非洲中国新移民的 健康挑战和求医策略研究
——以赞比亚为例
杨蓓蓓
[提要] 非洲的中国新移民不仅面临着新的地理环境特有的疟疾这样的健康威胁，还面临着与国内迥然不同的求医环境。基于2013年-2014年在赞比亚的田野调查，通过观察中国新移民患疟疾的经历与他们对疟疾这种健康风险的认知过程，以及他们在赞比亚多元医疗环境下的求医策略，研究发现：巨大的文化差异造成中国患者不太倾向于选择赞比亚本地普通医院，而青睐文化背景相同的中国诊所。但与此同时，部分中国诊所以赢利为导向的经营理念导致了医患关系的紧张。在这样复杂的求医环境下，赞比亚卢萨卡的中国患者因地制宜，摸索出了一套他们自认为可靠的求医策略来保障自己的健康与权益。中国新移民在全新的跨文化环境下对这套求医策略的不断实践，反映了他们对非洲目的地国家社会文化与医疗环境的不断适应。
[关键词] 非洲研究；赞比亚；中国新移民；健康挑战；求医策略
自20世纪90年代以来，不断深化的全球化进程进一步加剧了移民的跨国流动，移民活动在各方面产生的深远影响也随之成为社会科学领域的热门话题。[1](P.547)尤其是移民所面临的健康风险也越来越成为各国公共卫生专家和移民研究领域学者关注的焦点。近年来，中国与非洲各国之间日益频繁的经贸往来与不断扩大的投资规模吸引了大批中国公民远赴非洲。或许他们未曾意识到，在迈出国门的同时，他们便开始面临比国内更多的，甚至是前所未有的健康风险。
医学人类学、流行病学及公共卫生领域的研究普遍表明：移民面临的身体疾病和精神健康风险远远高于输出国的非移民群体和目的地国家的本土人群。有学者指出，移民自身的低政治经济地位、缺乏医疗保险、(非法)移民身份、种族等结构性因素导致了他们在目的地国家较难获得及时有效的医疗服务。[2](P.349-350)这种由结构性因素而造成的健康方面的脆弱性和易受伤害性的现象，被称为“结构性脆弱”(structural vulnerability)。[3](P.241)而目的地国家的医疗人员面对移民患者时往往文化认知能力不足，在治疗和交流的过程中，医疗人员和移民患者运用各自的文化逻辑去阐述对疾病的看法，彼此间却缺乏交流的桥梁，从而难以达到理想的沟通效果。[4]以上这些研究主要是以劳工(包括非法劳工)为主的“南北移民”①作为研究对象。在非洲长时间工作或正式定居的中国人的社会环境、经济条件与文化背景与上述群体迥然不同，他们所面临的健康风险与求医行为必然呈现出不一样的特点。
虽然目前国内外都掀起了研究在非洲的中国新移民的热潮，②但他们赴非洲后的健康状况和求医经历却鲜少有学者探析或亲身前往非洲进行实地田野考察。众所周知，非洲是目前世界上政局最不稳定的大洲，欠发达的经济水平导致政府对卫生事业投入不足，长期相对落后的医疗水平不仅难以满足人民的健康需要，更是难以有效遏制疾病的流行。仅在2014到2016年间，烈性传染病埃博拉肆虐于西非五个国家，造成了多达一万一千多人的死亡。[5]当中国新移民来到非洲，他们面临的是比国内要高很多倍的健康风险，能使用的却是质量远不及国内的医疗资源。尤其是遇上抢劫、绑架、车祸等意外事件时，非洲当地有限的医疗水平往往无法保障伤者的生命安全。2014年2月12日凌晨，卢萨卡郊区一家河南企业遭歹徒持枪袭击，一名中国员工重伤。[6]当地华人闻讯后，在第一时间纷纷赶赴医院踊跃义务献血来挽救同胞的生命，但即便如此，由于当地医疗水平实在有限，伤者最终不幸去世。类似的不幸事件在非洲各地的华人中绝非罕见。
在这样严峻的背景下，系统和深入地研究在非洲的中国新移民的医疗需求就成为了当务之急。中国新移民的健康状况如何？他们面临的首要健康风险是什么？他们如何结合自己的实际需要选择合适的医疗资源来应对健康挑战？带着这些前人未曾解答的问题，笔者于2013年赴赞比亚进行了长达18个月的实地田野调查，借此了解中国新移民在赞比亚的健康状况和求医策略。期间严格遵循人类学长时段田野考察的技术要求：通过在“中国公司”从事翻译和采购的工作，笔者顺理成章地成为了莉莉、小王哥、大志等中国员工的同事，也自然而然融入到“他者”(others)[7](P.7)之中，跟他们一起白天在办公室上班，并共同居住在员工宿舍里。笔者对40位“中国大院”里的中国员工进行标准访谈，并通过参与观察法来体验他们的日常生活，从而深入了解了他们赴赞比亚之后的生活工作经历、健康状况以及生病后的求医经历。③
沿用阐释人类学“深描”[7](P.11)的路径，笔者试图去理解他们在赞比亚的求医行为以及促使他们在求医过程中选择不同就诊场所的因素。正如当代著名人类学者谭同学(2017)所言：“阐释人类学在具体实践中终究绕不开‘谁阐释谁’的问题。如果他者只有消极‘被阐释’的地位，那么就不可能真正进入人类学的话语，成为人类学知识体系的一部分。”[8](P.198)在研究过程中，为避免笔者作为人类学研究者的话语霸权冲淡信息提供者的中心地位，除了一贯的参与观察之外，笔者尽量把自己的角色定格为记录者与提问者，并且在写作中大量运用他们自己的语言，从而让“他者”自己开口缓缓道来他们的思想、感受与经历。
一、卢萨卡的中国新移民
中国政府在1999年实施了“走出去”政策鼓励国有企业投资以非洲为主的发展中国家。[9](P.45-47)在这项政策的推动下，大批中国国企走出国门，进军非洲市场，在非洲各国也随之出现了“中国公司”大院这样的中国人聚集区。仅在赞比亚，数百家中国公司散布在首都卢萨卡市内，从事的行业涉及贸易、采矿、能源、建筑、制造等。这些中国公司与周围的赞比亚居民区相隔离，在空间上形成典型的中国“飞地”(ethnic enclave)。以笔者所在的“中国大院”为例，虽然它紧靠一条车流滚滚的大路，周围赞比亚人的民房鳞次栉比，但整个院落被高墙严严实实地包围起来，只在临街的一侧安装了铁栏杆。过年过节时院内高挂的大红灯笼更是中国身份的典型标志。
