段：一分为二，这是干部学习唯物辩证法和马克思主义辩证法发展的第一个阶段；其次是系统辩证法的发展阶段。苏联学者库兹明的专著《马克思的系统性原理》，把马克思的哲学系统性原理说成是辩证法发展的第二个阶段；普利高津的耗散结构整体说和生态哲学被说成是现代辩证思维的最高阶段。这样的辩证思维三阶段划分论是不符合人类辩证法发展的历史的。在马克思主义科学形态的辩证法未产生前，在古希腊的自然哲学和中国的古哲学中就已直观地猜测到一分为二及其在自然界总体发展中的矛盾对立面的转化和斗争的普遍性。黑格尔对近代辩证思维运动的重大贡献就在于从总体系统的辩证发展的整体上来把握发展的三个基本规律和范畴体系的综合统一。正如前所述，马克思、恩格斯已在总体系统的彻底的唯物主义基础上来研究事物发展的总体的发展观。系统是宇宙总体展开的一个无限发展的层次，显然用系统来代替总体的发展是不完全的，正如现代生物学的系统论不能代替整个发展理论一样，系统辩证法只是总体宇宙发展的一部分。
黑格尔曾就其总体的观念辩证法讲过很有价值的一段话：辩证的整体思维是沿螺旋式的思维上升运动，由简单的抽象思维规定上升到思维中的“具体”，达到辩证理性的整体的高度综合。他给辩证法设定的目标是通过矛盾整体的双重化思维运动，“从简单的规定性开始，继之而来的规定性就愈加丰富，愈加具体”，而更大的扩展同时又是更高的有序，——列宁称“这是对辩证法的不坏的总结”〔4〕。
黑格尔对时代的辩证法的重大贡献在于提出了“总体”的辩证法。在永恒的世界的总体的有层次系统发展的长河中，一分为二和合二为一，都是矛盾对立的普遍的发展机制和功能，不断发展的辩证法的基本规律与范畴体系都是宇宙总体的综合的再现。把任何发展规律（包括矛盾的普遍规律）绝对化都会使反映总体世界发展的、全面的辩证法发展理论遭到扭曲，使规律“偶象化”〔5 〕不可能实现科学辩证法要求的高度有序化的发展。黑格尔不会超越自己的时代，不会回答辩证法在信息时代的发展，但其超时代的思想经过唯物主义改造后是可以借鉴的。实现认识的高度综合化、“有序化”，使辩证思维揭示出普遍规律，达到具体真理的认识也是现代辩证法的最高目标，而现代辩证法的信息化的关键在于揭示认识对象的整体信息功能，使其整体通过信息的科学综合实现有序化，超越局部经验的封闭性，通过电脑网络的最新科学信息综合，高效率、定量化地实现对认识对象的整体效应的最佳认识。电子信息微处理技术的发展比之经验处理的方式效率提高几万倍、乃至几百万倍。个人小型电脑与国际信息高速公路联网，呆在家里就能获取世界最新科学信息、社会政治和经济信息。科学信息的整体综合和传输，可帮助我们迅速获得研究对象的全局性动态信息，综合各门科学的最新成果，作出总体的科学决策，并可防止经验认识因缺少全局性的动态信息向狭隘个人经验判断或独断论的回落。
（五）哲学熵物质性原理和宇宙信息美学的建立
哲学应是研究真、善、美的最高智慧的学问。古典哲学家康德在其三大“批判”著作中试图将哲学、道德、美学统一起来，提出在美学的最高判断中达到对宇宙本体的合谐的最高的美的认识，但在核前时代，这一愿望是无法实现的，最后只能诉诸宗教信仰去解决。不断深化和扩展的智能化宇航信息技术实践的探索正在揭示出几十亿光年以外宇宙中深层次的规律及其和谐对称美，使哲学熵唯物主义原理和宇宙美学达到了真正的科学的统一，并为揭示宇宙总体的有序化的信息自然美，建立无神论的宇宙信息美学，从根本上破除上帝创世说提供了科学哲学的前提。
本文在撰写过程中，得到何毓德教授的悉心指导，在此特表示感谢。
收稿日期 1999-01-20
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