“新移民”指的是1978年改革开放后从中国大陆移居海外的中国公民。[10](P.49)相对于流向欧美澳、东南亚的中国新移民群体，中国大陆向非洲的移民活动开始得相对比较晚，20世纪90年代后期才渐渐有少量的中国新移民出现在非洲。莉莉、小王哥、大志这样的年轻员工就是典型的中国“新移民”。他们从国内大学毕业之后正式与公司签约，根据公司的需要赴海外履行工作职责。来赞比亚之后，公司依照赞比亚移民局的要求给他们办理工作许可证，以确保他们可以在当地长期合法工作。众多中国公司的出现自然带来大批像他们这样的中国员工。近年来，在赞比亚的中国新移民数量不断快速增长。据赞比亚国内事务部的统计，截止到2014年9月，在赞比亚的中国人数量已高达19845人，其中13292人已经获得工作许可证。[11]目前在撒哈拉以南的非洲，中国人的数量已经达到了100多万。④尽管在非洲的中国新移民数量增长很快，但他们普遍保持着封闭的居住方式，在空间上与当地族群相隔离，[12](P.36)不太注重了解当地文化与习俗，也普遍忽视与当地族群建立长远而巩固的社会关系，[13](P.258-259)因此目前中国新移民在非洲的社会文化融入程度普遍偏低。
2013年7月某一天的傍晚，卢萨卡一家中国公司的员工莉莉出现了疑似疟疾的症状。她的同事大志立即送她去中国诊所就医，而不是本地人开设医院中规模最大、实力最强的UTH(University Teaching Hospital)。大志告诉笔者：“这里的中国人不到万不得已，是不会踏入本地人开设的医院的。”⑤这背后的原因究竟是什么呢？带着这个疑问，笔者开始了在赞比亚的医学人类学视角的田野调查。
二、一种“地方性知识”：中国员工对疾病的认知
在正式进入赞比亚做田野调查之前，笔者试图通过查询文献来得知中国新移民在赞比亚遇到的首要健康威胁是什么，但现存的文献对此没有详细和系统的记载。笔者根据自己的经验，假设艾滋病是中国人首要的健康威胁，并且把这个想法透露给了大志。大志却说：“在这里最大的威胁是疟疾，打摆子，你知道吧，蚊子到处咬人，疟疾是躲不过的。”真不愧是“老赞比亚”，⑥大志一句话就解开了困扰我多时的问题，而且他的观点与笔者通过访谈获得的结论相符。笔者询问中国员工“在赞比亚最大的健康威胁是什么”，40名受访者中，22人回答“疟疾”(占55%)，6人回答“艾滋病”(占15%)，3人回答“意外事故”(占7.5%)，3人未回答，剩下的5项答案是“其它”，其中包括“职业病”“缺维生素”等等。⑦由此可见，受访的中国员工认为疟疾是他们在赞比亚遭遇的头号健康威胁。
作为一种古老的疾病，疟疾在中华文明的历史长河中被无数医学文献反复记载。⑧1949年建国之前，疟疾曾广泛流行于中国东部各省，1939-1946年患病人数总计达到250万人。[14](P.85)某些重疫区的感染率竟高达50%。[15](P.478)1952年以来，中国政府多次开展爱国卫生运动，并倡导消灭老鼠、苍蝇、蚊子、臭虫等“四害”。[16](P.196)通过这些卫生运动，中国大部分地区的生活环境得到了翻天覆地的改善，极大铲除了疟疾滋生的土壤。根据中华人民共和国卫生部于2010年发布的《中国2010-2020年消灭疟疾行动计划》，20世纪70年代初，中国每年有2400万人感染疟疾，到20世纪90年代末，这一数字已降至数万人。⑨
而在赞比亚，疟疾始终在流行，该国每年有数以百万计的人受到感染。[17](P.7)因此，从抵达的那一刻起，中国新移民也面临着患上疟疾的风险。莉莉告诉我，她刚到卢萨卡的时候天气很热，她穿着时髦的短裙在院子里走来走去，结果换来了大志的严肃警告：“光着腿会招蚊子咬的，赶紧换条长裤去！”在赞比亚呆的时间久了，莉莉也明白了疟疾的风险，自觉坚持穿长衣长裤。除了注意穿着，莉莉他们还积极使用“防蚊三宝”：驱蚊花露水、蚊香(或者电灭蚊器)和蚊帐，对蚊子进行严防死守，把被叮咬的可能性降到最低。
实验1加速比是衡量算法串行处理和并行处理效率的一项重要指标，本文计算了处理表1中不同大小数据集的加速比，实验使用单个节点的Hadoop集群即一个主节点和一个从节点的情况代替算法串行处理时间的近似值。由图7的结果可以看出，随着数据规模的逐渐扩大，算法的加速比性能越来越好。
“为什么莉莉不愿意在第一家诊所打针？到了第二家诊所，诊断结果却又完全不同呢？”笔者问到。“在卢萨卡的中国诊所看病，千万不要轻信那些‘摆子医生’说你是疟疾。一定要再找一家‘靠谱诊所’查查。如果‘靠谱诊所’也说你是疟疾，那肯定就是生疟疾了。”大志解释道。“哦，原来如此，那为什么不直接去‘靠谱诊所’呢？”笔者又问。“因为‘靠谱诊所’离我们太远了。如果‘摆子医生’直接按实情说莉莉生的不是疟疾，我们就不用去‘靠谱诊所’再跑一趟了。运气好的话也会碰上摆子医生说实话的时候……在非洲生活，多长心眼是没错的。”
当谈到看病的话题时，多位受访员工明显表现出了焦虑。厨师来自湖南，是一位四十多岁的矮胖大叔。提到看病的话题，他的语速明显加快，打机关炮一般地脱口而出：“不要生大病，生大病很麻烦，不要有慢性的、查不到的病。内脏什么的有点问题，在这里没法查出来，所以国内检查有点慢性病的、不是完全健康的，统统不要过来。”他们在访谈中将“常见病”“小病”与“特殊的病”“大病”进行清晰的区分，而且强调说只有前者是可以在赞比亚当地得到治疗的。根据他们的叙述，“特殊的病”“大病”包括的具体情况是“伤着骨头的”“需要做手术的”“慢性病，比如胃病、高血压、心脏病”，他们认为这些只能回国治。而“常见病”“小病”是指可以迅速治好、对生命不造成严重威胁的健康问题，比如腹泻、疟疾和感冒，他们认为这些健康问题完全可以在当地解决。由此可见，受访中国员工不仅对赞比亚的医疗水平有着基本的了解，而且很清楚地认识到指望这里有限的医疗资源来满足一切健康需求并不现实。
然而，受访员工所划分的“大病”“小病”都只是相对而言，在来赞比亚之前恐怕他们未必认为胃病是一种“大病”。但参照赞比亚目前缺医少药的医疗水平，很多诸如胃病这样在国内可防可治的常见病也被他们归进了“大病”的范畴。显然，他们脑海中形成的这个疾病谱系是地地道道的“地方性知识”(local knowledge)。[7](P.14)随着生活场域从中国转换到赞比亚，他们基于实地生活经验的积累，重新构建起一套在新的社会文化情景下对疾病严重程度的认识和界定。这样知识上的“小传统”根植于地方性的情境，即赞比亚与中国非常不同的、相对落后的医疗环境。
三、“大病不犯，小病不断”的健康现状
“中国公司”里的中国员工在赞比亚的健康状况是笔者考察的重要问题之一。这40位中国员工来赞比亚之后最近的三次患病与求医的经历进入访谈的日程设计。通过分析访谈获取的数据，笔者发现，他们在赞比亚最常见的健康问题还是疟疾，三次患病共计49例，其中疟疾是22例，占了所有病例的45%，这与受访者所报告的“疟疾是在赞比亚最大的健康威胁”一致。
除了疟疾，他们在赞比亚常见的健康问题一般是感冒发烧、腹泻、流鼻血这样的小问题，意外事故造成腰骨折等严重问题所占的比例很低。这说明目前在赞比亚的中国新移民身体普遍比较健康，发生重大疾病的情况尚不多见。这种“大病不犯，小病不断”的情况可以用医学人类学和移民健康领域中的“健康移民效应”(healthy migrant effect)[18]来解释，即，与输出国里没有选择移民的人群和目的地国家的人群相比，移民往往更加健康，这是因为他们必须具有健康的身体才能够出国工作或者学习。
再通过这40位中国员工最近三次生病求医的经历来了解他们的求医模式。
第一次患病共计27个病例，除掉了3例没有求医之外，24次求医经历中，18例直接去了中国诊所治疗，另有3例去了赞比亚医院进行初步诊断，之后又去中国诊所进行正式治疗治疗。在中国诊所治疗的病例共计21例，占到了所有求医病例的88%。第二次患病共计17个病例，除去4例未求医的，13例求医的病例中，9例直接去中国诊所治疗，1例去了赞比亚医院进行初步诊断，但之后又去中国诊所进行治疗。在中国诊所治疗的病例共计10例，占到了所有求医病例的77%。第三次患病的5个病例中，患者都在中国诊所治疗，没有任何一例是去赞比亚医院诊断或者治疗的。三次患病共计49个病例，其中进行求医的42例中，36例在中国诊所进行治疗，占到了求医总数的86%，这无疑说明了患病的中国员工对中国诊所的使用率非常高。
42次求医经历中，仅有4例去了赞比亚医院诊断，这4次都是患者在偏远施工项目上发病，在赞比亚医院仅做了检查，确诊为疟疾后再赶往首都的中国诊所进行治疗。其中仅有1例是由于患者在项目上因疟疾高烧，为了避免赴首都的途中病重，所以在当地医院打了一针退烧针，从严格意义上来讲，这并不算是正式的抗疟疾治疗。笔者的调查发现，40位中国员工中没有一例曾经在赞比亚医院进行完整治疗。这从一个侧面说明在赞比亚的中国患者选择在赞比亚医院就医的比例相当低。
①“南北移民”指从第三世界国家流向欧美发达国家的移民。参见：Reginald Appleyard, South-North Migration, The International Migration Review , Vol. 25, No. 3，(Autumn,1991),pp.610-619.
四、本地人开设医院不受中国新移民欢迎背后的文化原因
⑤当地华人把赞比亚医生执业的医院称为“本地医院”，本地人开设的医院是赞比亚最常见的医疗机构，绝大多数是公立的，而且实行公费医疗制度，收费低廉。相对比的是欧美医生执业的医院，则收费高昂。
在访谈中，笔者向15位受访白领员工询问“是否愿意去赞比亚公立医院治疗疟疾这样的小病”，他们的回复如下：12位表示“不愿意”，2位表示“愿意”，1位表示“看具体情况而定”。细究“不愿意”背后的原因，受访员工普遍反映语言障碍导致他们无法与赞比亚医生交流病情。小王哥直来直去地说：“语言是个大问题。如果是到中国医生那里，说我感冒了，这多简单啊。要是去了本地医生那里，我都不知道该怎么讲。”确实，受访员工在大学里一般修的是工科，英文水平确实难以达到准确描述病情。但是语言障碍并非导致中国患者不去看病的唯一原因。有一次，我向莉莉了解她对赞比亚医院的看法。
笔者：你生病会去当地人开设的诊所或医院看病吗？
莉莉：不会，觉得不卫生。也许他们蛮讲卫生的，但我就是心理作用。
随着时间的进展，每年的研究热点有些许变化。增加了时间轴，则发现历史文化村镇保护评价体系是在不断有细微更新的，也体现出时代的发展和进化会对历史文化村镇保护热点产生影响。专家论文数据库是在不断更新的，保护评价因子数据源处于动态变化之中，具有动态性。这种动态性显示历史文化村镇保护的理念和工作重心也应随着时代发展不断更新，应及时把握村镇实际状况、政策走向、舆情热点，综合各方面因素加以灵活应对。
笔者：除了卫生的因素，觉得他们的技术有问题吗？
莉莉：赞比亚当地的医疗水平就是这个样子，中国诊所在这里还算是治得不错的。
笔者：你对他们是什么总体感觉呢？
周冬梅 女 1973年生，成都理工大学副教授,西南交通大学在读博士，研究方向：微波技术、通信技术、交通安全工程.
莉莉：感觉他们吃东西都是用手抓，手都油油的，反正就是不卫生。
笔者：其实你根本就不知道他们卫生还是不卫生，因为你根本就没有去他们的医院看过病。
莉莉：对，我没有去过。大概是他们平时生活中的印象影响了我吧。
作为“中国公司”里的一员，笔者观察了莉莉所讲的从心理上认为赞比亚人“反正就是不卫生”的一些细节。在“中国公司”大院里工作的赞比亚员工，无论是受教育程度较高的办公室秘书还是来自底层的司机或女佣，他们吃饭时都习惯用手捏起一块“西玛”
，在手心中反复不停地捏、揉、搓，直到玉米糊成为一个鸡蛋大小、细腻而富有弹性的丸子，然后再放入口中。这样的进餐方式，往往令刚到赞比亚的中国人目瞪口呆。
据笔者的观察，“中国公司”里的几位年轻赞比亚女佣其实挺讲究卫生，常常利用午休时间打水在杂物间洗澡，并非如莉莉他们所描述的“不讲卫生”。有的赞比亚女佣洗澡时会把洗衣粉搓在身上，稍微走近她们便会闻到洗衣粉浓郁的碱味。看来关于卫生与否的标准，中国人和赞比亚人各持自己的一套观念，确实不容易谈得拢。
基于多模式辅助刺激的运动想象电位特征调 制 ………………………………… 李小芹，赵 丽，边 琰（26）
除了“语言障碍”和“心理上觉得不卫生”两个因素之外，莉莉他们尤其不主张去赞比亚医院治疗疟疾。“既然疟疾是赞比亚的常见病，赞比亚医院肯定积累了丰富的治疗经验，去那里治疗又有什么不妥呢？”在访谈中，大志告诉笔者：
现阶段，随着科学技术的不断进步，病毒以及黑客技术也得到了一定的升级发展，这也就导致了我们在网络通信的过程当中，极易出现数据信息泄露等安全问题。不仅如此，很多不法分子，往往会恶意删除、破坏用户的一些机密信息，进而带来不可估量的损失。在这种情况下，我们要想有效的解决这一系列的安全问题的发生，我们就要积极的应用数据信息安全保障技术，进而阻止病毒以及黑客的入侵，营造一个健康、安全的网络环境，最大限度的避免安全问题的发生。[1]
我之前在施工项目上工作过一段时间，那时刚来赞比亚，没有什么医学的经验，中国工人患了疟疾，我带他们去赞比亚诊所，结果他们吃了医生开的奎宁就发生剧烈的副作用：尿血或便血。中国人对奎宁的副作用不耐受。在同一个诊所治疗，同样的治法，中国人身体出现明显副作用的比例要高出许多。虽说赞比亚医生更会治疗疟疾，但本地人和中国人体质不一样，赞比亚医生没有根据体质用药。中国诊所不用奎宁，用青蒿素，副作用小。
在访谈中，像大志这样抱怨赞比亚医生不懂按体质灵活用药的中国患者不在少数。其中甚至有一个原本健壮的年轻人在服用奎宁后连续便血长达六个月，身体元气大伤。他的不幸遭遇在“中国公司”流传开来之后，众人更是谈赞比亚医院而色变。无论是莉莉提到的心理上觉得赞比亚医生和医院“不卫生”还是其他中国患者所抱怨的“赞比亚医生不会分辨体质”，从表面上看似乎是中国患者对赞比亚医疗系统的偏见，其实不然：这背后恰恰隐藏着中国新移民患者与赞比亚医生之间的巨大文化差异。
医学人类学认为，长期沉淀下来的关于健康的观念以及医疗实践方式是特定文化传统不可分割的一部分。中国是一个拥有悠久传统中医文化的文明古国，关于疾病、健康和医疗的“社会记忆”[21](P.2)已经深深融入到中国人的文化身份中。自幼年起，中国人受到中医观念的影响，在耳濡目染中习得了“体质”的观念和因人而异的治疗原则。即便到了赞比亚，中国患者也坚持认为医生应当结合体质而辨证论治。赞比亚医生由于不了解中国人的社会文化背景和传统健康理念，在用药的时候照本宣科，使用纯西医的治疗套路，而未能根据患者的具体需要进行灵活调整，故而导致了中国患者的不满。
著名医学人类学家Arthur Kleinman(1988)强调共同的世界观和价值认同在医患交流中的重要作用。他说：“本地共享的疾病习语为患者和从业者在初次相遇时理解彼此创造了一个共同的基础。”[22](P.5)而在跨文化求医背景下，中国新移民患者与赞比亚医生之间恰恰就缺乏这样一个“共同的基础”。横亘在医患之间巨大的文化差异阻碍了他们的交流和相互理解，最终造成中国患者不乐意去赞比亚医院看病的局面。面对尚不具备相关文化能力(cultural competency)的赞比亚医生，[23](P.1673)他们转而求助于与自己共享一个世界观的中国医生，也是情理之中的选择。
五、中国诊所：“摆子医生”在等你
The Role of Photography in Tourism Development________________________ ZOU Xinping 38
在法治化“最后一公里”被打通后，金山区司法局借助全区近千家党建服务站点，向基层群众普及法治观念，弘扬法治精神，培养法治理念，形成法治风尚，使法治信仰浸润基层，使群众渐渐养成自觉运用法治思维处理和解决问题的习惯，推动了基层治理的法治化。
虽然中国诊所承担了为在赞比亚的华人提供初级医疗服务的任务，但中国患者对中国诊所的评价也并非完全正面。笔者常常从“中国公司”的小伙伴口中听到关于中国诊所的负面评价。身体不太良好的Annie在中国诊所打吊针，结果血管直接被扎穿了，手肿得像馒头那么大。中国公司的员工小王打篮球导致肌肉酸痛，中国诊所的医生给他开具的舒经活血的丸药和外用的药膏，都已过期一年。小王提醒医生这些药已经过期了，结果医生稀松平常地说：“过期药只不过疗效差一点而已。”小王拿着过期药，心里面万般纠结：这过期药到底是吃还是不吃呢？
大志的经历更夸张，他因为胃病去中国诊所拿药，医生给开了阿莫西林，大志当时就纳闷了：“阿莫西林不是用来治疗胃病的吧！”然后就碰上了因车祸来中国诊所治疗脑震荡的同事，结果发现医生给他的药也是阿莫西林！大志到现在都闹不明白：“阿莫西林是抗生素，难道说脑震荡是因为细菌引起的，需要吃阿莫西林杀菌？”许多类似的在中国诊所求医的荒唐故事，在“中国公司”内部广泛流传着。
在平时的交往和接触中，笔者向“中国公司”的23位中国员工询问“你对中国诊所的服务满意吗”，其中8人回答“还可以”或“较满意”，而另外15人回答“服务不太好”或“不满意”。造成“不满意”的原因主要是“医生技术差”“乱开药和给患者使用过期药”和“医生医德不过关”。在卢萨卡，中国患者给某些中国诊所的医生发明了一个独具特色的称呼——“摆子医生”(Dr. Malaria)来讽刺那些把诸多健康问题统统诊断为疟疾，然后再进行抗疟疾治疗的医生。不少患者向笔者表示，他们倾向于认为自己的病是普通的感冒，但是到了中国诊所，医生把他们的问题诊断为疟疾并且实施了抗疟疾治疗。针对这些患者的质疑，笔者向一位认识的中国诊所医生询问看法。这位医生说：“赞比亚这个地方一旦有感冒的症状，往往不是感冒，而是疟疾。中国人来到赞比亚，只要被蚊子咬了，身上肯定有疟原虫，一有发烧咳嗽的症状，肯定是疟疾发病了，一定不能拖延，要赶紧打针。”由此可见，一旦有类似感冒的症状出现，医生根据自己的专业知识和实地经验，坚决主张第一时间进行抗疟疾治疗。
1) 种植天麻的选择。形态丰满，无病虫害，无机械损伤，休眠时间足够的高品种麻，可野生，也可用人工种植获得的种麻，单个重100～250克为佳。
推荐理由:下午茶时间，十多名女友聚会饮茶，话题都是男人。她们把自己的爱情经验与女友分享。莎塔碧以一贯的温馨亲切的故事技巧，把十个女人的爱情经验描绘得淋漓尽致，不管是在西方文明社会，还是在莎塔碧的故乡伊朗，男女地位悬殊所产生的匪夷所思的故事，各种严肃的话题，透过生动活泼的故事，叫人百般回味。
而大志的经历却让我对这位医生的说法又打了个问号。有一次，大志踢球扭了腰，到中国诊所本来想让医生给他做按摩理疗，结果医生连具体情况都没问，上来就说“这肯定是疟疾引发的腰疼，直接输液杀疟原虫吧。”大志一听，果断转身离去，回家静养了两天，腰疼自己消失了。“你为什么不按照医生的建议治疗疟疾呢？”我好奇地问他。大志回答道：
之前我们公司很多人生病去这家中国诊所，人家本来不是生疟疾，结果都被按照疟疾来治疗，被打了很多抗生素，这不是非常不专业吗？很多中国诊所都是给人乱诊断乱治疗，这样可以收很高的治疗费……作为私营的诊所，利润肯定是放在第一位的。
同样，多位被笔者访谈的中国员工也都持同样的观点，即，出于谋利的动机，诊所医生会把患者所患的小病，比如感冒，统统诊断为疟疾，再进行连续输液五天的抗疟疾治疗。诊所大约收费二百到三百克瓦查(以当时的汇率看，相当于二百到三百人民币)，远远超出了治疗的成本。一位在卢萨卡生活了十多年的老移民Susan告诉笔者，据她自己长年的观察，在中国诊所求医的中国患者，十个里面至少有九个会被医生诊断为疟疾，并被给予抗疟疾治疗。而据笔者在“中国大院”里的调查，在过去的两三年里，40名中国员工中一共有19人患了疟疾，约占总人数的50%。
虽然无法得知卢萨卡中国人中确切的疟疾发病率，但显而易见的是，中国患者对“不靠谱”的中国诊所的医生的信任度普遍偏低，他们认为“摆子医生”把各种病症乱诊断为疟疾是由那些追逐利润的中国诊所的经营导向决定的。
我父亲说，从前——几世纪还是几年以前——巴比伦的彩票是带有平民性质的赌博。他说（我不知道是否真实），理发师发售彩票，收的是铜币，给的是绘有符号的长方形骨片或羊皮纸。大白天抽签开彩：中彩的人凭票领取银币。显而易见，手续非常简单。
笔者也从卢萨卡的中国朋友那里得知，卢萨卡也有诚实经营、不欺哄患者的中国诊所，患者称赞那里的医生“靠谱”“可信”“不坑蒙拐骗”。Susan告诉笔者：“这样的中国诊所你总是可以信任他们的，因为你生什么病，他们就告诉你是什么病，从来也不会蒙人……缺点就是收费偏高。”即便收费偏高，这样的诊所依旧凭着诚信经营而获得患者的好评。
六、中国患者“自我诊断”和“双重验证”的策略
显而易见，来到赞比亚的中国新移民不仅遇到了前所未有的新麻烦——疟疾，而且还面临与国内迥然不同的求医环境。相互交流各家诊所的信息、分享看病的心得也成了“中国公司”的中国员工生活中必不可少的一部分。赞比亚从十月左右进入雨季，充沛的雨水又会滋养大量的蚊虫，带来新一轮的疟疾的爆发。此时莉莉、Annie他们又应景地开启了关于健康的话题，尤其是抗疟疾药物的副作用。
“要是生了感冒却被‘摆子医生’抓去打了一大堆抗疟药，那可就惨了”，Annie忧心忡忡。“凡药三分毒，那些西药都是伤肝伤肾的，肯定影响身体”，大志的话更增加了Annie的忧虑。“没啥好担心的，你自己可以分辨是否需要去诊所。”来送货的Susan恰好听见了他们的谈话，便自动分享起自己是如何分辨疟疾和感冒的，“那天突然间浑身酸痛，下肢特别痛，还有一点轻微的腹泻和胃痛，浑身无力，站都站不起来。我觉得自己肯定患了疟疾，因为很多人患疟疾都是这种症状。我对感冒的认识就是打喷嚏、流鼻涕、高烧，但是这三个症状我都没有，所以我通过排除法后自我确认应该患的是疟疾。”
在卢萨卡生活一段时间之后，很多中国人都采用Susan这样“自我诊断”(self-diagnosis)的方法来辨别自己生的到底是感冒还是疟疾，其判断标准就是生病时的症状。据笔者了解，大部分的中国人认为“(浑身)酸痛”“发高烧”的症状是疟疾所特有的。“中国大院”里一位翻译说：“感冒会有咳嗽、打喷嚏、咽喉痛。但疟疾的症状是不一样，生了疟疾会全身酸痛，发高烧，遇到这种情况就要立即去查了，否则压不住的。”
“中国公司”里的人普遍认为疟疾是比感冒更严重的疾病，他们告诉笔者：“得了感冒可以不治疗，或者自己喝点板蓝根，但是得了疟疾一定要去看病，疟疾不及时医治后果很严重，甚至会引发脑炎！”
对疑似疟疾的症状进行求医的过程中，中国患者常采用“双重确认”的策略。莉莉怀疑自己患了疟疾，在大志的陪同下来到了一家中国诊所。医生听了莉莉描述的症状之后，从她手指尖上取了血，做成了涂片放在显微镜下观看片刻，说：“你生了疟疾，打吊针吧，这样好的快。”笔者本以为莉莉会同意，结果她坚定无比地说：“今天太晚了，明天我再来打针”，就和同行的大志出了诊所，笔者虽不知原因，但也只能跟着他们一同离去。
可是，车并没有开回“中国公司”，而是开上了另一条路，最终停在了另一家中国诊所门口。同样，经过了扎指尖取血和放在显微镜下查看，医生告诉莉莉：“你没有生疟疾，可能是受寒感冒了，给你开点感冒冲剂吧，多喝水多休息。”拿到药之后，我们就上车离开。
地方政府官员微博公信力的缺失，也与虚假官员微博的存在有很大关系。2011年出现的郭美美微博炫富事件就是一个典型的虚假官员微博事件。郭美美的认证身份为“中国红十字商业总经理”，后经调查证实与其真实身份不符。真相公布之后，网友依旧众说纷纭。这件事的出现也导致官员形象和官员微博公信力的大大受损。
首都卢萨卡是赞比亚非常适合中国人生活的城市之一。近年来一家家中国餐馆、超市、旅社和农场陆续拔地而起，大大方便了中国人的生活。而遍布卢萨卡各处的二十多家中国诊所，门口立着醒目的中英文双语广告牌，如“眼科”“骨科”“内科诊所”，从而让患者了解这家诊所的诊疗服务范围。目前这些中国诊所大多数是由之前的援非医疗队队员投资开设的。由于赞比亚本地医疗资源匮乏，难以满足患者的需要，这些援非医疗队队员看准这个难得的创业机会，在赞比亚开办自负盈亏的私营诊所，自己兼任诊所医生和管理者。
对于成人学生而言，传统的课堂教学模式有效性较低，出现教学目标重认知，教学方法以单一的讲授法为主，教学内容陈旧，学生参与被动、低效，教学环境信息化水平低等问题。而这些问题无一不制约着成人学生的学习体验和效果。因此，面向成人的课堂教学改革迫在眉睫。智慧课堂是当前教育信息化研究的一个热点，是信息技术与教育深度融合的产物。利用新一代信息技术所打造的智慧课堂，能够实现课前、课中和课后的全过程跟踪，能够通过教师的有效指引，使学生在情景化、移动化、感知化的学习活动中灵巧、高效地运用知识解决问题。智慧课堂是“互联网+教育”背景下学校教育信息化聚焦于课堂教学、聚焦于师生活动、聚焦于智慧生成的必然结果。
“万一生病了，在赞比亚看病是否容易呢？”闲暇时，笔者和周围的同事聊起了看病的话题。“没有中国方便，医院少，”小王哥脱口而出，“技术比中国的专业医院弱一大截，这里的药也不是很全，好多药都买不到。”另外几人也纷纷点头表示赞同。由于“中国公司”下辖的多个一线施工项目位于偏僻的山里，项目上生病的中方工人常常来首都看病，小王哥、大志他们经常带着生病的工人出入于多家医院和诊所，因此对赞比亚的医疗资源了如指掌。无独有偶，针对这个问题的调查结果显示，16位受访员工表示看病“不容易”，24位虽然表示“容易”，但在随后的访谈中又表示：在赞比亚虽然诊所容易找到，但稍微复杂一点的状况最好回中国去治疗，因为无论赞比亚的公立医院还是中国诊所的诊疗水平都很有限。
不少卢萨卡的中国人也在使用莉莉和大志这样“双重验证”(second opinion)的方法来确定自己到底是否患了疟疾。有相当数量的中国人在“摆子医生”那里被确诊为疟疾患者，而随后又被“靠谱诊所”或白人医院诊断为普通感冒。Susan和儿子的类似感冒症状在被“中国诊所”诊断为疟疾后，在一家埃及人的诊所又被测出疟疾阴性。Susan说：“其实埃及诊所和‘靠谱诊所’也想挣钱，但是人家不用骗的方法来赚钱，所以他们说没有疟疾就肯定没有。我就是信这样的诊所。”
Susan的一个“信”字点破了医患关系的核心。诚信的缺失和对利润的过度追求必然会影响了患者对医生的信任。尤其在赞比亚的中国诊所这样特殊的医学场域由于缺乏中国卫生部门和赞比亚主管单位的监督，中国诊所的医生过度诊疗等不当行为恐怕难以在短时间里得到矫正。为了维护自身的健康利益，一旦出现疑似疟疾的症状，“中国大院”里的中国员工往往采用以上“自我诊断”和“双重确认”的两步走程序，直到最后被确诊为疟疾或排除患疟疾的可能。
初到卢萨卡时，笔者不但不苟同于莉莉她们“两步走”的繁杂程序，而且还担心医生的职业权威被这些不驯服的患者冒犯而产生的潜在麻烦。得知笔者的顾虑后，大志解释道：“我们刚来的时候也像你一样信任这些医生，但是，慢慢你就知道中国诊所水很深，你总是要学聪明一点。”浸在华人圈子里耳濡目染久了，莉莉他们不仅从周围朋友那里听来了诸多关于“摆子医生”的趣闻轶事，更是渐渐习得了如何来守卫自己的健康。比如，要多长个心眼，去中国诊所之前动手google或者百度一下疟疾和感冒症状的区别，从而判断是否有必要去求医。而“两步走”方法的必要性和实用性更是在茶余饭后被“老赞比亚”们大力推广给周围的朋友。尤其是刚从国内来的新人，最容易水土不服患上疟疾，从而成为“摆子医生”下手的对象。最终，笔者也如同大志所说的“学聪明了”，不仅自己多加防范而且还对后面的新来者耳提面命，俨然一副“老赞比亚”的模样。
在这个“学聪明”的过程中，在赞比亚实地生活的经验，或者说是“地方性知识”起了重要的作用。莉莉他们通过在日常生活中不断与周围环境互动，从而渐渐熟知了卢萨卡华人社会的运作方式，尤其是洞察了私营中国诊所追求利润的经营动机。在这样特殊的求医环境中，莉莉他们理性地重新审视中国诊所里医生的职业权威，并且主动选择成为医生眼中不驯服的患者。与莉莉他们形成鲜明对比的是地位在“中国公司”处于下层的一线建筑工人，他们长期在荒无人烟的山中修路，只有在生病时才来首都求医，并且对“摆子医生”的建议言听计从。因此，只要时间许可，大志和小王哥一定争取陪同他们去看病。
目前在医学人类学理论中，医患关系主要分为三种模式：主动-被动型(activity-passivity)，指导-合作型(guidance-cooperation)、共同参与型(mutual-participation)。[24](P.592)而中国患者与中国诊所医生之间的医患关系无法用现有的模式来描述。医学人类学家大卫·帕金(2017)说：“判定医患关系的依据在于看医生与治疗者是否拥有权力与权威，拥有多大的权力与权威，以及患者对其权力与权威的接受和挑战程度。”[25](P.18)显然，在中国患者的眼中，医生的权威已经大打折扣。笔者把中国患者与中国诊所医生之间的医患关系界定为“紧张型”医患关系，即，医患关系不甚和谐而且往往存在着张力。由于患者无法完全信任医生的职业道德，他们依据外行经验(lay knowledge)创造出来一整套技术手段来试图保护自己的利益，而这事实上已经构成了对医生职业权威的挑战。
七、结语
对赞比亚的中国新移民患病和求医行为的研究大大拓展了现有医学人类学对于跨文化环境下移民患者求医策略与模式的认识。在赞比亚，疟疾是他们最首要的健康风险，而他们中间几乎没有人具备现成的知识和经验来应对这个全新的健康挑战。本研究展示了他们在一个陌生的新环境中逐步了解疟疾的过程并且如何选择合适自己的就医方式，从而最有效地消除疟疾带来的健康风险。
⑥在赞比亚的华人称已经在当地生活多年并了解当地情况的中国人为“老赞比亚”。
中国新移民患者在全新的跨文化环境下不断实践这套求医策略反映了他们对非洲目的地国家社会文化与医疗环境的适应。由于文化方面的显著差异，目前中国新移民患者对赞比亚医院的态度偏向于负面。但随着中国新移民与当地本土群体融合程度的不断加深，可以预见的是，在不久的将来他们对当地文化将持更加包容的态度，并进一步从心理和情感上建立起来对当地医疗机构和治疗方式的认同。而另一方面，赞比亚医生也应当积极提高自己的文化认知，了解本地大量新移民所在国家的医学渊源，尽可能多地了解来自不同文化背景的患者的医疗需要，从而真正地解除患者在健康方面的后顾之忧。
注释：
目前已有研究表明，当第三世界国家的人移民到欧美发达国家后，他们生病时普遍选择在那里的西医医院进行治疗。[19](P.1247)旅居西方国家的华人患病时，通常也是在当地的西医医院或者诊所求医。[20](P.429-431)而稍有不同的是，当西医疗效不佳时，他们会转而向中医诊所求助，或者回中国治疗。[20](P.433-435)而中国患者在赞比亚的求医模式与以上两类移民大相径庭。为何在赞比亚的中国患者不选择在作为当地主流医疗机构的赞比亚医院看病？这背后的原因究竟是什么？
②关于在非洲的中国新移民的研究可参见：[美]黛博拉·布罗蒂加姆《龙的礼物——中国在非洲的真实故事》，沈晓雷、高明秀译，北京：社会科学出版社，2012年；Giles Mohan, Ben Lampert, May Tan-Mullins, and Daphne Chang, Chinese Migrants and Africa ’s Development ,New Imperialists or Agents of Change ? London: Zed Books,2014.
③这40个中国白领中34个为男性，6个为女性；平均年龄29岁(年龄范围是从22到58岁)；平均受教育年限为15.38年，相当于大学本科(最低是初中，最高为硕士)；平均在赞比亚生活的时间为35.53个月(最短为五个月，最长为86个月)；7人的英语水平是基本表达(7.53%)，33人达到了“熟练流利”(82.5%)。
④参见：Su Zhou, Number of Chinese Immigrants in Africa Rapidly Increasing ，中国日报网(英文版)官网， http://www.chinadaily.com.cn/world/2017-01/14/content_27952426.html, 2017-01-14, 而2018年出版的《世界华商发展报告》认为，目前在非洲的华人近200万，详见：全球化智库官网，http://www.ccg.org.cn/Effect/View.aspx?Id=9814.html.
目前赞比亚已经具备了遍布全国的三级公立医疗系统，而且都是免费的。
首都卢萨卡是赞比亚医疗资源最集中的地方。
虽然“中国公司”的员工几乎都认定赞比亚医院完全有能力治好“常见病”和“小病”，但去赞比亚公立医院看过病的寥寥无几。在本文开头送莉莉去看病的一幕中，大志也说“这里的中国人不到万不得已，不会去本地人开设的医院”。显然这些中国患者尽量避免在赞比亚公立医院治疗“小病”的行为与“赞比亚当地的医疗水平可以治疗常见病和小病”的认知形成了矛盾。究竟是什么原因造成了这个矛盾呢？
在赞比亚这样多元的医疗环境下，中国新移民患者理性地综合文化因素、医患关系和治疗效果等多方面因素来选择治疗方案，扬长避短、因地制宜地摸索出来一套最符合自己健康利益的求医法则。无论是弃用赞比亚医院、青睐中国诊所，还是用“两步走”策略来避免被“摆子医生”乱诊断为疟疾患者，都是他们在当时特殊的求医背景下积极主动采用的应对策略，从而规避健康风险，努力为自身赢得优良的医疗资源，从而保障健康。
⑦2013年7月到12月之间，笔者在卢萨卡进行博士课题田野调查，共访谈40名中资公司的白领员工，平均年龄29岁，年龄范围22-58岁，其中6人为女性。本部分数据主要收集的是40名中国员工对健康危胁的看法。
⑧中医古籍对疟疾最早的记载是在《黄帝内经素问》中的《疟论》《刺疟论》两篇。参见：《黄帝内经素问》，田代华整理，北京：人民卫生出版社，2013年，第十章。
⑨参见：《中国2010-2020年消灭疟疾行动计划》，国家卫健委疾病预防控制局网站，http://www.nhc.gov.cn/jkj/s5873/201005/f84f1c4b0f32420990d23b65a88e2d87.html,2010-05-26.
2013年7月到12月之间，笔者在卢萨卡进行博士课题田野调查，共访谈40名中资公司的白领员工，平均年龄29岁，年龄范围22-58岁，其中6人为女性。本部分数据主要采集的是40名中国员工三次患病的病例总数中疟疾所占的比例。
2013年7月到12月之间，笔者在卢萨卡进行博士课题田野调查，共访谈40名中资公司的白领员工，平均年龄29岁，年龄范围22-58岁，其中6人为女性。本部分数据主要收集的是40名中国员工对医疗机构的选择。
赞比亚的公立医疗系统分三个层级。第一级包括卫生站(Health Post)、乡村健康中心(Rural Health Centre)和地区医院(District Hospital)，主要提供初级保健服务和预防保健服务。第二级包括省属医院(Provincial Hospital)和综合医院(General Hospital)，主要提供医疗服务。第三级是中心医院(Central Hospital)和赞比亚大学教学医院(National University Teaching Hospital),主要提供特殊护理。参见：Annual Health Statistical Bulletin 2012, Zambia Ministry of Health, p.xvii. 信息来源：https://www.moh.gov.zm/docs/reports/2012_Annual_Health_Statistical_Bulletin_Version_1.pdf.html.
2012年赞比亚全国有1956家医疗机构，其中294个位于卢萨卡省及首都卢萨卡及周边的邻近地区。参见：Annual Health Statistical Bulletin 2012, Zambia Ministry of Health, p.xvii.信息来源：https://www.moh.gov.zm/docs/reports/2012_Annual_Health_Statistical_Bulletin_Version_1.pdf.html.
nshima，赞比亚人的主食，煮熟的白玉米糊。
2013年11月-12月，在卢萨卡某中资公司进行访谈采集的信息，访谈对象大志(化名)是该中资公司男性员工，年龄28岁。
计划是龙头,加强计划的指导作用是控制进度的必要方式，制定严密的总体控制性进度计划、阶段性计划,编制详细的单位、分部、分项工程的作业计划,将计划按月、周、日分解到每个作业班组,特别是要注重保证计划的实现。为保证计划的实现,可采取各种形式的承包责任制,将生产和职工的切身利益相联系。要促使任何事物朝着有利的方向发展，无论在什么时候什么地方，经济杠杆都是行之有效的重要手段之一，工程项目进度管控也不例外，进度控制的经济措施涉及资金需求计划、资金供应的条件和经济激励措施。
由于白领员工一般去中国诊所求医，因此这个数值中也包括被“摆子医生”乱诊断为疟疾的成分。笔者认为实际上患疟疾的比例应该更低。
本段谈话是笔者于2013年10月在“中国大院”进行参与观察时采集的。Susan(化名)是一位在卢萨卡的女性华人私营企业主，年龄38岁。Annic(化名)是卢萨卡某中资公司女性员工，年龄26岁。
此病例发生在2012年11月间，信息提供者为卢萨卡某中资公司女性员工，年龄27岁。
参考文献：
[1]Michael Kearney. The Local and the Global :The Anthropology and Transnationalism [J]. Annual Review of Anthropology， 1995(24).
[2]Norah Schwartz， David Pepper. Childhood Asthma ，Air Quality ，and Social Suffering among Mexican Americans in California ’s San Joaquin Valley :“Nobody Talks to Us Here ” [J]. Medical Anthropology， 2009. Vol. 28， No.4.
[3]James Quesada， Laurie Hart， and Philippe Bourgois. Structural Vulnerability and Health :Latino Migrant Laborers in the United States [J]. Medical Anthropology， 2011. Vol. 34， No.4.
[4]Anne Fadiman， The Spirit Catches You and You Fall down :A Hmong Child ，Her American Doctors ，and the Collision of Two Cultures [M]. New York: Farrar， Straus and Giroux， 2012.
[5]World Health Organization.Ebola Situation Report [EB/OL].https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/204629/ebolasitrep_16Mar2016_eng.pdf?sequence=1, 16 March 2016.
[6]韩旭阳. 河南采石企业员工赞比亚遭袭：两歹徒被斧头打死[EB/OL].新浪网：http://finance.sina.com.cn/china/20140214/023018206762.shtml，2014-02-14.
[7][美]克利福德·吉尔兹. 地方性知识：阐释人类学论文集[M]. 王海龙，张家瑄译. 北京：中央编译出版社，2004.
[8]谭同学. 作为人类学方法论的“文史哲”传统[J].开放时代，2017(3).
[9]Giles Mohan， Ben Lampert， May Tan-Mullins， and Daphne Chang. Chinese Migrants and Africa ’s Development ，New Imperialists or Agents of Change [M]. London: Zed Books， 2014.
[10]何敏波.非洲中国新移民浅析[J].八桂侨刊， 2009(3).
[11]Jimmy Chibuye & Steven Mvula. Zambia has 13，000 Chinese[EB/OL]. Zambia Daily Mail: https://www.daily-mail.co.zm/zambia-13000-chinese/html， 2015-03-21.
[12]Joon Park， Anne Chen. Recent Chinese Migrants in Small Towns of Post -apartheid South Africa [J]. Revue Européenne des Migrations Internationales， 2009. Vol.25， No.1.
[13]Derek Sheridan. If You Greet Them ，They Ignore You :Chinese Migrants ， (Refused )Greetings ，and the Inter -personal Ethics of Global Inequality in Tanzania [J].Anthropological Quarterly， 2018. Vol.91， No.1.
[14]张泰山. 民国时期的传染病与社会：以传染病防治与公共卫生建设为中心[M]. 北京：社会科学文献出版社，2008.
[15]Robert Worth. The Impact of New Health Programs on Disease Control and Illness Patterns in China [A ]//Arthur Kleinman et al. Medicine in Chinese Cultures :Comparative Studies of Health Care in Chinese and other Societies [M]. Washington， D.C.，U.S.: Government Printing Office for Fogarty International Center， National Institute of Health. 1975.
[16]Chen Haifeng. Chinese Health Care :A Comprehensive Review of the Health Services of the People ’s Republic of China [M]. Boston: MTP Press.1984.
[17]USAID.Presidents Malaria Initiative (Eleventh Annual Report to Congress )[EB/OL].https://www.usaid.gov/sites/default/files/documents/1864/2017-pmi-eleventh-annual-report.pdf,2017.
[18]Katherine Fennelly. The “Healthy Migrant ”Effect [J]. Minnesota Medicine， 2007， Vol.90， No.3.
[19]Aihwa Ong. Making the Biopolitical Subject :Cambodian Immigrants ，Refugee Medicine and cultural citizenship in California [J]. Social Science and Medicine.1995.Vol.40 No.9.
[20]Grace Xueqin Ma. Between Two Worlds :The Use of Traditional and Western Health Services by Chinese Immigrants [J]. Journal of Community Health.1999. Vol. 24， No.6.
[21][美]保罗·唐纳顿.社会如何记忆[M].纳日碧力戈译. 上海:上海人民出版社， 2000.
[22]Arthur Kleinman. The Illness Narratives :Suffering ，Healing ，and Human Condition [M]. New York: Basic Books， 1988.
[23]Arthur Kleinman， Peter Benson. Anthropology in the Clinic :The Problem of Cultural Competency and How to Fix It [J]. PlosMedicine， Vol.3， Issue.10， 2006.
[24]Thomas Szasz， Marc Hollender. A Contribution to the Philosophy of Medicine :The Basic Models of the Doctor -Patient Relationship [J]. Archives of Internal Medicine， 1956.
[25][英]大卫·帕金. 医学人类学与信任研究[J]. 张原译. 西南民族大学学报(人文社会科学版)，2017(9).
中图分类号： C958
文献标识码： A
文章编号： 1004—3926(2019)10—0036—09
作者简介： 杨蓓蓓， 山东大学医药卫生管理学院/国家卫生健康委员会经济与政策重点实验室项目副研究员，博士，研究方向：非洲中国新移民研究、医学人类学。山东 济南 250012
收稿日期 2019-07-29
责任编辑 王启涛 刘立策
标签：非洲研究论文; 赞比亚论文; 中国新移民论文; 健康挑战论文; 求医策略论文; 山东大学医药卫生管理学院论文; 国家卫生健康委员会经济与政策重点实验室论文;